姚绍弦 发表于 2019-6-27 16:13
今年四月，铜仁姚氏在汪家坪隆重祭祖，来自各地的宗亲达1200余人，盛况空前。汪家坪是铜仁姚氏开枝散 ...

      在多个少数民族混居的地区，父子不同民族的情况司空见惯。甚至还有爷爷是侗族，父亲是苗族，本人却是土家族的情况。这是缘于后代的民族取向可随父，亦可随母的自由。——一家祖孙3代分属不同民族，还有共和国的民族政策有关。搞不清共和国的56民族是怎样认定的。

+ |. x' Y+ M: n1 G( l; x       铜仁有超过一万人的姚氏宗亲，基本上都是清一色的侗族。这是铜仁姚氏中出现的“侗族现象”。——不单在铜仁，本是汉族的三公，其后裔在其他各地有多种民族，共和国的民族政策使然。
4 S! C" W1 b+ Q( N/ }; H
1 v! G$ T9 `  f1 Y9 x( y& V       铜仁市坝黄镇汪家坪是一个典型的高山村。两座高山夹着一条小河，小河两岸分居着小村落。源登宗亲告诉我，汪家坪与汪姓毫无关联，原本是取“旺家”之意。久而久之，因为村中的小溪，人们读成了“汪家坪”。汪家坪位于铜仁市与江口县的中间，各相距二十几公里。
       今年四月，铜仁姚氏在汪家坪隆重祭祖，来自各地的宗亲达1200余人，盛况空前。汪家坪是铜仁姚氏开枝散叶的重要据点，几十个分支从汪家坪生发，人口超万人之众，主要分布在铜仁各地及江口县和万山区。
      汪家坪胜朝公三个儿子孝敬老父亲，三兄弟分别3天陪父亲过年：年二十八老大正忠，年二十九老二正祖，年三十三正春。这样就流传下来了“年三十过三天”的习俗。
       今年四月，铜仁姚氏在汪家坪隆重祭祖，来自各地的宗亲达1200余人，盛况空前。
: y5 z. v* I9 }0 F3 X
       兴才和源登宗亲介绍，历史上汪家坪附近的山坡上原本都长满了桐树，姚家人将桐树的果实收获后，迅速榨油，然后集体挑到新晃的龙溪口出卖。青壮年挑起百十斤的箩筐，星夜出发，约下午时分抵龙溪口出售，然后又乘夜色返回汪家坪。一路艰辛，两头摸黑。这种“挑油到龙溪口”的传统一直沿续到上世纪九十年代，因为油价的急跌而中止。
     铜仁的姚家人一直与新晃姚氏保持了密切的联系，辈序也完全按字派“正大贤明启，荣华复良宗。绍祖本源茂，敦伦景象昌”排序。

     从汪家坪往上溯源，这支姚氏曾经在一个叫岑垱的地方居住了8代人，计有十八支在岑塘生活过。今日汪家坪姚氏仅仅是政麒公的后裔。另外十七支的6代在岑垱失联，家谱记载的去向有云南，本省的天柱、松桃等等。目前居住在岑垱的村民清一色姓杨。他们是姚氏离开后陆续来此定居的。
% }: P. Q* P- t! ~4 g2 ]7 c     政麒公的坟墓立在岑垱一个朝阳的山坡上。政麒公娶杨氏，祖婆杨氏墓也在此。文才、源登都认为，岑垱的8代姚家人用的是“再政通光昌胜秀”七字循环字派。

3 c5 k+ H- z! R% v6 f     另外一条山沟叫詹家溪的地方，周围1500居民是詹姓与杨姓的混居村。铜仁姚氏的发祖叫姚科，安葬在“姚家屋基”的山冲。
; D8 P+ Y7 F* F1 @- u+ z, C     据兴才宗亲说，姚科公生活在明朝成化年间，由湖南沅陵县来铜仁做生意，从此繁衍了铜仁姚氏。经过几百年的融和，他们已经与新晃君赞公姚氏结下了不解之缘。但究竟是不是君赞公的“四子十三孙”之一，还有待认证。
     兴才还说，他们祖祖辈辈都认为自己是汉族人。仅仅是最近的民族政策才把他们划为侗族。

: G- x4 s0 S4 B7 A
0 T% y4 t' q( Z/ o5 J& w$ d/ \
# v' \- @. o+ j9 Z# {0 A. a

姚绍弦 发表于 2019-6-27 18:44
据兴才宗亲说，姚科公生活在明朝成化年间，由湖南沅陵县来铜仁做生意从此繁衍了铜仁姚氏。经过几百年 ...

       铜仁有超过一万人的姚氏宗亲，基本上都是清一色的侗族。这是铜仁姚氏的“侗族化现象”。
   铜仁姚兴才宗亲说祖祖辈辈都认为自己是汉族人，仅仅是最近的民族政策才把他们划为侗族。
'  铜仁地区这样的“侗族化现象”，使得不下一万之众的姚家人被“侗族”化了。还有其他地方更多的姚姓人被“少数民族”化了。
0 Z9 X9 |4 }; O: r. A: D/ t" A   在多个少数民族混居的地区，父子不同民族的情况司空见惯。甚至还有爷爷是侗族，父亲是苗族，本人却是土家族的情况。这是缘于后代的民族取向可随父，亦可随母的自由。——一【尧曰：一家祖孙3代分属不同民族，还与共和国的民族政策有关。不单在铜仁，原本是汉族的良能良德良珊三公，其后裔在各地，特别是在湘西、贵州等地，却分属多个不同民族，搞笑，共和国的民族政策使然。搞不清共和国的56民族是怎样认定的。】
   复旦钱文忠教授在央视百家讲坛说“少数民族的改姓是姚姓的来源之一”成立吗?

/ Q$ g2 t: U" M* a$ K+ b

     据兴才宗亲说，姚科公生活在明朝成化年间，由湖南沅陵县来铜仁做生意从此繁衍了铜仁姚氏。经过几百年的融和，他们已经与新晃君赞公姚氏结下了不解之缘。但究竟是不是君赞公的“四子十三孙”之一，还有待认证。
      兴才还说，他们祖祖辈辈都认为自己是汉族人。仅仅是最近的民族政策才把他们划为侗族。
/ v3 ]9 x7 _" j! `0 ]4 S0 d- ]1 [      回到标题。粗粗地算了一下，铜仁这样的“侗族现象”使得各地不下十万之众的姚家人被“侗族”化了。自然，还有各地更多的姚姓人被“少数民族”化了。那么，钱文忠教授所说的:“少数民族的改姓是姚姓的来源之一”还成立吗?

      兴才和源登宗亲向我介绍，历史上汪家坪附近的山坡上原本都长满了桐树，姚家人将桐树的果实收获后，迅速榨油，然后集体挑到新晃的龙溪口出卖。这种“挑油到龙溪口”的传统一直沿续到上世纪九十年代，因为油价的急跌而中止。青壮年挑起百十斤的箩筐，星夜出发，约下午时分抵龙溪口出售，然后又乘夜色返回汪家坪。一路艰辛，两头摸黑。
6 g+ L, M- l/ J. L2 K% C$ E     所以，铜仁的姚家人一直与新晃姚氏保持了密切的联系。字派也完全按“正大贤明启，荣华复良宗。绍祖本源茂，敦伦景象昌”排序。

     今年四月，铜仁姚氏在汪家坪隆重祭祖，来自各地的宗亲达1200余人，盛况空前。汪家坪是铜仁姚氏开枝散叶的重要据点，由几十个分支从汪家坪生发，人口超万人之众，主要分布在铜仁各地及江口县和万山区。
      在汪家坪，传颂着胜朝公三个儿子发扬舜帝孝德精神的故事。三人孝敬老父亲，分别在年二十八由老大正忠陪，年二十九由老二正祖陪，年三十由老三正春陪。这样就流传下来了年三十过三天的习俗。

前辈，有联系方式吗。

我是重庆秀山的我们只知道我们是姚大树的后人，再前就不知道了，现在有堂哥们在查。我们40个字。世文思志子，天永必通维，正大贤明启，荣华复（良宗），绍祖本源茂，敦伦景象昌，国朝隆上选，英秀定联芳。

连我都在八十年代变成了侗族

姚绍弦 发表于 2019-6-27 17:58
4 P3 H2 T4 m; y& @9 G+ J6 _车行三四公里，我们进入了另外一条山沟。一个詹家溪的地方，周围1500居民是詹姓与杨姓的混居村。铜仁姚 ...

         詹家溪的地方，周围1500居民是詹姓与杨姓的混居村。铜仁姚氏的发祖叫姚科，安葬在“姚家屋基”的山冲，是詹家溪的地域？

         政麟公与姚科公是什么关系？隔了几代？政麟公的“政”是“正”的异化？
' Z( Y3 n- ?- o  }' y

     铜仁姚氏的发祖姚科公安安静静地留驻在他开拓的这片风水宝地上。后人也一直不曾忘记他的功德。

     兴才与源登顺手一指，告诉我，“这就是姚岭”。虽然已经分田分山到了户。老百姓的林权证上依旧唤作“姚岭”。屈指一算，姚岭这个地名历经了五百年的沧桑，“姚”字的印记依然存在。