香港宗亲支持原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠凤仪堂

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今年端午节，香港侨港姚氏宗亲总会主席姚锦钿先生应邀到广州大桥两侧珠江河段观看寺右、扬箕和潭村3村的龙船景。其时，他明确表态支持原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠凤仪堂，并表示返港后将以香港侨港姚氏宗亲总会和世界舜裔联谊会的名义上书广州市长，要求原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠凤仪堂。姚锦钿先生留下他本人的电话和两会的地址：
" h. X8 j. m; {9 f, I        香港九龙荃湾青龙头新村8号
1 X3 M' b; _7 _! ^7 K

  侨港姚氏宗亲总会

  世界舜裔联谊会

今年7月中旬，我在青藏旅行期间，姚锦钿先生与我电话联系，说两会已寄信给广州市。他还说，有广州某报记者告诉他，有专家建议扬箕村姚氏宗祠或可原状迁移。姚锦钿先生不赞同原状迁移，应原址保留和重修。他还对我说：“我担心扬箕村宗亲，人家给你一粒糖，便把祖祠卖了”因为出门在外，当时我没有向扬箕村姚氏父老兄弟转达这句话。

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      我与 姚锦钿先生一样的观点，不赞同原状迁移，坚持 原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠凤仪堂的的要求和观点。已查明白，《南方都市报》7月13日A08版有“专家最新提议  扬箕村姚氏宗祠或可原状迁移”的报道。   
2 c! u  a2 b& z  {7 u7 g      昨天，扬箕村一姚氏宗亲说，市三旧办一主任讲扬箕村姚氏宗祠（凤仪堂）没有文物价值。我也不赞同这位主任的观点。说扬箕村姚氏宗祠凤仪堂现在不在广州市文保单位目录我承认，说没有文物价值则不敢苟同。暂不说姚氏宗祠凤仪堂本身，它与一墙之隔的广州市文物保护单位玉虚宫，构成“庙祠相依、庙前祠后”的格局，迁移凤仪堂便破坏了玉虚宫的整体格局。何况，原规划在玉虚宫旁重建姚李秦梁4姓宗祠4个宗祠，为什么硬要迁移凤仪堂呢？

卧龙姚建中

今年端午节，香港侨港姚氏宗亲总会主席姚锦钿先生应邀到广州大桥两侧珠江河段观看寺右、扬箕和潭村3村的龙船景。其时，他明确表态支持原址保留和重修扬箕村姚氏宗祠凤仪堂，并表示返港后将以香港侨港姚氏宗亲总会和世 ...
/ H+ P% Y0 v8 r4 i: H% ^4 Gpszyyao 发表于 2010-8-15 22:50

这真是振奋人心的好消息！坚决支持香港姚氏宗亲们的保护文物行动！:victory: :victory: :victory: :victory: :victory: :victory: :victory: :victory: :victory:
如果能够原地原样保留下来，应该给这些宗亲们树立功德碑！:handshake

卧龙姚建中

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4 p% H  A# G$ w* L* v  C" f, @      ……昨天，扬箕村一姚氏宗亲说，市三旧办一主任讲扬箕村姚氏宗祠（凤仪堂）没有文物价值。我也不赞同这位主任的观点。 ...
; H+ X+ k! m, \; U2 u2 y$ G% ]3 Hpszyyao 发表于 2010-8-15 23:23

) b0 C  ]7 o$ W( C6 C这个什么“三旧办”主任不能代表政府，更不能代表几百万姚家人的心声！

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扬箕村是一条有八、九百年历史的古村。
    多部姚氏族谱和从化灌村姚宗卿墓碑记载：
4 S; p4 ]' u# r        公讳宗卿、字希德、号印巌。生于宋明道癸酉，登宋仁宗嘉佑丁酉进士，授广东提刑巡按。政绩生平载于史册。卒于宋重和戊戌，享年八十六岁。
+ M) Q2 E2 S- Y        宋朝嘉祐二年(1057)官授广东提刑。宋熙宁年间(1068～1077)，隐居番禺簸箕堡(今广州市越秀区杨箕村)，不久，转迁博罗宿鸾冈哈塘面，后再迁增城山下。
    按宋熙宁年间(1068～1077)的下限计算，杨箕村有九百多年的历史。现在，它将变成现代化的乡村，留下的古建筑记忆也只能是玉虚宫和姚氏宗祠凤仪堂，为什么就一定要拆或迁移与广州文物单位玉虚宫紧紧靠在一起的“庙祠相依，庙前祠后”的凤仪堂呢？
    “庙祠相依，庙前祠后”是一种岭南传统文化的建筑格局，在广州原老4城区（越秀，荔湾，东山，海珠区）大概也只剩下杨箕村的玉虚宫和姚氏宗祠凤仪堂了。我所知的广州城还有一处，就是新设为城区的萝岗区的、在"萝岗香雪”公园中的萝岗寺（观音阁）和玉岩书院（玉岩锺公祠）。萝岗村民有幸，锺氏子孙有幸，广州有幸，萝岗寺（观音阁）和玉岩书院（玉岩锺公祠）是广州文保单位，又处于山区，处于广州偏僻之处。没人想或没人敢去拆它。
( g8 x) k3 U! h* O    玉虚宫和凤仪堂位于珠江新城，位于广州新中轴线，是城中心。为什么不为杨箕村姚氏村民和广州留下不可多得的原汁原味的岭南古建筑呢？
: ^1 [1 b6 ~: j0 i: W    （待续）
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广州原老4城区：越秀，荔湾，东山，海珠。

pszyyao

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在广州越秀区杨箕村，村中诸姓是由“三姚二李一秦梁”构成的。三姚指三支姚族：始祖礼廷，始迁祖君达，始迁祖竹芳祖；姚氏以礼廷祖这一支人口最多。杨箕村历来的大姓是姚氏，现在人口约1400，杨箕村全村人口4000多。而邻村寺右村，是单姓姚姓村，是凤仪堂姚族（礼廷祖后代），姚姓人口1000多。
* X9 h2 f3 `& L( }    关于君达祖，《簸箕 扬箕姚氏族谱》云：南宋时有姚君达者，唐姚文献之后，曾官于粤，葬于白云之麓岗，名狮腹。其子孙留居簸箕里（今杨箕村）东边，即今之大巷姚是也。礼廷祖以同宗故遂择簸箕里北边名老藜园，即今大宗祠之侧。后转迁南边之大门口。巷有二门、三门。三门内祖旧宅也。 也就是说，当年礼廷祖原住广州城东门外，因同宗大姓姚君达居住簸箕里，故遂择簸箕里居住。
      我认为，君达祖应是姚氏岭南始祖姚宗卿的后代。而竹芳祖来自东莞，是宗辅公（宗卿胞兄）之后。
     现在，礼廷祖后姚族住东荣里等；君达祖后姚族住村中花园附近（族人姚炳炎，姚志鹏和姚金棠姚永中，姚大乐等）；竹芳祖后姚族，住石门约（族人姚永中，姚大乐等）。
* A/ y8 H8 y4 X( Z  h6 {- n     往昔，扬箕村这3个姚族都有自己的宗祠，寺右村也有多座姚氏祠堂。现在，寺右村一座姚氏祠堂没有了，扬箕村只剩下一座两山姚公祠和归属杨箕小学的凤仪堂（当然，凤仪堂也是寺右姚的太公祖祠），因此三姚村民都在两山姚公祠活动。
     按规划，拆村重建以后，两山姚公祠也永不存在，只有重建的姚氏宗祠（三姚共有吗？）。扬箕村和寺右村姚氏父老兄弟当然要求原地原址保留和重修仅存的姚氏宗祠凤仪堂，因为它，也只有它，与广州文保单位的玉虚宫紧紧相连、构成“庙祠相依，庙前祠后”有岭南传统文化特色的建筑格局。
      扬箕村和寺右村姚氏不仅为自己保留真真正正的姚氏宗祠，也为广州，特别是广州中心城区多保留一处原汁原味的岭南建筑和格局！
; t) y7 }+ N8 l7 r' }! \& l4 L      （待续）

姚军

钟尧兄弟说的非常详细，也分析的十分清楚，敬佩！！！！！！！！！

卧龙姚建中

1# pszyyao  
! I$ Y* l  _# U, q) S$ X      ……暂不说姚氏宗祠凤仪堂本身，它与一墙之隔的广州市文物保护单位玉虚宫，构成“庙祠相依、庙前祠后”的格局，迁移凤仪堂便破坏了玉虚宫的整体格局。何况，原规划在玉虚宫旁重建姚李秦梁4姓宗祠4个宗祠，为什么硬要迁移凤仪堂呢？...
- R) U$ h% f$ v$ v% q! J$ l8 z2 mpszyyao 发表于 2010-8-15 23:23

pszyyao宗亲，您说的“原规划在玉虚宫旁重建姚李秦梁4 姓宗祠”是什么时间的事？是何原因没建成？:)

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我对杨箕村宗亲说，可以称黎显衡是“能制造文物赝品”的文博专家，因为他的祠堂异地重建说，复制的是赝品。像我这样看法还大有其人，例如：
    广州市房屋开发建设有限公司古建筑部经理朱秋利说：“祠堂异地重建，复制的是赝品”
8 Z, c6 M! h# p    广州著名主持人、名嘴、 《南方都市报》专栏《陈sir扬言》作家陈扬讽刺黎显衡的祠堂异地重建说是“异地重建  割发代首”。
2 B  M7 z( j  R. U
  R% S1 \# D1 L: P" G/ p' R据《南方都市报》（2010年08月12日AⅡ07）报道：
; @; E$ t! m/ K) i6 H" x( q   摘要：昨日在广州举行的“华南地产论语”论坛上，业内专家热议旧城改造和文化保护，有专家认为现在不鼓励回迁的政策不利于保护旧城文化；还有专家指出“三旧”改造应以“改”为主，不要以“造”为主。
　　议文保：“祠堂异地重建，复制的是赝品”

卧龙姚建中

我认为——以“改”为主，不要以“造”为主——是正确的意见。
; v8 q& _' [( C6 {- l* ~* M5 Q) a% l9 }我们可以从欧洲那些发达国家看出，他们现在不少的旅游资源都是保留下来的古建筑，人家在向现代化社会迈进中，并没有把这些古建筑拆了搬别处，而采取原地不动地保留。
改革开放30年来，我们国家吃过大亏，那就是曾经的不计后果的掠夺性开发（其中原因之一，就是官员急功近利），其结果是浪费了大量的资源，严重地污染了环境。现在，我们正回过头来吃苦果，投入了大量的资金和人力、精力、时间来治理污染、保护资源。
从全国的城市建设进程看，对文物（或古建筑）保护不力的事件时有发生，这是一定程度上的重蹈覆辙！如果现在不能提高对此事的认识和重视，将来，是会遭后人唾骂的；现在做出严重的错误决策，就是以后的历史罪人！