我姚氏各位宗亲：

姚印松 · 发表于 2013-9-4 08:14:58

亲爱的宗亲，注册并登录姚网后才可以发帖，才可以结交更多姚氏宗亲。

您需要登录才可以下载或查看，没有帐号？注册

x

我姚氏各位宗亲：

大家好，昨天我转发了姚平杰律师的一条短信，以为我姚氏网、宗亲会等，不符合法律规定。让很多人不知所措，很是震惊！其实，我们只要学好宪法，不谈政治，不搞歪门邪道，不犯法，一样是光明正大，可以大方行事。完全不必低调小心。要知道1984年和2001年国家档案局、教育部、文化部两次发下文件，重视编好《中国家谱总目》，充分肯定家谱对开展学术研究及增强民族凝聚力方面的作用。更何况孙中山指出“族谱记载中华民族由宗族的团结扩充到国家民族的大团结。这是中国人特有的良好传统观念，应妥加运用。”毛泽东教导我们：“搜集家谱族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、家居地理提供宝贵的资料。”江泽民告诉我们：“族谱文化是中华民族的传统文化，搜集研究族谱有助于中华民族的团结和中华文化的传播。”

下面摘录一段我族开展续修族谱工作的宣言，望有识之士斧正。

常言“树有根，水有源。”为人就要知祖知根。礼曰“士君子先宗庙，而后宫室。”自古就是大丈夫的情怀。放眼今日网络世界，全国各地姚氏早就利用先进的科学技术建立起全国性的《中华姚氏宗亲网》和《老四川姚氏宗亲联谊会》、《湖南姚氏宗亲群》等分网，正在筹建包括世界各地姚氏族人的《世界姚氏宗亲联谊会》。其宗旨就为永继中华最古老姓氏之一的姚氏始祖舜帝的千古美德，“致君尧舜上，再使风俗淳！” 拓创“舜日尧天”，联系和团结各地宗亲，承前启后，共享传统资源。为振兴中华作贡献。

面对形势逼人的网络姚氏宗亲群，我资阳姚氏九甲支族惟有紧追跟上。

我族五修族谱，是中华民族炎黄子孙分支的敬宗收族行为，并不搞束缚人的家族宗法制度。只为纪念祖先，尊祖溯源，修明人伦，上孝祖先，下传子孙。保留宝贵的家族文化。让淹没一百多年的族谱世世代代传承下去，而祖德流芳，源远流长。

宋朝大诗人苏东坡云：三十年不修谱为不孝。明朝初年的翰林大学士宋景濂说：“甚哉！谱之难稽也。君子常尽其心，……三世不修谱，谓之不孝。……君子慎焉！”孙中山指出“族谱记载中华民族由宗族的团结扩充到国家民族的大团结。这是中国人特有的良好传统观念，应妥加运用。”毛泽东教导我们：“搜集家谱族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、家居地理提供宝贵的资料。”江泽民告诉我们：“族谱文化是中华民族的传统文化，搜集研究族谱有助于中华民族的团结和中华文化的传播。”

迎着新时代的曙光，为了我族的百年大计，热心的族贤孝子正从事着难度特大、罕见的、连接三个世纪的族谱续修工作，这是一项伟大的工程。希望大家不甘示弱、不甘落后，为家族争光、争气，积极参与这次近两个甲子一遇的修族谱大事。克服困难，努力奋斗，纂修出第一等的族谱，以告慰我列祖列宗寂寞太久的仙灵！

资阳姚氏九甲族廿世嗣孙纲健撰

遵义姚斌 · 发表于 2013-9-5 11:55:11

抢个沙发坐坐{:soso_e113:}

姚尚明 · 发表于 2013-9-5 14:24:53

不怕一万就怕万一，小心驶得万年船。感谢印松宗亲的提醒。

姚印松 · 发表于 2013-9-8 09:31:33

《辞源》说略

辞书之与字书
积点画以成形体，有音有义者，谓之字。用以标识事物。可名可言者谓之辞。古谓一字曰一言。辞书与字书体用虽异，非二物也。此书与新字典同时编纂，其旨一：以应用为主。故未有此书，则姑目新字典为字书，既有此书，则以新字典并入而目为辞书。凡读书而有疑问，其所指者字也。其所问者皆辞也。如一之为一，既识其字矣，而其义则因辞而变。一名一物之一，不可通于一朝一夕之一。一德一心之一，不可通于一手一足之一。非臚举而尽列之，无以见其义，亦无以尽其用。
故有字书不可无辞书，有单辞不可无复辞。此书仍以新字典之单字提纲，下列复辞。虽与新字典同一意向，而于应用上或为较备至。与字书之性质则迥乎不侔也。

辞书之与类书
凡翻检参考之书，率皆分类。以字为类者，如骈字类编，如佩文韵府，皆与辞书相似者也。然决不能谓之辞书。类编取便对偶，韵府取便押韵，供作者之用。非以供读者之用。故所重在出处，不重在诠释，且以辞章为范围。选辞必求雅驯，知古而不知今，尤非类书任其责矣。辞书以补助知识为职志。凡成一名辞，为知识所应有文字所能达者，皆辞书所当载也。举其出处，释其意义，辨其异同，订其讹谬。凡为检查者所欲知，皆辞书所当详也。供一般社会之用非徒为文人学士之用。故其性质适与类书相反。吾国旧籍如方言释名、小学训诂之书，如白虎通古今注，杂家考定之书，皆辞书也。然以供记诵而不便检查。欲为适用之辞书，固不得不分别部居。此书以字为类，而字隶于部。部分仍依字汇字典之旧，从社会之所习，亦辞书之通例也。

普通辞书之与专门辞书
辞书种类綦繁而大，别为普通专门两类。吾国编纂辞书，普通必急于专门。且分为数种。亦不如合为一种。社会所需之常识，纷错繁賾，非可以学术门类为之区分。如阅一报纸，俄而国家政闻，俄而里巷瑣语，俄而为矜严之论，俄而为戏谑之辞。文之体裁不同，而遣辞斯异，且人所与为周旋交际者，必不止一种社会，故此为恒言，彼为术语，此则尽人可解，彼则毕世罕闻。所业不同，言辞又异，因一辞不得其解，而求之专门辞书，虽罗书数十种，有未足备其应用者。此书编辑之时，皆分类选辞。至脱稿以后，始分字排比。就学术一方面而论，谓之百科辞书亦无不可。惟其程度皆以普通为限。枫窗小牍讥册府元龟，谓开卷皆目所常见，无罕觏异闻。此则普通辞书所不免，可引为此书解嘲者也。

辞书之注释
普通辞书注释必以简明为主，然，辞有引申假借，有沿革变迁。举甲不能遗乙，有委不能无源。往往一辞而有数义，一义而有数说。且法律名辞、科学名辞，各家著书率自标定义。因范围之广狭，遂生术语之异同。欲调停众说，即难免辞费。至形容实物并及其性质功用，叙述故事并及其因革源流。
窃谓辞书，既以解释疑义，必使阅者疑义尽释，方为尽职。人之怀疑而来者，原因不同。若所疑在此，所释在彼，则负阅者之意，无异有问不答，或答非所问。故与其失之漏略，无宁病其繁冗。至羌无故实、望文生义之辞，非有疑问即无待诠释。如此者，概从芟薙，不以充篇幅。其音读，则悉从音韵。阐微改用合声，以其取音较易而又为最近之韵书。不至如天读为汀、明读为茫，古音今音之相枘凿也。

辞书之图表
图表以助诠释，辞书中自不能少。然吾国名物，大率于公名之上，缀以专名。图其专名，则不可枚举。图其公名则同名而异物。博古诸图，一名数十器，方圆弇侈，器各异形。觚之不觚，遂不知所谓觚者何。若礼图，因经师之说，由想像而成。人异其说，谱异其图，纠纷牴牾，更可勿论。至虫鱼草木，若本草图、尔雅图等，往往取验实物。而不类以此
书与彼书相校，或原图与原书相校，又均之不类画工粗略，传刻湮讹，率尔摹绘，反滋疑义。慎择约取，其可助辞书之诠释者，盖百不逮一也。
他国辞书莫不有图，且分体、合体、平面、剖面。图因说立，图愈详说，愈明显。吾国有骤难仿效者，百工技艺所执之器，不能称以雅言，记以文字。虽摹绘为图，何裨学术？若正名辨物，则又别为一事，非辞书所能任其责矣。外国图谱所可规仿者，惟理化博物、科学器具，其名见于译籍，其理详于教科书。图与说相济，以成美则。为辞书所能载。若工业美术于彼，虽极精详，于我宁从阙略，蓋其事根于一国之文化学术，虽欲矫饰为工，固有所不能耳。故此书所载仅六百余图。关于礼器者，皆经学家所论定，或摹吉金古器以证明之。夸多斗靡，固非绘图之本意也。至表之为用约繁者，而使简综散者，而使聚横直，相参易，资比较，尤便检查。此书凡遇有纲有目、数列多项者，皆为列表。其尤繁者，则载于附录。固辞书所同，然亦诠释之一助也。

编纂此书之缘起
癸卯甲辰之际，海上译籍初行，社会口语骤变，报纸鼓吹文明，法学、哲理名辞，稠叠盈幅。然行之内地，则积极消极、内籀外籀，皆不知为何语。由是，缙绅先生摒绝勿观，率以新学相诟病。及游学少年续续返国，欲知国家之掌故、乡土之旧闻，则典籍志乘浩如烟海，征文考献反不如寄居异国。其国之政教礼俗，可以展卷即得。由是，欲毁弃一切，以言革新，又竞以旧学为迂阔，新旧扞格，文化弗进。
友人有久居欧美、周知四国者，尝与言教育事，因纵论及于辞书。谓“一国之文化，常与其辞书相比例。吾国博物院、图书馆未能遍设，所以充补知识者，莫急于此。”且言“人之智力，因蓄疑，不得其解，则必疲钝萎缩，甚至穿凿附会，养成似是而非之学术。古以好问为美德，安得好学之士有疑必问，又安得宏雅之儒，有问必答。国无辞书，无文化之可言也！”其语至为明切。戊申之春，遂决意编纂此书。其初，同志五六人，旋增至数十人。罗书十余万卷，历八年而始竣事。当始事之际，固未知其劳费一至如此也。

编纂此书之经历
吾国辞书方当草创，编者任事素乏经验。着手之际，意在速成。最初之预算，本期以两年藏事。及任事稍久，困难渐见。始知欲速不达。进行之程序、编制之方法，皆当改弦更张。蓋一书包举万类。非特愧其学识之不足，即汇集众长，欲其精神贯彻，亦殆难言之。举此而遗彼，顾后而忘前，偶一整理，瑕眚迭见。于是，分别部类，重加校订。迨民国初元，全稿略具。然一辞见于此类，又见于彼类；或各为系统，两不相蒙，或数义并呈，而同出一母。至此，欲别其同异，观其会通，遂涉考订蹊径，往往因一字之疑滞，而旁皇终日，经数人之参酌，而解决无从。甚至驰书万里，博访通人。其或得或失，亦难预料。穷搜冥索，所用以自劳者。惟流分派别，忽逢其源，则騞然尽解，理得而心安。始知沿流以溯源，不如由源以竞委。虽吾国古籍半多散佚，唐宋以来，所发生之名辞，不能尽知其依据，然知识浅短，失之目前，亦所在皆是。同人以此自励。源之一字，遂日在心目。当此书刊布预告之际，方考定，日有所获。因遂以名其书。譬之咳名，其子贤不肖不可知，而祝之以义方，则人情之常也。

此书之所希望
世界演进，凡事之后胜于前者，非独改良之易，而创始之难也。苟为社会所需，则经众人之监督，即得众人之辅助。任其事者，以寸心之得失，更参以局外之毁誉，朝斯夕斯，所以补苴润饰者，亦较易为力。故逸而功倍耳。
《韋勃斯德辞典》，世界所最著名之辞书矣。今以其最初之本，校通行之本，原稿之所存者，已十不二三。蓋无岁不改易增广，以求适于社会之用。凡编纂辞书者，固为当然之职务也。惟是耳目所未周，心思所未及，则不得不藉他山之助。今纽约最新出之《二十世纪大辞典》，有吾国闻人著名于著作者之列，而摄影其上者。蓋知识之交换，辞书尤足为之绍介。海内外宏达苟有以裨益此书，又岂独此书之幸欤！
陆尔奎志

癸巳八月初三输入电脑

3、伊夫三读说略，知陆尔奎先生编纂《辞源》之情:“譬夫咳名，其子贤不肖不可知，而祝之以义方，则人情之常也。”（“咳名”，语出《礼记》，“父执子之右手，咳而名之。”全句意思是说，把本辞典命名为《辞源》，不论是否名实相副，都是编委们的期望和寄托。这和老来得子并给爱子命名的情景非常相似，不论自己的孩子将来能否成才，都愿意给孩子起个好听的名字，以表示对爱子的期望。此“人情之常也。”）

姚广南 · 发表于 2013-10-21 16:54:27

以为我姚氏网、宗亲会等，不符合法律规定！

应注意这个问题。小心驶得万年船。

姚先登 · 发表于 2013-10-21 18:33:02

本帖最后由姚先登于 2013-10-21 18:42 编辑

姚尚明发表于 2013-9-5 14:24* F" O( |: |5 E- c
不怕一万就怕万一，小心驶得万年船。感谢印松宗亲的提醒。

家族是社会的重要组成部分，是以血统关系为基础而形成的社会组织。我们以家族作为根本，建立网站，组织联谊会，这都是极为自然的事情，既合情又合理，更合法，因为根本就不存在任何违法的因素，这还有什么值得怀疑和论证的呢？这与“不符合法律规定”扯不上关系。

姚礼龙 · 发表于 2013-10-26 16:49:41

姚先登发表于 2013-10-21 18:335 _# d, { S" F' Q5 g, C9 K% ~. ]
家族是社会的重要组成部分，是以血统关系为基础而形成的社会组织。我们以家族作为根本，建立网站，组织 ...

因为这里是中国，宪法的实用性不大。

姚凤阁 · 发表于 2013-10-26 17:23:27

姚尚明发表于 2013-9-5 14:247 b0 X$ F7 F! N, c
不怕一万就怕万一，小心驶得万年船。感谢印松宗亲的提醒。

小心驶得万年船,说得好!问好尚明亲!

帐号		自动登录	找回密码
密码			注册

中华姚网扫黑除恶倡议书	姚网网训，与家人共勉	姚网建设捐助，宗亲合力助姚网	姚网建站宗旨及姚网使命
文明姚网“九不发”	中华姚氏十大人文精神	姚家修谱，找姚网	第五届姚商会于平公故里成功召开

我姚氏各位宗亲：

亲爱的宗亲，注册并登录姚网后才可以发帖，才可以结交更多姚氏宗亲。

站长推荐 /1