蓬安姚波 发表于 2012-12-27 15:01
6 X2 B& Q3 c( ~7 n. G祠堂是一个家族用来供奉和祭祀祖先的地方。同时，祠堂还常作为家族的社交场所，各房子孙平时有办理婚、丧 ...

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       你的帖从何而来？作者是谁？他可是乱弹琴——“陈征东大将军”怎么是明代姚敏九世孙姚尔申（“这个大将军名姚尔申”）呢？陈是什么时候？
# I  N- Q8 Y* D9 d4 d& `' K唐是什么时候？明姚敏九世孙姚尔申是什么时候？荒唐。——“陈征东大将军”应是唐代宰相姚崇的高祖姚宣业（新唐书  “梁征东大将军姚宣业”）。

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       大门上有陈征东大将军家祠的牌匾，从祠堂里的石碑碑文中得知，这个大将军名姚尔申，是唐代宰相姚崇的后裔，姚氏迁鲁庄的始迁祖姚敏的九世孙。乾隆版《巩县志》对其有记载：“廪生。为学以明心见性为根本，深为汤潜庵、耿逸庵所契赏。汤云：‘义理所见，针芥不爽，吾道之幸，不胜喜跃。’耿云：‘英卓越自立，独能于书册中寻求大本，有希文、永叔之风。中州传人，意在斯乎。’所著有《日知录》、《芸窻手草》、《潜阳问答》、《嵩谈录》、《太极图辨》、《希庵说》、《理学要旨》、《诗文序跋类集》共八郑，藏于家。”只是不知道这个陈征东大将军的称呼从何而来。
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蓬安姚波 发表于 2012-12-27 15:01
祠堂是一个家族用来供奉和祭祀祖先的地方。同时，祠堂还常作为家族的社交场所，各房子孙平时有办理婚、丧 ...

) t' O# S9 J# r# Y* A% J) s            （新唐书  “梁征东大将军姚宣业”）。
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/ x) w% R8 n+ F6 [% T( C) Q       大门上有陈征东大将军家祠的牌匾（新唐书  “梁征东大将军姚宣业”）是什么时候设立的？
       新唐书  “梁征东大将军姚宣业”。印象，20110年姚学谋考证（吴兴武康姚的）京兆姚和陕州姚的世系，说是“陈征东大将军姚宣业”。
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祠堂是一个家族用来供奉和祭祀祖先的地方。同时，祠堂还常作为家族的社交场所，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用，另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。有的宗祠附设有学校，族人子弟就在这里上学。因此可以说，祠堂在过去是一个族人或者村民的精神领地。正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了

姚召兵 发表于 2015-6-23 19:01
4 Z5 P; o( d$ Q5 j7 _. ~6 W  e当然了，德茂伯也是此后人

           “姚尔申，是唐代宰相姚崇的后裔，姚氏迁鲁庄的始迁祖姚敏的九世孙”


       这个祠堂是姚氏鲁庄始迁祖八世姚钦和九世姚敏叔侄共有还是谁独有的？
       八世姚才及其长子在洛阳三山，为什么鲁庄这个祠堂大门挂匾“陈征东大将军家祠”？
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闽南姚斌 发表于 2012-12-27 21:19
姚德茂和这祠堂有关系吗？

$ q7 j- c7 T- X% _  [2 U" D+ o当然了，德茂伯也是此后人

姚德茂和这祠堂有关系吗？

回复  蓬安姚波
  i& @( p" t, \- h$ \- D      据说“远宗虞帝”的族谱在河南姚氏引起争论和不悦，这巩义鲁庄姚氏祠堂“远宗虞帝” ...
* n* [  T. Z. c* w& x, D; Bpszyyao 发表于 2012-12-27 21:05

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' e& w  S, q0 Q- u' v$ n    这我还是头次听说.暂不知道,这不和应该有原因,那位宗亲能告之.

回复 2# 蓬安姚波
5 j2 w8 A1 h5 G$ g" s      据说“远宗虞帝”的族谱在河南姚氏引起争论和不悦，这巩义鲁庄姚氏祠堂“远宗虞帝”匾没有产生不和吧。

古建筑全景照片： 名称：姚氏祠堂山门 4 p' Z9 C0 G  G) F; d8 D# P) {$ J方向：由东向西

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古建筑局部或特征照片： 名称：姚氏祠堂戏楼   Z7 K6 f7 A* E, A' X# @1 j0 B 方向：由西向东

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古建筑局部或特征照片： 名称：姚氏祠堂砖雕、石雕