家谱中的故事[转帖]

姚尚明

　　大年初六，搭乘姚志贤的面包车，从唐河，坐到广州再到深圳，行程三千里，历时一天一夜。
- G' m# d4 \* n( f1 b. @
　　感于老姚三千里相送之恩，决定助他完成他儿时的夙愿：重续姚氏家谱。

　　续家谱的第一步，就是把民国时的老家谱，整理、排版、印刷出书。
9 V- G' e3 r3 Q$ }) h
/ B7 T$ k  F5 \8 @　　做这个事情，用了我一个月的下班时间，过程是枯燥的。
9 T) O" |1 {. k: \' T
　　但是，这本老旧的家谱，上面的一字一句，寥寥数笔，却仿佛潜藏着无尽的魅力，时时会引领着我的思绪，穿越过三百年岁月的烟云，返回到那个凿井而饮、耕田而食的年代，观察着生活在那个年代的一个个的人。

* o3 V3 ]& l1 W" ~* f2 o+ p　　所以，就有了这篇《家谱中的故事》。并征得老姚的同意，允许我发表在唐河吧。

) p) t; \/ V( j$ t+ y) R7 t& e

燕尘

姚尚明

【叁】太学生
2 d, K: E0 Z1 o; i, W# k, M
————————————————————————————————————
太学：明朝、清朝时太学即国子监的俗称。
8 I7 m8 l+ w8 u, Q+ P国子监是古代最高学府与教育行政管理机构。
& y9 q3 n$ K0 B$ v- j太学生：太学生就是指在太学读书的生员，亦是最高级的生员。
————————————————————————————————————
5 b6 _( M5 t! Q4 i$ Q. _  E8 D

2 P8 J. l5 h7 E$ H& J5 Q" x　　太学生，就是在“太学”里上学的学生。
　　太学，就是首都的国子监，是国家的最高学府。
7 S3 Q- L* C2 K$ G. t7 p8 v: g$ `　　太学生，相当于现在的大学生，是“最高级别的生员”。
6 ]  G; f; e& E$ ?; Q% u
　　为什么说他是“最高级别的生员”？因为，太学生的身份，与府学、州学或县学里的学生的身份，说到底，都是“生员”，都是“秀才”。他们的区别，就像大学生与中学生的区别，但他们都是“学生”。
( S( j1 B( i2 B/ e3 M5 Z
　　当代的高考和考研，经常被拿来比作过去的“乡试”、“会试”和“殿试”，其实是有问题的。原因在于，高考和考研，考的是学位；而乡试、会试和殿试，考的是功名。
　　也就是说，比较类似于过去的乡试、会试和殿试的，其实是现在的公务员考试。

- Q5 O, W- |8 `; Q/ L' f
5 `/ N/ ~  C" X4 Z/ ]+ O1 U2 S　　所以说，“太学生”与“庠生”的区别，不过是一个在首都上学，一个在地区或县里上学。比之后者，前者可以接受更好的教育、拥有更多的机会，如此而已。

& B0 V! V& f& h2 R4 j& C% S8 a' y　　太学生毕业以后，有两个出路。一个是与“庠生”一样，依例参加乡试、会试和殿试，博取功名；一个是经过见习直接入仕，根据考试成绩，一等任县丞（相当于副县长），二等任教谕（教育局局长），三等任训导（教育局科长）。官不大，但就像前些年的大学生一样，毕业就是国家干部。


　　国子监里的太学生，根据其来源，分为两大类，一类叫贡生，一类叫监生。

3 d; a/ N) C$ z; R5 e& X6 N# c
　　贡生的“贡”，就是进贡的贡，就是地方上，把优秀的学生进贡给朝廷的意思。
) D3 I/ x' X# u1 g) D) R% H+ m$ q
+ Q% {; B! G$ P1 X　　贡生的来源，有多种途径。

　　岁贡和恩贡：这两个是按资历进行推荐。就是每年一度或若干年一度，或者君主登基等庆典之年，从府、州、县学的“廪生”也就是统招生里面，选择资历最久的，“进贡”给朝廷。

/ {+ _* @4 b) m( J　　拔贡和优贡：这两个是按能力进行选拔。就是每隔三年或十二年，进行一次考试，选择成绩最优秀的，“进贡”给朝廷。拔贡的“拔”，就是选拔；优贡的“优”，就是择优。如果说，什么可以和当今的高考类比，也就是这个“拔贡”和“优贡”了。
! c" C: b( v7 L4 _2 d( x* q/ r
　　副贡：副，就是候补、扩招的意思。这个是在各省乡试中，举人的录取名额之外，还有个五分之一的副榜，也就是候补名单，这部分，就作为“副贡”，“进贡”给朝廷。
% r7 v% U, X. x8 o
6 l: `+ f' m% R! J  q9 l6 s　　例贡：例，就是例钱。例贡，就是自费上大学、捐钱买文凭。


　　贡生之外，还有“监生”。
. a: X5 x# O6 K4 @  k! l
0 [0 U7 ]- r$ R　　“监生”，就是特殊化、照顾生，它有四种来源：

( @9 U/ y- t4 Z- y9 D　　恩监：这个用来照顾各个干部子弟学校的学生、孔圣人的后代等等，需要考试，但难度不高。你说现在北京高考的录取线那么低，这也是一种“恩监”，对首都人民的一种照顾、恩惠。
; o6 K1 f7 g7 w" D0 J6 f　　荫监：这个用来照顾高干子弟和革命烈士后裔，不需要考试。
9 J/ c9 |" W) ~+ k3 Y　　优监：这个其实就是恩监和荫监的“扩招生”。
　　例监：这个也是“自费生”。

6 t( T3 \$ S$ v; V% I
　　后来，随着这个“例贡”和“例监”的风气一开，捐钱买文凭的人越来越多，许多人只管交钱，不去上学，这个“太学生”的水分，也就越来越大，光绪年间，国子监改为新式学堂，然后随着满清皇朝的覆亡而寿终正寝。
; L$ E5 ~* F& t( B) \3 Q5 O; _


　　这位姚阶竹前辈，便是一位太学生。相当于现在的大学生。

5 f0 z2 y: u. h" Q# S　　即使是在现在的农村，出一位高中生都不容易，何况是出一位大学生，那会是整个家族的骄傲和荣誉。
7 j4 m2 V) K% S3 }+ ^% N
　　于是每一位“庠生”和“太学生”的身份，都被记入家谱，流传后世。
% g9 S* _0 I9 @1 D% ]+ L, q

9 O( {* S0 T8 {: M
" R* a- ^4 e5 x/ E+ J

" T" M7 h3 {8 N" ^  n4 Q
! Y  t% n# S( c/ p. e

姚尚明

姚尚明 发表于 2014-10-10 07:45
【壹】“始迁祖”
  W/ ?5 x! s$ D5 [  |
————————————————————————————————————

0 D7 `+ j& a$ o【贰】庠生

3 O/ m7 L+ f+ u! h- x/ a5 o————————————————————————————————————
古代学校称庠，故学生称庠生，为明清科举制度中府、州、县学生员的别称。
: B/ E0 |$ d% c( r+ J* p3 T庠生也就是秀才之意。
庠即学校，明清时期叫州县学为“邑庠”，所以秀才也叫“邑庠生”，或叫
: @" L% @0 L8 r3 [“茂才”，秀才向官署呈文时，自称“庠生”、“生员”等。
————————————————————————————————————
/ r( A0 h/ k1 y5 |% V
" Z8 |% s1 N$ P( K  _　　庠，念“响”。

. T% s) C- K0 ]3 q; S　　家谱中出现得最为频繁的两个学位称号，一个是“庠生”，一个是“太学生”。

　　为了搞清楚这两个称号的差别，很是费了一番功夫。
  C) @' V  A9 E8 }
+ |( }( U1 L9 \) \
+ L0 s7 |$ b/ H4 r( _& G  i　　首先，清代的行政区划，分为省、府、县三级。
% n7 @0 k( e  }1 y: F( Y
　　省，就是河南省；
　　府，就是南阳地区，过去叫南阳府；
　　县，就是唐河县，明清时叫唐州或唐县。

9 O. z+ H0 n& T3 C　　比“县”高级一点儿，还有个“州”，其实就是县级市，就像现在的邓州市。

" G; `( J0 ~, c* U7 P" [6 z
　　然后，清代的教育机构，也分为三大级别。

　　现在的义务教育阶段的小学和初中，在过去，有三种不同的办学形式：私塾、社学、义学。
9 p% B2 ^% E% n8 K* ]　　私塾，相当于乡村小学，私塾先生就相当于民办教师；
　　社学，就是正式编制的公办小学，相当于现在的一小二小三小四小；
! }6 s3 ]  i$ I* X) u. }. R　　义学，就是社会集资办学，通常接受孤儿和贫困生，相当于现在的希望小学。
& Y9 N8 ?) `, S* t1 V$ Z6 u$ w5 r　　在这些学校里上学的，叫童生。

　　现在的高中，在过去，叫做府学、州学或县学。
, k  L2 ^: K- `4 @: F3 G; e' I3 I　　府学，就是地区公办的高中，相当于南阳一高；
+ M" w1 F* @7 b* z+ F　　州学或县学，就是市里或县里办的高中，相当于唐河一高、四高、十九中；
5 Y, z' p& Y$ z* K- i　　在这些学校里上学的，叫庠生，就是秀才。
6 v* E" d. `2 T3 v" V3 k& b9 I
　　现在的大学，在过去，叫国子监。
　　在这些学校里上学的，叫监生，也叫太学生。

. x0 O: U. ]0 I9 K
3 }4 f! N4 H6 i* {4 v# C/ u6 S
　　在私塾、社学、义学里接受义务教育的学生，叫做“童生”，他们要参加“童生试”，通过了，就能去县学、州学或府学念书，成为一名“庠生”。正式称呼，叫“生员”；俗称，就是“秀才”。

9 K  u9 }. @5 L7 q- f* G6 W$ I　　咱们初中考高中，叫做“中考”，考一场就够了，合格了就可以升高中了。但是在明清那个时候，一场不够，要考三场，分别叫“县试”、“府试”和“院试”。
  T* n9 E8 E7 \5 \* o0 S4 \
) {. u4 H8 R8 g1 B- x　　县试在县里考，由知县主持。知县，就是县委书记。
0 e8 ~. @& w$ m8 A  B　　府试在府里考，由知府主持。知府，就是地委书记。
　　院试也在府里考，但是，要由学政从省里下来监考。学政，就是省教育厅厅长。
% j& D" J+ X# {4 i3 j/ ]
　　三场考试依次通过，你才能去上高中，这难度，可比现在高多了。
$ I7 @# N8 m. {) K$ `2 |9 w5 f
6 A2 F" ~$ l9 j0 N0 c" F* F
　　然后，咱们现在的学校，有统招生、有扩招生、有自费生，在明清那个时候，同样是“庠生”，也是有着各种各样的名目的，按你的考试成绩来划分。

& }, V2 G* o/ n9 K6 ^3 ]　　第一等的，国家不收你学费，还每年给你发几两银子的助学金，这叫“廪生”。廪，念“凛”。
5 J4 T$ g/ S/ K2 F- [6 z9 }6 V
　　第二等的，叫“增生”，全称“增广生员”。增广，就是扩招的意思。

. R! N4 K) `: t* X9 V' v; ~　　第三等的，叫“附生”，全称“附学生员”。附学，就是额外录取的意思，相当于现在的自费生。
1 ?0 Z7 w- ~6 y  v# Y! F( _
9 V' ?" o1 ?: W$ Z
2 s/ o- V$ y$ g/ w  A8 H9 J
4 a$ \$ c5 e) }& t5 a' Z/ y　　现在国民经济进步了，教育事业发达了，高中生满大街都是，不值钱。但是，不说明清，也不说民国，单是三四十年以前，高中生都还是相当稀缺，所以说“庠生”相当于“高中生”，应该还是比较恰当的。
) F- n- o- t  a* _* ?
9 R& ?6 j0 j- f9 W7 X4 c2 I
　　这位姚琯前辈，就是一名庠生。
# W( I; f( Q2 v* I　　琯，念“管”。
) Y; `1 H% ]' U; N+ A/ q- ?/ r; `
# s" S6 j  t- x
9 d, u: s# }5 O: K, ?7 Z# f: k
2 x& d% ?6 @' N) a* |$ X

$ r5 I/ a% V& R6 ?
; Q$ N( D; t$ t0 d) `- V8 o% a) ]

姚尚明

【壹】“始迁祖”
: i) K+ q) J. d1 Y: t$ m& G
. D4 ~! h7 _- `0 w5 B: r1 |4 |————————————————————————————————————
晋皇甫谧《帝王世纪》：“握登见大虹，意感而生舜於姚墟……始迁於负夏。”
明方孝孺《宗仪·睦族》：“为始迁祖之祠，以维系族人之心。”
后世谓最初迁居之祖为始迁祖。
  v" v* @$ t5 ?# V! {————————————————————————————————————


　　所谓的“始迁祖”，不同于“始祖”。

　　比方说，佛教的禅宗。
; y# A% q* M6 V! ^' _
9 I7 p" T3 ~+ e( Z" K, r! C　　禅宗的“始祖”，是摩诃迦叶。当年在灵鹫山法会上，“释迦拈花，迦叶微笑。”佛即告言：“我有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
4 b( \2 J9 T3 ]2 P: u　　从此后佛教里就有了禅宗，所以说，摩诃迦叶是禅宗的“始祖”。

" B' i  m" E, m　　禅宗在印度，从摩诃迦叶传到菩提达摩，传了二十八世，合称“西天二十八祖”。然后大教东来，菩提达摩一苇渡江、九年面壁，将禅宗传播到中土。
6 |$ i2 U2 W* G0 ^# F. Q% T　　从此后中国也有了禅宗，所以说，菩提达摩就是中国禅宗的“始迁祖”。

　　然后从菩提达摩，传至六祖慧能，“一花开五叶”，衍生出沩仰、临济、云门、曹洞、法眼五个支派。
) L5 N. _/ }, K& G0 w% Y; W  b; r' z　　而桐柏山太白顶上的云台寺，就是临济的一脉，被称为“白云祖庭”，“始迁祖”，是清朝乾隆年间的端德和尚。桐柏山方圆百里之内，寺院星罗棋布，包括发山的普化讲寺，大都属于这个支脉。

2 e3 q& ~; {8 |8 t+ t
　　姚姓的“始祖”，是上古五帝中的舜帝。他是黄帝的八世孙，因为出生在山西的姚墟，以地为姓，起名叫姚重华，从此后中国就有了姚姓。

! P. n: ?" I* O& u8 b3 y4 s+ r　　然后明朝初年，洪洞移民，从大槐树下，迁出大量的山西土著填补到两湖两河，许多唐河人的“始迁祖”，便都来自山西洪洞。
. T$ z  `7 h7 r. N; M1 W5 W
& T/ E' C% u4 e, F+ F) G　　而姚百显，便是姚姓在唐河的一个支脉的“始迁祖”。


4 n2 n$ s+ ^! n* s- S8 K% N　　想像当年的大移民，有点儿像美国的“西部大开发”，那时候，唐河还是一片地广人稀的大平原，我们的祖先，像犯人一样被捆着双手、串上草绳，怀里揣着一块铁锅的碎片——在大槐树下砸碎铁锅，兄弟几个一人拿一块，作为家族血脉的凭证——跋山涉水来到这片土地，然后结庐而居，凿井而饮，耕田而食，日出而作，日落而息，经过多少代的繁衍，方才有了后来的我们、有了这个一百多万人口的大县。


, C4 \$ X" Z1 }* J, W　　而现在，随着八十年代的“百万盲流下广州”，越来越多的人离开家乡，去外省开拓新的天地，新一代的移民潮方兴未艾。忘了在哪里看到有人说，河南，作为一个落后的人口大省，移民，是她的最好出路。
3 _0 Z$ O$ t" s; T
　　你是一个漂泊在外的游子么？你愿不愿埋骨异乡？
& h" n! r, o# y, \  ]2 c0 n- D: N( g　　也许几百年后，你也会被后人们写进家谱，尊称你为——
( G( g  t5 c2 j" k0 y1 H6 h6 M
　　始迁祖。
! R5 D' ^9 v9 t
/ g5 O& M6 W& e% J) \( O: j% p

, j+ {; ^) r8 [

姚尚明

姚尚明 发表于 2014-10-10 07:47
) [" L0 I3 \$ A9 r  M【叁】太学生

# h0 t4 t# X6 N6 P————————————————————————————————————

& ]5 L  G" u( z8 \8 L【肆】教谕李实公之女
, ~" y9 a: {3 l$ s
————————————————————————————————————
7 b, C7 _8 c0 `( F, \学官名。宋京师小学和武学中设。元、明、清县学均置，掌文庙祭祀、教育所属生员。
明清时代，县设“县儒学”，是一县之最高教育机关，内设教谕一人，另设训导数人。
8 A* Y7 E6 h2 i训导是指辅助教谕的助手，而嘱托则是约聘教员。
- R- Y" M5 D9 p. w& H% d0 ~府学教谕多为进士出身，由朝廷直接任命。府学训导以及县学教谕、训导、嘱托，多
6 T! Y  T& G/ n$ t9 p3 |为举人、贡生出身，由藩司指派。
1 }" M0 t7 ~% V8 ]% G. w学官与诉讼无关，以“俸薄俭常足，官卑廉自尊”自命。
明·王铎《太子少保兵部尚书节寰袁公神道碑》：“(袁可立)祖锦，韩城教谕。”
————————————————————————————————————
8 K3 W- R7 O- S
4 K5 u% l' ]1 k  T- z/ P
　　教谕，掌管“一县之最高教育机关”，根据现在的情况来类比，教谕，就是县教育局的局长。

　　这位姚志洛前辈，不但是太学生，大学毕业，而且，娶了县教育局局长李大人的千金作老婆。
　　一方是功成名就，一方是钓得金龟，也可算一段佳话。


　　族谱中的“配氏”一列，大多是“妣李氏”、“配王氏”、“侧室张氏”之类，语焉不详，足可折射出妇女在旧社会的身份地位。
+ q7 T) B0 [0 Q& s　　她们不可以记入本族族谱，因为族谱中只记载男性；
　　她们无法留下自己的名字，留下的只有她们的姓氏；
　　男人们可以有好几个老婆，她们却只能有一个丈夫；
' Y# W0 S' y( e$ [7 Y! X3 H　　对于其中的大多数，后人们都无法知道她们的出处，谁是她们的父亲？谁是她们的母亲？她们从哪里来？
3 {7 s5 Y8 r2 g5 @) s3 \　　只知道她们死后，必然与丈夫一起，合葬在夫家的祖坟。

　　于是这位李氏，已经是相当的幸运，因为她是“教谕李实公之女”。


1 E8 W2 ?6 }" s
6 q) ^: I: t6 `4 V+ A8 h$ ?6 y　　一位大学毕业生，青年才俊，得到局长的欣赏，不惜以女儿下嫁，可以说，已经是相当的幸福。这样的例子，就算是在现实生活中，应该也不乏其人吧？
  C& C& I9 {4 C; u7 H7 t2 h
　　我就认识这么一位仁兄。
; k3 [6 W; h/ e& ^
2 q2 T3 T0 I9 h7 U
" ^- x! d& ^$ M　　一天晚上，哥几个喝酒聚会，这位仁兄也在座。然后他家里那位，就不断打电话骚扰，催他早早回家。
% g' d: J% W$ h2 \4 h$ O　　这位仁兄慌乱之中，按了免提，小心翼翼地陪道：“跟朋友聊会儿天，晚会儿就回去，啊。”
7 p$ T' s. N& {  e. ^: T　　开着免提，就听见那边破口大骂：“你朋友都是一群王八蛋！”
4 C: }2 }9 h  O) {6 Z& e　　举座皆惊呢。


　　看来娶个官家千金，也不太轻松呢。

1 i6 x1 D8 x$ F
1 ]- X" l& e4 d
2 q4 _% @: k0 C# A; w

( P; ]3 |" @9 c$ i  j

姚尚明

     这个 始迁祖，有些地方，也把始迁祖又称之为“鼻祖”，其实更着重于“始”， 就是异地第一代创业者。代表的是对家族第一代开荒创业老祖宗的尊重和敬仰。

: K" X! h) i8 E, x# k   中国人，最重要的一个思维，就是故土难离，家，哪怕是四壁皆空，也是一个值得固守的地方。哪怕是穷的叮当响，也不轻易的说离家创业。

8 s* C$ \  h0 P3 W+ _1 b; _   远古不在考证，本世纪，最终要的几个迁移时期。

" S7 _3 O( w; z; S8 I1 闯关东：开始于清朝后期，民国时期，更是一种创业的方向。闯入清朝东北龙兴之地，开荒创业。这是一个悲壮的迁移，多少悲欢离合，多少人伦惨变，多少壮志难酬，一个“闯”，说明了汉族的一种开拓精神，这是从唐汉继承来的精神。
$ P" K+ U) Z; K0 Y7 G
. j- J+ L9 A9 T; h9 E3 \) i2 走西囗：“哥哥你走西口，小妹妹我实在难留啊”，这首歌，就包含了走西口的含义，作为中华史上三次人口大迁移之一，走西口，打通了中原与蒙古的经济通道， 代表的是一种经济的交流，这种交流，是贫瘠的山西从土地迈向经济交流经济的一个过程，也是 晋文化的一个扩张标志。

: ^3 Q6 h& M6 i1 c8 p& W3   下南洋：《霍元甲》，《陈真》，包括最近比较热门的电影《叶问》，涉及到南洋片段，都是明末清初开始的下南洋后代的一些史料演化。下南洋，是更大范围的人口迁移和交流。

& _5 [+ T! `" Q8 O; w    燕尘上文提到的“百万盲流下广州”，也是历经无数苦难，经济千疮百孔后的一种创业求生存的离乡之举。
' g% U# \, d( P  ^# g9 P. W
    前几代迁移，更多都是乱世贫穷，穷则思变的无奈之举， 现代的“百万盲流下广州”是国家经济发展初期的苍生之泪。廉价的劳动力，带动了沿海经济的腾飞。

   如果说农民是建国初期国家财富积累的苦难的最底层，那么这次广州迁移，就是包身工初期的血泪之路。牺牲了一代农民工的幸福，结果是带动了国家经济的二次腾飞，也彻底打破了故土难留的这种思维。

( r+ t: Q7 b; c( {1 `( ^

南阳姚文书

姚尚明 发表于 2014-10-9 22:47
! N4 k/ x, X, [  E. x% g4 O【肆】教谕李实公之女
8 Z/ y  v4 `6 w: K, K! c8 Z
————————————————————————————————————

静等下文，不错！

洛阳姚孝民

好贴！学习了！

姚先登

" p) t- w; z+ t) r0 [9 [

洛阳姚孝民 发表于 2014-10-10 08:18
好贴！学习了！

. W8 F1 g5 ?0 t家谱中的故事，讲的真好！尚明站长，真是太棒啦！