古时祭祀礼制一例——常州忠义祠祀宋忠毅公姚訔

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宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔，乃抗元忠烈之士，我姚著名人物。江阴姚忠华是其后代，崇敬先祖，宣扬祖德，续修族谱。他发帖介绍古时朝廷祭祀姚訔公礼制。特将古文断句和加标点符号，转帖于下。
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忠义祠规条十三则

     位号
- b. W$ T% ], p     宋知常州、赠龙图阁待制、谥忠毅姚公讳訔

2 G& ^( `% P  Z! \* Y) l7 M( c     祀典

     忠义祠祠事，邦人崇奉久矣。正德四年，巡按直隶监察御史谢琛具题敕建，礼部复疏，拟照宋臣岳飞事例，将文天祥祀於苏常之祠，并姚訔等附祀。各择相应基址，量支无碍，官钱修盖庙宇，佥拨人役看守，春秋二仲备办祭物，就遣本府正官主祭，仍行翰林院，拟赐庙额，撰定祝文。奉圣旨，是文天祥姚訔等行，依拟立祠致祭，礼部给答，会常州府。准此，钦依内事理一体，钦遵施行，每岁祀春秋焉。
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      祭品
     猪一口，羊一腔，鱼醢，肉醢，菹菜共五品；  
& d! D3 b; b  ]% O     米面食共五品；

     香一柱，烛一对，帛一假，酒一瓶。
     礼行三献如仪
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8 L2 t1 @  F! F( Q6 c$ N7 @3 l       祝文
维   年    月    日，直隶常州府知府某等

     钦奉朝命致祭於
2 C; J% {2 }. G, ^宋丞相信国公谥忠烈文公，暨知常州事姚公等之灵曰：

    桓桓相国，蹇蹇王臣，昔当播越之晨，出领干城之寄，奋忠倡义，人不二心，殉国忘身死者万计。英风未报祀难忘，礼重功宗，义隆配享。时当秋（春）仲，荐事式修，维灵爽之有知，庶格歆之无歝。
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     飨神     冷宗元
    公昔乘震江之干兮，万言献策追董韩兮。手扛宋鼎济时艰兮，生轻义重臣节完兮。

    峨峨文山碧巑岏兮，郡公誓死贼胆寒兮。祀典有名世不刊兮。

    桂醑芳兮，荔子丹兮，神飚飒兮，常人怀兮，斗城安兮，固于磐兮。
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. ~! I$ Q% W% Z' f6 R     诔章      刘如村
     闭门高卧本无棕，起守飨邦更总戎。名姓己符前代史，邦家能卫古人风。
% B. O5 S+ }) {# a. [, f     金册不老僧成谶，铁壁虽坚卒易攻。城守两回希世事，橘香不泯气如虹。
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$ E; [9 D% u$ f/ t3 O! D     赞辞       叶菱
' J6 b4 T& Z6 E: u1 d% q     许国以忠，激民以义。孤城绝援，力竭乃毙。劲节高风，作我士气。
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/ c; C: O5 k5 S2 U     位号议

     宋之亡也，忠义莫盛于信国，其论尚矣。常州城守时，信国在平江有统制之分，有倡率之义祠，以信国为宗。而姚龙图、陈宝章以下左右附焉，礼也。盖弘（宏）治间始为私祀，时学校公议如此。今礼部以巡按之奏议，请行之；则宜以文信国居忠堂正位，而忠堂左右列配姚、陈、王、刘四公，其前荣左右则列附五人：胡应炎，尹玉，麻士龙，包圭，阮应得。东序则列从五人：方允武，徐道明，莫谦之，万安公，刘溶。
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) T* I4 h: J. P1 U+ p' X       姚陈王刘四公议（读读下文的议论，有趣吗？）
      文公序爵序公尊居正位，无间然矣。王刘武臣之爵虽尊，不过助姚陈守城，犹其宾也；二公则为守土之臣，犹其主也，故纲目先姚訔陈炤而后安节师勇。钱唐遗事云：訔遣师勇安节出师迎敌，则知王刘在訔统御之下矣。毗陵之事实类睢阳，睢阳之守归功巡远，毗陵之守取重於訔炤；王刘爵虽尊，不宜居二公之上，天下之通议也。胡尹以下十人议节。

9 y, Q' P. q! E% r9 X" I（以下待编辑）       建祠议
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% k4 K8 P2 b7 \7 @+ J4 c. z      先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废，宏治十年，知府曾望
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宏，因府学前观音寺废址另立祠宇，迁奉木主不过数年，随又侵

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7 b3 c; A, p# y4 Y7 I主亦亡，其二况其他乎？今奉
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朝命，重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典，
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/ e6 M- F6 @6 ]5 u, K% K7 ?圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次，再求名公作记，立
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9 ~; I! a1 [- P- Y) Y石颂诸公功德，以垂不朽，碑阴刻祭器，并应用什物，以示将来

庶有所稽不废矣。
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               守祠议

       忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香

火，供洒扫，亦且易於颓废，今钦奉


旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，
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% B7 t! f. j+ \2 [: H4 c5 T% ]在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄
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: c/ U2 O* Q; f( O7 l然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不

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资，人乐为守祠宇，日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。
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                 制祭器议
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% a( B2 H) ~' t5 i0 r* _& z% I      礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也，今忠义
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祠祀典既出於
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朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器，盖以文庙之器，而假以
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5 S; D1 X7 j; D朝命奉祭而假以祀之，则不恭不专，不恭非崇奉之义，故於应用

器物自当一一另具，藏府库待用可也。

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    继续编辑
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       建祠议
      先是祠在陈司徒庙後，岁久颓废。弘治（宏治）十年，知府曾望宏因府学前观音寺废址另立祠宇。迁奉木主不过数年，随又侵以列肆，占以社学，使无容足之地。原有香案一无所存，虽木主亦亡，其二况，其他乎。今奉朝命重建祠宇，须另择相应之地，大扩规模，以终崇奉之典。会应特立圣制碑一通，应勒应祀神位，以防堙没失次。再求名公作记，立石颂诸公功德，以垂不朽。碑阴刻祭器并应用什物，以示将来庶有所稽不废矣。

      守祠议
7 z: X/ ~" G+ p7 ?- [. r     忠义祠既立设，或守之非人而养之，无业不惟，无以奉香火、供洒扫，亦且易於颓废。今钦奉旨，佥拨人役看守，固见崇奉之意，若专恃人役，必不能终久，在祠不过春秋二祭，应名三五日即去，而不顾岁得，工价无实妄费，欲为久计，莫若从旁另盖屋数间，选择清修羽流与同守护。然守者无以自给，则不能供役，当晓示郡之好义者，但愿捐金不拘多寡，购得常稔田一顷，官为立石，记其人姓名与田丘租数及佃户，不许变卖，永为常业。此外，能扩充者德如事，则业有所资，人乐为守祠宇；日久纵有颓败，自能修葺，不必烦有司矣。
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+ D6 z2 _( {. ^4 i+ F       礼曰：祭器不假，所以重祀典，敬神明尊奉享也。今忠义祠祀典，既出於朝命，当致专奉之礼，不应假文庙之器。盖以文庙之器，而假以
用，则近於亵以朝命。奉祭而假以祀之，则不恭不专，不恭非崇奉之义。故於应用器物，自当一一另具，藏府库待用可也。

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在旧族谱中，也有祭祀礼制的记载。因是家祭，没有钦命（朝廷）祭祀这样复杂。
    现在也有高等级的祭祀，诸如祭黄帝陵、舜帝陵、大禹陵等，多少可看到古代祭祀礼制的一些影子。
    最近看古埕两个祠堂（去年崇德堂，今年正贤堂）的晋主庆典视频，行的是大概是古制，同一班仪式主持（海门的），嫌其太繁琐。