随县厉山姚姓古碑文

pszyyao

姚尚明 发表于 2020-3-16 21:37
已上传。

另外一种字体是满文么？

$ ^" g  g' L7 Z不是满文，是"番薯码"===一种乡间使用的数字记数码。你这种年纪是不懂了。像我这种年过古稀的乡下人才懂。
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pszyyao

不见随县厉山姚家祠堂,只见厉山姚家纪念始祖姚道元碑，清光绪十四年立。
沒厉山姚家祠堂了

yqllz

pszyyao 发表于 2020-3-17 07:31
2 t; ]% f% W* v' ~另外一种字体是满文么？
: A6 d( N7 t: E/ U6 w( E% a- i& p$ N& D" O
不是满文，是"番薯码"===一种乡间使用的数字记数码。你这种年纪是不懂了。像 ...

' E1 A/ r0 ~: k" V* Y要识别碑志中所标示的数码，需要了解我们古代石匠和木匠，对数字的标注法，诚如钟尧教授所言，唯有我们乡下人还依稀记得，识别一二。
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yqllz

yqllz 发表于 2020-3-17 08:22
要识别碑志中所标示的数码，需要了解我们古代石匠和木匠，对数字的标注法，诚如钟尧教授所言，唯有我们乡 ...

古时石匠、木匠传统数码标示法：
2 {0 X6 x# c7 W) Z8 N& T4 e( W（一）1、（二）2、（三）3、（乂）4、（8）5、（丄）6、
（丄底二加一横）7、（丄底下加二横）8、（久）9、（十）10、
（丨乂）14、（刂乂）24。以此类推，记住了，即将失传。

pszyyao

姚义昌 发表于 2020-3-16 17:33
, u7 c1 ~+ P6 T今天去当年的族长家找族谱，他说九六年以后就遗失了，我们这个地方的姚姓是大户，曾安陆的姚姓还来祭祖，这 ...

          不该说“清光绪十四年立的功德碑”，不是功德碑；是清光绪十四年立纪念始祖道元公碑，碑背面刻了捐款捐米的芳名录，有两百多人。

pszyyao

yqllz 发表于 2020-3-17 08:40
古时石匠、木匠传统数码标示法：
（一）1、（二）2、（三）3、（乂）4、（8）5、（丄）6、
9 s+ Y0 ^" w/ L% {7 K（丄底二加 ...

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电脑打字，无法打出形象的番薯码。

姚义昌

清光绪十四年的是功德碑，另一面无文字，纪念始祖道元公的碑是一九九六年新立的，昨天我去找了厉山镇三星村二组姚德升长辈（他的父亲解放前是我们这一带的保长），德升长辈是一九九六年重立碑的发起人，他向我讲述了当年的事，一九九六年正月，他步行从姚家祠路过去新街镇姚过河拜年，看到清光绪十四年的这块碑放在一条水沟上当作小桥受人踩踏，回来后找到几位姚姓村民把它抬起安放，在周围发告示号召姚姓同族捐款重建姚家祠堂，得到附近姚姓积极响应，但最终因时间紧迫，资金有限，只能先为光绪十四年的碑建了个高台和新刻了个捐款碑，新刻碑上写有纪念始祖道元公。据德升长辈讲，老祠堂有两块碑，只找到本块光绪十四年的，另一块他在附近几个村组未找到。在距祠堂五百米后山上有始祖坟，坟前还有半块碑，是古碑，一九九六年他还祭祀过，我上次去没找到，有机会再去看看。

姚尚明

　“番薯码”产生于苏州

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　　这种潮汕地区使用的番薯码，最早叫苏州码子，产生于中国的苏州，也叫草码、花码、番仔码、商码，在潮汕一些地区则被称为猪仔码、猪母数、柴码，属于南宋时期从算筹分化出来的一种计数方式。

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　　苏州码子是中国数字文化演变的产物，更是阿拉伯数字在我国广泛应用前的一种简便、快捷的记录数码。苏州码子比汉语数目字简单易学，比汉语大写数字更为简便易行。特别是在使用竖写账本记账的时代，在商业金融及普通百姓生活中被广泛使用。

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　　实际上，苏州码子的书写确实是非常简单的，即用“〡〢〣〤〥〦〧〨〩”代表数字1-9。由于它的形象性很强，因此上至达官贵人，下至平头百姓，即便是文盲，都极易掌握，并且能熟练地书写，所以又被赋予“商业数字”的称号 。

　　苏州码子是一种进位制记数系统，在实际运用中通常以位置表示大小。记数符号要写成两行，首行记数值，第二行记量级和计量单位。个别地区（比如港澳地区）第二行表示首行首个数字的单位。

ShawnYao

您好，请教一下厉山姚的字辈，家祖是孤儿，只记得字辈了，这几年一直在寻根问祖。在其他亲人的告知下得知和贵族的字辈有些相似，如果方便告知的话想进一步了解一下，非常感谢！

姚义昌

ShawnYao 发表于 2020-6-8 12:08
3 M) @* Z$ P. ~( K$ ]* J6 S/ ^# ?您好，请教一下厉山姚的字辈，家祖是孤儿，只记得字辈了，这几年一直在寻根问祖。在其他亲人的告知下得知和 ...

" r3 Z: G$ w# E* T) C) C& W) Y请问你的字辈，住址。