姚中友 发表于 2023-7-27 10:44
袱子，我们当地凡事家里办酒，都先这个，叫献袱子。就是写一袱子单贴于堂屋上方墙上，右下贴四官菩萨单，三 ...

涪陵姚中友说川渝地区“经单簿”和“袱子”


“经单簿”
   一方一俗，这“觉皇宝壇簿”在我们当地叫“经单簿”，有的叫“阴单簿”或“阴经簿”。就是家里有老人去世时请道士先生进屋设道场做法事、为死者诵经超度早登极乐的记录本。 \, O$ i) M( s( @- K+ q, z; j
  “经单簿”记录死者病因、生卒年月日时和地址，前面部分主要记死者的孝子贤孙、侄男姪女、内侄、姨侄等姓名；中间部分主要记本次道场(法事)所诵的经文名目。经文名目后面记录操办丧事的主事人和成员，如支客师、道师、香烛师、妆颜、打盘、音响、主厨等；最后部分主要记录已故家族世系(知道多少代就记多少代)和已故内亲外戚，以孝子这辈来称呼。本簿封面有的记“传家宝”、“光前裕后”等，由儿子f  @/ E, O; r4 e: t( z$ y' _, |
  D“经单簿”最后部分就是每家的世系，把本族每家的世系综合起来就是最准确、最完整的家谱（家族世系）了！


“袱子”
   袱子，我们当地凡有喜事家里办酒，都先有这个，叫献袱子。就是写一袱子单贴于堂屋上方墙上，右下贴四官菩萨单，三个菜，三碗饭，烟酒茶摆于堂屋上方贡桌；焚香禀烛，向门外行跪拜大礼，寓意邀先祖上堂受贡；再转身向贡桌行跪拜大礼，也就是告诉先辈们家里办喜事。" e0 z: u5 J# K( R# A: |. T  [7 s
   另外，还有一个“老袱子”，一岁一张的包起来。这个是在老人刚咽气在床前烧的。具体内容和情况我还真没见过。
  

pszyyao 发表于 2023-7-25 08:18
陕西石泉县池河镇前池乡姚氏大房（姚大平的家族）民国初年福纸簿（1）

“福纸簿”和“觉皇宝坛簿”，都是为过世的人而写。


川地的“福纸”


福纸，又称“袱子”，是写给过世的人。
格式：从右到左，竖写。
第一行，空二格。
今逢△△之期虔具信袱共○○包奉上第○包奉
第二行，不空格，字体要比第一行大。
故外祖妣讳○○老安人正性名下收用
第三行，写在下三分之一处。
孝男（女）○○○叩
第四行，高于第三行处。
天运年○月○日○火化
备注：
第一行三角形处正月写岁首或上元，腊月写岁暮或下元
格式：从右到左，竖写。
第一行，空二格。
今逢△△之期虔具信袱共○○包奉上第○包奉
第二行，不空格，字体要比第一行大。
故外祖妣讳○○老安人正性名下收用
第三行，写在下三分之一处。
孝男（女）○○○叩
第四行，高于第三行处。
天运年○月○日○火化
备注：第一行三角形处正月写岁首或上元，腊月写岁暮或下元


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陕西石泉县觉皇宝坛簿


川地的“福纸”，只是陕西石泉县“觉皇宝坛簿”的部分内容。


觉皇宝坛簿是记录民俗的文献。孝男和斋主为过世的父母建壇祭拜颂经忏悔超渡，整个程序的记录。


民间，做法事的专业人士（“佛教先生”），一般称觉皇宝坛。道教法派则称虚皇宝坛。


川地的“福纸”，只是陕西石泉县“觉皇宝坛簿”的部分内容。


觉皇宝坛簿是记录民俗的文献。孝男和斋主为过世的父母建壇祭拜颂经忏悔超渡，整个程序的记录。


民间做法事的专业人士，“佛教先生”一般写觉皇宝坛簿；而道教法派则写虚皇宝坛簿。

pszyyao 发表于 2023-7-25 08:18
陕西石泉县池河镇前池乡姚氏大房（姚大平的家族）民国初年福纸簿（1）

   陕西石泉县池河镇前池乡姚氏大房（姚大金-姚大平的家族）民国二年“觉皇宝壇簿”（福纸簿）。但姚大金-姚大平兄弟读不懂此簿。
   难得的完整的民俗文献（68页），比四川地称为“福纸簿”的全面和详细得多。

   为逝世的父母建壇颂经拜祭做法事（做功德）是往昔的习俗，“觉皇宝壇簿”和福纸簿都是记录这习俗的程序和内容。其中，“觉皇宝壇簿”含有：逝者本人的名讳号、生辰殁日、居住地和安葬地，逝者的上3 代祖先，孝男家的世系，本家吊唁者名单（胞兄弟姐妹、堂兄弟、侄子侄孙、堂侄子侄孙等），异姓的吊唁者名单（女婿等）。这些藴含了大量编纂族谱可用的资料。
   “觉皇宝壇簿”和福纸簿，一般由民间的专业人士（“佛教先生”或“道教师傅”）撰写，当然是当事人（孝男等家属）提供和校对无误。因此，这些资料是准确可信的。


   石泉县“觉皇宝壇簿”有68页之多，是我所见福纸簿类中最系统最详细最全面的文献。今将其分成5部分并略加提示和指引列于楼上，应当对姚大金-姚大平兄弟和年轻的读者有所裨益。

支持，好完备的族普

姚中友 发表于 2023-7-29 09:51
在我们当地道师先生的生意好得“炸锅”。死了人都做道场、写经单簿，最少是做一天，叫“早起晚散”，第二天 ...

         哦，你们当地道师先生的生意好得“炸锅”。

在我们当地道师先生的生意好得“炸锅”。死了人都做道场、写经单簿，最少是做一天，叫“早起晚散”，第二天出葬；做三天的最为普遍，有钱人做五天七天的也有。十里八乡的才一伙道师，疫情后期，一伙道师一天要做好几场。
信“耶稣”死了人不做道场，不“烧钱化纸”，信“佛”的都做道场！




其实写经单簿这一风俗，我觉得还值得传承，最少也记录了五服至亲！

pszyyao 发表于 2023-7-28 18:21
涪陵姚中友说川渝地区“经单簿”和“袱子”

川蓬安姚波回复：
   有经单，有袱子，还有贴在大门上逝者的血亲后代。觉皇宝壇是做法事才有，现在很少用了，基本上失传了，没有传人了。
   我族原老族长就会，姚丕福也会。姚和平就没有练出来了，没生意 。
   现在是贴大门上，很简单的。

姚中友 发表于 2023-7-27 10:44
袱子，我们当地凡事家里办酒，都先这个，叫献袱子。就是写一袱子单贴于堂屋上方墙上，右下贴四官菩萨单，三 ...

      谢谢你的回复和补充川渝地区的风俗。

袱子，我们当地凡事家里办酒，都先这个，叫献袱子。就是写一袱子单贴于堂屋上方墙上，右下贴四官菩萨单，三个菜，三碗饭，烟酒茶摆于堂屋上方贡桌，焚香禀烛，向门外行跪拜大礼，寓意邀先祖上堂受贡，再转身向贡桌行跪拜大礼，也就是告诉先辈们家里办喜事。


另外还有一个叫“老袱子”，一岁一张的包起来，这个是在老人刚咽气在床前烧的。具体内容我还真没见过。

  一方一俗，这个在我们当地叫“经单簿”。有的叫“阴单簿”、“阴经簿”。就是家里有老人去世请道士先生进屋做道场(法事)，替死者诵经超度，早登极乐！
  “经单簿”记录死者病因和生卒年月日时及地址，前面部分主要记死者以下的孝子贤孙、侄男姪女、内侄、姨侄等姓名；中间部分主要记本次道场(法事)所诵的经文名目，经文名目结尾后记录操办丧事的主事人及成员，如支客师、主厨、道师、香烛师、妆颜、打盘、音响等；最后部分主要记录已故家族世系(知道多少代就记多少代)和已故内亲外戚，以死者儿子这辈来称呼。本簿封面有的记“传家宝”、“光前裕后”等，由儿子传孙子，一代一代地传下去。


就是把本族每家的“经单簿”最后部分家族世系综合起来就是最准确、最完整的家谱了！