pszyyao 发表于 2015-12-24 10:41
据说萍乡姚礼祥族也是平远姚
三。从“福可、寿可”到“德庆”。
我按照顺藤摸瓜的方法理顺关系。
竹溪姚氏是从福可、寿可迁居到现在这个地方。他们兄弟二人是德庆的第十世。从永丰水口迁到乐安忠义乡南风【现在增田镇王沙南元村，再迁温田白竹下】。
竹溪姚的世系如下：
姚绍弦 发表于 2015-12-24 12:08
三。从“福可、寿可”到“德庆”。
我按照顺藤摸瓜的方法理顺关系。
竹溪姚氏是从福可、寿可迁 ...
德庆是宋朝祥符乙卯年生人。行传如下：
姚绍弦 发表于 2015-12-24 12:19
德庆是宋朝祥符乙卯年生人。行传如下：
七修家谱上记载了德庆公安葬在乐安忠义中华岭，并且画有地形图,还有一段文字说明。
姚绍弦 发表于 2015-12-24 12:23
七修家谱上记载了德庆公安葬在乐安忠义中华岭，并且画有地形图,还有一段文字说明。
启明宗亲说，安葬德庆父子的忠义中华岭离他们住的竹溪大约5·6华里。过去一直有坟墓，老一辈的家人一直去祭拜。现在又重新修了坟。但是，这块土地划给了外姓。外姓对姚家坟的安葬地没有异议。
对于福可、寿可与德庆的吊线关系，启明宗亲说是认可的。不会有异议。所以我才说，世系是清晰的。假如，上面的世系有疑问，就容易辨认。再从竹溪往下分支，就是另外一个话题了。
从清朝乾隆的谱序看，竹溪姚氏也把自己称为“八都姚”，与德庆来源于永丰水口是一致的称谓。水口属于“八都”。
姚绍弦 发表于 2015-12-24 13:03
启明宗亲说，安葬德庆父子的忠义中华岭离他们住的竹溪大约5·6华里。过去一直有坟墓，老一辈的家人一 ...
我反复地告诉了启明宗亲，无论七修还是八修谱离谱的地方有很多处。而福可与寿可是他们村庄的真正发祖，离德庆相差了十代人。提请他需要明确的确认。他一再表示没有异议。
姚绍弦 发表于 2015-12-23 20:26
谢谢仕忠宗亲！我一直以为你是赣州人，因为几次看到你对赣州的平远姚氏非常熟悉。对不起，搞错了。 ...
人生不可能不犯错,知错即改,别人会更加尊重.
姚绍弦 发表于 2015-12-24 12:19
德庆是宋朝祥符乙卯年生人。行传如下：
虽然我甚至没有平远姚前五世世系的族谱，但从竹溪姚的世系总图和德庆公的行传（宋真宗祥符八年乙卯 即公元1015年生）看，德庆公的年纪比平远姚始祖景清念一公还大得多。因此，单凭此便可断然否定竹溪姚是平远姚。江南叔公认错了。
那么，乐安竹溪姚是哪支姚呢？
本帖最后由 姚绍弦 于 2015-12-25 16:45 编辑
pszyyao 发表于 2015-12-25 10:28
虽然我甚至没有平远姚前五世世系的族谱，但从竹溪姚的世系总图和德庆公的行传（宋真宗祥符 ...
四。从“德庆”到“光世”再到“凤”。
我在永丰看到的八修谱被虫蛀的关键地方，正好在七修谱上发现了。太巧了。
明朝正德14年，竹溪姚氏第一次修谱的叙完整地保留了；明朝天启7年再一次重复了竹溪姚氏的源流。
唐天宝中凰公兄凤为湖广潭州节度使，遇马氏事露隐居袁州宜春生广，广徙巴邱，历五世而至光世公徙永丰水口，生子五。德固、德鹏、德芳、德叙、德庆。
德固生卿大徙青塘；德鹏为潜山令；德庆徙乐安南岗为南岗始祖。寿可为八都竹溪始祖为德庆后裔。
姚绍弦 发表于 2015-12-25 16:37
四。从“德庆”到“光世”再到“凤”。
我在永丰看到的八修谱被虫蛀的关键地方，正好在七修谱上发 ...
校对下列这段话：
“四。从“德庆”到“光世”再到“凤”。+ y# }8 g/ y9 J& H% v; T( b! R
我在永丰看到的八修谱被虫蛀的关键地方，正好在七修谱上发现了。太巧了。/ Y4 f+ v2 G7 D
明朝正德14年，竹溪姚氏第一次修谱的叙完整地保留了；明朝天启7年再一次重复了竹溪姚氏的源流。
( B* Y$ Y& m" T8 Q 唐天宝中凰公兄凤为湖广潭州节度使，遇马氏事露隐居袁州宜春生广，广徙巴邱，历五世而至光世公徙永丰水口，生子五。德固、德鹏、德芳、德叙、德庆。! ”
——德庆是宋朝人。“凤”是唐天宝中人。+
pszyyao 发表于 2015-12-25 17:02
校对下列这段话：
“四。从“德庆”到“光世”再到“凤”。+ y# }8 g/ y9 J& H% v ...
原文如此。
正是从上述的源流表述里面，我发现了下面的一个情况。
