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  陈寅恪教授曾经指出：“盖有自东汉末年之乱，首都洛阳之太学，失其为全国文化学术中心之地位，虽西晋混一区宇，洛阳太学稍复旧观，然为时未久，影响不深。故东汉以后学术文化，其重心不在政治中心之首都，而分散于各地之名都大邑。是以地方之大族盛门乃为学术文化之所寄托。中原经五胡之乱，而学术文化尚能保持不坠者，固由地方大族之力，而汉族之学术文化变为地方化及家门化矣。故论学术，只有家学之可言，而学术文化与大族盛门常不可分离也。”

  学术文化的“地方化”、“家门化”以及“大族化”，是魏晋南北朝之后中国传统文化发展的一大特色，而这一特色一直延续到明清两代。

  明清时期，全国各地涌现出了不少以学术研究为己任的世家望族，尤其是以南方为最。这些科举世家出身的世家望族诸如桐城姚氏、方氏，昆山县顾氏、徐氏，海宁查氏、平湖陆氏、余姚王氏、河间纪氏等，大多属于学术型家族。这些家族出身的世家子弟不管是出仕为官，还是退隐林下以及授业传道，大多以学术文化传播、作养人才为己任，不仅为本家族而且也为封建国家培养了不少人才。

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安徽桐城麻溪姚家族，，祖籍浙江省余姚县，其先祖姚胜三在元代随父亲宦游安庆，定居于桐城县麻溪，故又称麻溪姚氏。姚胜三传子姚华（姚文二），姚华传子姚仲义，姚仲义传子姚显，“四世皆有隐德，孝友力田，读书好义，施予无吝。” 姚氏定居麻溪后，经过四代人的努力，当传至第五代姚旭时，终于在进士科考试中旗开得胜，蟾宫折桂，此后五百余年，桐城麻溪姚氏先后有20人进士及第，姚氏科名仕宦之盛，仅亚于同邑张氏，其为古文辞及经学之业绩，堪为同邑方氏之俦。

  姚氏由于世代闻人辈出，簪缨不绝，遂成江南望族。姚氏是桐城学派的重要代表家族之一，在这个家族先后涌现出姚文然、姚文燮、姚范、姚鼐、姚莹、姚柬之等著名学者与文人，姚鼐是这个家族的典型代表人物。

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尧曰：姚旭、姚文然、姚文燮、姚范、姚鼐、姚莹、姚柬之等，在历史名人辞典都有有其条文（传）。

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