姚元沛 发表于 2014-7-1 21:10: D% G( s& |" V( k& e( P$ E "吴兴姚氏家乘"有载1#帖内容吗?在哪卷或什么章节? "吴兴姚氏家乘"有载从虞舜到你家始祖的百世源流吗? - L+ h0 K5 W6 N+ ]6 K6 o8 H |
姚先登 发表于 2014-7-1 20:39 已经改过来了。谢谢慕武教授!! k: {$ ]) b3 ?! I5 Z) p( U |
要想知道姚舜牧家情,可查姚网中,"吴兴姚氏家乘"! |
姚孝中 发表于 2013-7-23 15:177 X K, ^- L7 F+ a" { 很好的帖子!很好的文章!只是本帖标题中把“姚舜牧”写成“姚牧舜”了,两个字这么一颠倒顺序,意思可是大相径庭! |
" Q* h! w. u8 c5 I (浙江林大历史教授)付庆芬,《明清时期吴兴姚氏之望族》
第22卷 第1期
《姚氏家训》:明清吴兴姚氏的望族之道
摘要:中国传统家训是家庭教育的真经。吴兴姚氏是明清时期的望族之家,其流传于世的《姚氏家训》在社会上颇有影响。重新探析《姚氏家训》,可以知道,姚氏之所以能在明清时期人才辈出,实与其《家训》密不可分。其中关于为人、治家及处事等方面的内容,对于今日个人及社会仍有积极借鉴意义。+ B6 c- B) b4 w2 P2 M- k3 }$ J 关键词:姚氏家训;姚舜牧;做人;治家 文献标识码:A 文章编号:1001 -5124(2009)01 - 0056 - 06
吴兴姚氏自姚舜牧以理学名世,明中叶以后蔚为望族之家,历经明清两代而不衰。究其缘由,实与姚舜牧等所订《姚氏家训》对其后人的教育指导之功大有关系。 姚舜牧(1542 – 1627),字虞佐,浙江乌程人。万历元年(1573)举人,授新兴令,调广昌,皆有惠政,以直道自持。他不屑于科举,因幕唐一菴、许敬菴两先生之学,遂自号承菴。他一生著述丰富,其“所著《家训》真切过于《颜氏家训》”,在当时深受士大夫之家欢迎,“世之士大夫家都讲求其书,谓中多不刊语,堪与经传相表里” 。①今从《姚氏家谱》所收《姚氏家训》看,以姚舜牧所著为主,内容包括《家训引》《家训》《训后》(《吴兴姚氏家乘》卷一八),及其孙榕似公姚延著所补《家训》以及《冶公公训言三十三则》(《吴兴姚氏家乘》卷一九)。② 姚舜牧所著《姚氏家训》是得于其父“平日所训语,及所闻于故老,所得于会悟者”。③其所著 《家训》不仅用来训示后人,在他仕新兴、广昌时,他还曾用《家训》来治理地方人民,取得了良好的效果。因此人称他“治家如治民,明科条,崇礼教,故成名者众”;其治民,“视百姓为子弟,敦 教养,勤劳来,故不任法而化成”。④ 可见其所著《家训》并不仅仅是训诫子孙的规条,还能用来治理社会,管理人民,其功能已经超出了一般家训对子弟的训诫,而是从更高的角度对其后人全方面的教育。唯其如此,也就成就了姚氏几百年的兴盛,成为姚氏的望族之道。下面从做人、治家及处事三个方面,来看《姚氏家训》所体现的望族之道。 一、做人之本 姚舜牧亲眼目睹了许多人事兴废,家族兴衰,从人的品德、人的职业和人的健康三个根本方面,谆谆教诲后人如何成为一个对社会对家庭有用之人。 (一)“做人要学大,莫学小”姚舜牧在《家训》中首先指出,“孝弟忠信礼义廉耻,此八字是八个柱子,有八柱始能成宇,有八字始克成人。”可见,他是以品德作为成人之本。 戊戌岁(1598)葬先父母于金葢山。此地一寻即得。……至今略无破败。如是可以掩形足* [5 p# Q3 H3 H5 K5 v; ` (二)人须各务一职业% J" k& @+ f8 d0 Z: s (三)养生——健康之本$ A+ X+ l$ t1 V {: o 第三,人还要善养精神。他说:“精神财帛能惜得一分,自有一分受用;视人犹已,亦宜为其珍惜,切不可尽人之力,尽人之情,令其不堪到不堪处;出尔反尔,反损已之精力矣。”就是要珍惜精力,不可滥用。珍惜的办法,他认为就是凡事量力而行。他说:“有走不尽的路,有读不尽的书,有做不尽的事,总须量精力为之,不可强所不能,自疲其精力。余少壮时多有不知循理事,多有不知惜身事,至今一思一悔恨。汝后人当自检自养,毋效我所为,至老而又自悔也。”' i; S* L7 V) K. A' o ?8 f( h' r 二、治家之道 吴兴姚氏自明中叶以来,科第婵连,绵绵流长,这与《姚氏家训》中姚舜牧等谆谆告诫子孙后代如何治家之道有一定的关系。姚舜牧共有21个孙子,他的晚年,单是孙辈就已有19人,加上家里所用奴婢、家仆等人少说也有百口左右。这样庞大的家庭规模,若没有一些基本的规制约束,实难以为继。姚舜牧亲眼目睹了众多世家大族的兴衰,颇有感悟,因而他在家训中谆谆告诫后人要努力撑持姚家门面。具体说,可以分为以下几个方面: (一)家庭成员相处之道2 ^4 B0 a4 M, G+ V. d (二)持家之道——“要学小,莫学大”8 H/ ~2 G9 X+ V2 x: J7 Z 《冶公公训言》也说:“作法于俭,犹恐渐奢;作法于奢,决难为继。”又说:“俭之为德,非徒惜福也。俭则淡泊明志,可以先收其放心。葢心之放由于奢。”$ x3 j( P* L9 B* N7 `0 J% r+ D 三、处事之道 世事环境复杂多变,姚舜牧在处事方面也多多训示后人。 (一)作事谋始,绝讼之本 (二)勘破是非关 (三)无成心私见,无偏执, o" H8 M: ?5 o2 _0 ~5 a (四)一日之事一日决 姚舜牧说:“‘一日之事必于一日中决之’,此唐刘晏之言也。不论居家居官,一日自有一日事。如读书,一日要完一日的工课;作家,一日要干一日的事务;居官,一日要理一日的公案,不必着忙,但从容做去,自然日计不足,月计有余,月计不足,岁计有余。终身事业皆基于此矣。此人之所宜日省者。”“一日之事一日决”,不正是许多成功人士的处事之道吗? d4 f# T+ W: c8 _6 L$ N4 l9 g 四、小结 中国传统家训有很多为家庭教育的“真经”。世家硕儒所留家训更是从各方面来教育后人。流传于世的如《颜氏家训》等便是其中影响深远者。以上所述吴兴《姚氏家训》则是明清时代颇有影响者,人称姚舜牧“所著《家训》真切过于《颜氏家训》”。确实,《姚氏家训》切中明朝末年很多社会弊端,对于明清吴兴姚氏的兴起和发展具有重要的指导作用。同时,《姚氏家训》语言真挚,动人肺腑,已超过了一般家庭教育的意义,实具有社会伦理道德教育和公民素质教育的现实意义,它对于今日社会而言,仍是我们不可多得的重要精神财富。其中充满智慧,充满哲理的谆谆告诫,在今天仍然发人深省,催人深思。当然受时代的局限,其中所含思想难免带有偏颇和糟粕,应予以批判,如男尊女卑,消极避世,明哲保身等。在当今道德建设日益重要的今天,我们如果能够吸取其中的精华,从自我素质提高着眼,搞好家庭关系,搞好社会关系,无疑也是一种积极可行的做法。5 |- W: N) X3 e( i# I# o 注释:8 O# e/ }( \9 ^# O- ? ① ② ③! K n5 `! a0 J. z2 M ④ Yao Family Instructions: the Approachesto the Yao Family’s Prosperity in Wuxing during theMing and Qing Dynasties FUQing-fen (College of Humanities, ZhejiangForestry University, Lin’an 311300, China) Abstract:Chinesetraditional clan instructions are the classics of family education. The YaoFamily produced many men of tal- entsbecause of its family instructions, popular and influential during the Ming andQing dynasties, and still much helpful in fostering virtues in individuals andsociety at present, especially with regard to the principles concerning honorand uprightness. Key Words: Yao familyinstructions; Yao shunmu; uprightness; family governance (责任编辑6 h. X; A- l3 |; e |
《姚氏家训》值得仔细研读。 |
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