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标题: 答姚高才公开信（之六） [打印本页]

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作者: pszyyao    时间: 2013-5-13 20:20
标题: 答姚高才公开信（之六）
高才先生：
      你好。
4 k9 w1 q1 X: v8 M$ N0 E, A6 ?/ r2 I       为了回答重庆姚闻闻关于“姚勉世系”，今日翻看《[安徽桐城]麻溪姚氏宗譜》（二十四卷首一卷附姚氏先德傳七卷），发现谱中有姚莹撰写的《宗譜辨误》一文，（这篇文章）很值得一读。不过，我在这里要讲的是，姚莹（和《桐城麻溪姚氏宗譜》）也是称“姚僧垣”而不是称“姚僧坦”：
( H/ ]( P' ]7 A5 \1 C, x% a+ V: e" f      “……，七世菩提为梁高平令；八世僧垣，仕隋，开府仪同三司，北绛郡公，二子察、最；察，为隋太子舍人，袭公，子思廉；……”
  O" b& O4 O2 \# P" \5 p: g7 X     在谱前面专辟的“辨误”一节中。蓬安姚波已上传[安徽桐城]麻溪姚氏宗譜二十四卷首一卷附姚氏先德傳七卷到姚网，是木活字本，可查到。
     顺便举证。
     即颂
安康
$ {4 w* L% Y( w) J                                                          姚钟尧    2013-05-13

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作者: pszyyao    时间: 2013-5-13 21:30
《中国家谱总目》收录了《桐城麻溪姚氏宗譜》，并做了如下的报道：
! l* o6 _6 _  C( L: o     260-0120【安徽桐城】桐城麻溪姚氏宗譜二十四卷首一卷附姚氏先德傳七卷   姚联奎纂修，民國十年（1921）木活字本，十六册。书名据书签题。书名页版心题麻溪姚氏宗譜。
1 T( m( U+ }) ^6 f) _     始迁祖胜三，原籍浙江余姚。元至正间随父宦安徽安庆，遂居留桐城麻溪。清代学者古文桐城派姚鼐、姚莹出于是族。
  Q* P5 o( G1 j0 o' p3 S6 w9 i, @& y     卷首谱序、宗谱辨误，卷一至二十四行第，卷二十五先德传。
, T: p# j/ Y8 b# R* {: W' r3 q/ Q     國圖；科圖；歷史所；人民大學；遼寧圖；吉林大學；上图；南京图；安徽博；湖北图；山西家谱；美國犹他
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    由此报道可知：
/ ^1 G! i' |, u) E  @7 A6 T) T    ●宗谱是民國十年（1921）姚联奎纂修的木活字本——民國版。
    ●《宗谱辨误》的作者姚莹是清代学者、古文桐城派主要人物。
    如果读谱，可知姚莹也是道光十九年（公元1839）譜序作者。因此，不单姚莹在清代道光年称“姚僧垣”，而且这种称谓，不只道光年的《麻溪姚氏宗譜》认同，而且民國时期的纂修人姚联奎及其谱也认同，所以，我在楼上帖讲姚莹和《桐城麻溪姚氏宗譜》也是称“姚僧垣”而不是称“姚僧坦”。

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作者: pszyyao    时间: 2013-5-13 21:54


5 X3 s2 P8 N5 F) ~& e有人问我：你写了答复，姚高才有没有看？
    我认为高才先生会看的；如果高才先生未看，估计姚道海宗亲也会转告。
% V+ n7 Y* H; `& c' K' G3 v4 v    高才先生在发表《说说姚僧坦》之前，就与我联系过，问我为什么称之“姚僧垣”，我明确答复。此外，他对姚网的讨论，也有他自己的看法。
  {8 _, i7 z) r* l   即使高才先生不看我的答复也无所谓。我已讲过，写这些是，半为读者半为君。我将我的观点、论据大白于天下，让读者了解、思考和议论。

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