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标题: 从《长泰姓氏·姚姓》说到龙溪凹《姚氏族谱》 [打印本页]
作者: yqllz 时间: 2018-6-4 09:09
标题: 从《长泰姓氏·姚姓》说到龙溪凹《姚氏族谱》
本帖最后由 yqllz 于 2018-6-4 10:00 编辑
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7 r1 ]# e7 n7 m2 M 从《长泰姓氏·姚姓》说到龙溪凹《姚氏族谱》
——奉与漳州、辰州、沅州姚氏宗亲研读探讨
姚恩健
近编辑《姚氏源流（福建卷）》得暇，修改是文，并祈发刊，以与姚氏宗亲研讨省际唐初一段族史。
一
2006年，《长泰县历史文化丛书》出版《长泰姓氏》，其中141页介绍“姚姓·溯源”写道：“姚姓入闽，始于初唐”有“河南光州固始人姚廉洁随陈政入闽，任府（兵）队正，后落籍于闽，後裔主要传衍于漳州、厦门。姚廉洁为见诸史书的姚姓入闽第一人。”此说符合历史，正确无疑。
总章二年（669），陈政、陈元光父子奉命率58姓3600名兵丁南下镇压“蛮獠啸乱”，姚廉洁时任“府兵队正”、“诸将之一”，其麾下不乏姚姓“府兵”，随之驰骋拼杀，范围从龙溪、漳浦直到粤东。平乱之後，包括姚姓在内之58姓“府兵”，屯田生息，广布自今漳州地区及粤东。长泰作为漳州府管辖县邑，能无姚姓“府兵”滞留蕃衍？《长泰姓氏·姚姓》却未见记述姚廉洁或麾下姚姓“府兵”後裔传衍于长泰，从逻辑分析，或难置信。
《长泰姓氏·传衍》认为，“珠坂（山边）姚姓始祖姚仲廉，系入闽始祖姚天明后裔。”“传至七世姚朝珪，于南宋宣和二年（1120）由莆田韶溪徙居漳州。至十一世姚良臣传三子，长子姚仲骥居龙溪二十八都田仔社（今龙海紫泥镇锦田村）；三子姚仲节居天宝又分衍浙江、四川、贵州等地；次子姚仲廉居长泰钦化里山边（又称洙滨，今武安镇珠坂村）。”
二
“传衍”一节表明，珠坂村姚氏开族始祖是“姚朝珪”，与龙海紫泥锦田村姚氏同祖。查阅莆田《姚氏世谱》记载，姚天明仲子文诰五世孙闰生三子，季子朝珪。其“世系图·朝珪”条下注云：“朝珪，闰三子，初入释，往漳州从师力学，改名邦宪，登进士第，因赘漳城颜氏，遂居焉。”据此记载，姚朝珪即姚邦宪，姚邦宪入赘颜氏，从历来民间伦理法规考量，其子嗣姓颜不姓姚，何以後裔有姚姓?莆田《姚氏族谱》不着其後，笔者迄未拜读锦田、洙坂姚氏族谱（据说旧谱不存），不得其详。
宋朝龙溪颜氏甲第联绵，簪缨济世，重臣辈出，洵乃望族，志史可考，颜氏族谱应有记载。为明确“朝珪、邦宪”家世及其子嗣姓别，诚恳乞请“政协长泰县文史资料委员会”“长泰县历史文化丛书编委会”不妨调查确当，解人之难，用正史事；龙海、长泰，近在咫尺，高速通畅，举手投足之劳，何难耳！
三
本人曾拜读古本“龙溪凹姚氏族谱、祠堂”影印件，其中记叙唐时龙溪天宝姚氏故事，有一定参考价值，容简述、简析以奉斟酌、研讨。《龙溪凹姚氏族谱·卷一》“姚氏建祠序”云：“龙溪凹”姚氏“···隋代宅于蒲坂，唐初住在漳州，有宋聿興，持盘向洪都而胥宇。大明定鼎，携手望辰郡，以爰居。宝磁三片各珍。原许符节有合，定鼎三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公，归里联派，念矢一时，志笃万世。···爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，···讲让有时。···”落款“乾隆四十四年（1779）己亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰”此序所述人（良珊、世泰）、物（盘、宝磁）、时（自隋、唐初、两宋、大明）、地（漳州、漳市、洪都、辰郡、沅西）故事，谨依该谱，本文夹叙以飨。
四
《龙溪凹姚氏族谱·卷二》首篇“姚氏谱传”讲述自帝舜肇姓至荣公世系。
荣公之前，依谱，大体世系是：后汉姚伷，武康人，···姚僧坦生姚全、姚察；姚全生懿，懿生元之（崇）；察子姚思廉，思廉子璹，姚璹孙姚南仲（原注：唐代宗广德时生），南仲孙姚勗，勖孙洎，洎孙顗，姚顗孙姚坦（原注：后周世宗显德中生），太平兴国八年（982），为益王府翊善。这段记叙，看似世系联绵，却扭捏紊乱，稍有姚氏族史知识者，不敢认同。我亦无暇矫正。权且参考清姚振宗《姚氏百世源流考》以及新旧《唐书》，简述南仲世系：南仲生于开元丁卯（727），官右拾遗、太子太保，贞冠十九年（802）卒，祖玄，烈考发，子衮，孙康，康字汝谐，元和十五年（820）进士。南仲乃姚璹九世孙，龙溪凹族谱却误作三世孙；且将同辈姚勗列为“翁孙”，明显与史不合；至于列勗、洎、顗、坦为其三、五、七、九世孙，与志史欠吻合，亦有待稽考。
五
惜姚振宗《姚氏百世源流考》记叙“京兆派”辍笔于姚察十一世孙姚康止。笔者手头尚欠姚南仲四世之後资料，故无法判定姚坦是否姚南仲之後。姑依龙溪凹谱，姚坦为姚南仲九世孙，按通常25年为一世匡算，九世225年；南仲生于公元727年，则姚坦生于公元952年前后，相当于五代后周广顺前后。与龙溪凹谱记姚坦生于“后周世宗显德中生”，误差不大；所记叙“太平兴国八年，太宗以姚坦为益王府翊善”官爵、故事，与志史无异。姚坦性刚不阿。益王好作假山，坦谓“血山”，对王“检束不得自便”。王称“疾”，太宗赵匡义“杖乳母”。但序文评说姚坦“其忠良正直，略无隐讳”後，笔锋突然一转，突兀一句“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”後紧接畅叙：“及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内。随往看时，但见江水深碧，果有宝珠光现，因乘小舟于江心，以手捞之，宝珠不得。一线光影移过江边。仅得八方炉子一个。携归，延相玊（恩健按：按原文）者视，为八宝磁炉，又名皮玊花盘，因珍藏之。后而流寓江西焉。此一脉本支之不紊也。至于旁支分派，远而期、伷，近而坦、荣所分者。由汉而还，不及絮纪。晋唐以下，代多名人。就其见闻确征者，约略纪叙于中，以备参考。”一段神话，虚实交错，模糊概念，令人一头雾水：谓“其後裔匿迹”，“匿迹”者谁？谓“及姚荣出”，姚荣何朝何年“出”？姚坦与姚荣相隔几代？姚荣与其“裔孙”良能、良德、良珊相差几代？其间世系关联，何以不予明晰？其编造这段神话，无非宣扬“匿迹”漳州天宝发祥一段历史。此乃后事，却不详前世代序，是以为憾。神话全然有别于信史，于史无补。既不详“唐初住在漳州”人事，其下罗列晋唐之后名人，谓“此皆炳炳史册，近则祖于坦、荣；远亦宗于期、伷。”又安能接续世系？
姚期、姚伷，汉时人；姚坦、姚荣，宋时人；独无唐时人，独无“唐初”人，岂不令人生疑、疑团难释？窃揣测：时至明末清初，七八百年繁衍、迁徙，裔孙淡忘族史，最终只剩一句“唐初住在漳州”。类此情况，非独“龙溪凹”姚氏如此，八闽诸姓大多亦然。如说“跟陈元光来的”、“随王（审知）入闽”、“唐末来闽东”等等，时空淹没，终不记其肇迁始祖，殊非异常。姑依该谱，姚南仲乃“京兆派”姚察九世孙，姚坦、姚荣为姚南仲之後，则同为姚思廉世系。
七
继而再陈述“姚荣裔孙”：“永乐十四年（1416），奉旨征各处核实民户、财力俱备者，适辰州安插。姚荣裔孙良能、良德、良珊兄弟三人，由江西南昌府丰城县滥泥湾应诏来辰。良能分居沅陵四都···良德、良珊分居沅陵一都。···因将荣公所遗八宝磁炉分作三片，以天地人为记：良能执天号，良德执地号，而人字一号，即良珊所执也。···良珊，元顺帝至正十二年生（1352），宣德癸丑九年（1434）迁沅烟岩子坪住···生子千邦，···（千邦）生子二，名姚泰、姚经。后因订派，乃为世泰、世经。世泰，永乐庚子（年生）···世经幼亡···（世泰）死葬老坟侧右，···子文献，号君赞，正统庚申五年生（1440）···”该谱叙述跳跃性颇大：一句“炳炳史册”即跳到北宋；一句“大明定鼎”又从南宋跳到朱明“永乐十年（1412）”；不曾扣紧“卷一”起点“唐初住在漳州”展开溯源、排列世序：谁来漳州？如何来？从戎？为官？自然移民？蕃衍几代后迁江西？以不详其初，仅以一句“其后裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”带过，再跳到“及姚荣出”，神话敷衍，未将初唐至两宋、两宋至元明世序罗列清晰。究其因皆由于不详唐初祖考之故也。
八
龙溪凹《姚氏族谱》“姚氏建祠序”，系乾隆四十四年（1779）十八代孙姚文贤撰，摘文见第三节。其文写道：“继而先祖世泰公，归里联派，念矢一时，志笃万世。奈後兵燹多故，聚散罔常，而族耗枝蔓，星分碁置（健按：碁，依原谱），相逢在道，不识亲疏者，固多。···爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，····” 从上下文分析，所谓“龙市”，可以是“唐初住在漳州”之“漳州”，亦可为辰州某地？诸如：该谱标“龙溪凹”、“龙溪凹口”，为沅州芷江某地域名？“漳市”指漳州？“长房良能公裔，现住浦市”，浦市在何处？是蒲坂？概念歧义，难以厘清。
然其序世泰公“归里联派，念矢一时，志笃万世”，记叙“联派”，浓墨重彩，甚详甚奇；记叙“归里”，仅此一笔，不知其“里”：建于龙市，抑或沅陵？祖祠祀“唐初住在漳州”之始祖？或播迁地之近祖？费人猜测。可能缘于传说中建祠龙溪凹口，往事苍茫，一笔带过，聊表祖上曾经而已。时空转换，过于跳跃、空泛，其“念矢一时”，却遗憾后昆！第二卷“姚氏谱传”未详“荣”祖考，亦未详“兄弟三人”祖考，唯详三兄弟子嗣，其中珊子千邦，生长子泰，“後因订派，乃为世泰”。世泰，永乐庚子（1420）年生，“稍长，即归清族谱，与龙、虎、清三公，议订···二十字之派。”死葬“老坟侧右”，有子名“文献”号君赞，正统庚申五年（1440）生。“文献素与吴世万相契”，图迁，“值杨癞子来前，亦欲卜宅”，一段“清泉涌”、再一段“鱼繫履起”神话後，“卜宅于此”同衍字派，视若同胞，不结婚姻。文献死葬“磨雷寨”，生子四：再聘、再榜、再麟、再行；有孙正字辈多人，恕略。其地皆似是沅陵，非龙溪、龙市。
九
兹再回前述，仅就《龙溪凹姚氏族谱·卷二·姚氏谱传》中阐述姚思廉行实中夹叙一语作一番分析。其语云：“···太宗置弘文馆与殿侧，精选天下文学之士，思廉···成父撰《梁》《陈》二史业。由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里。当唐高祖兵入城时，思廉端笏正坐殿栏（槛），厉声曰：‘尔曹不得无礼！’”姚思廉历仕陈、隋、唐三朝，成父姚察之志，继撰《梁》《陈》二史大业；后为唐太宗朝“十八学士”之一，迁著作郎、弘文馆学士、赐爵丰城县男。贞观十一年（637）卒，李世民下诏谥“康”。《旧唐书》称其先世浙江吴兴武康人，陈亡，随父迁关中，为雍州（今西安）人。姚氏族史称其为“京兆万年派姚”。志史未见记载姚思廉曾涉足八闽一步半寸；龙溪凹“姚氏谱传”谓其“由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里”，显然臆造、揣度。究其因，盖不知“唐初住在漳州”之开族肇基始祖名讳，而以大体时段推测、组接名人。其作祟者乃虚荣心，攀慕名人以增光増粲。各地诸姓族谱常见，非独我姚氏。然则，唐初姚氏入闽者谁？“唐初住在漳州”之姚姓者又是谁？
十
查福建志史，姚氏入闽最早见于志史者，是唐总章二年（669）陈政陈元光父子率58姓入闽镇压“蛮獠啸乱”之“府兵队正姚廉洁”及姚姓“府兵”。见于姚氏族谱记载姚氏入闽者，有“避黄巢乱入闽”“为侯官尹”之姚天明及其堂兄姚凤，有唐僖宗光启元年（885）入闽东任“盐铁副使”之姚棨及其子姚廷义。此四人者，入闽均在唐末，离唐初约有两百年之遥。志史均未见有姚崇、姚思廉後裔入闽确切记载；姚氏族谱记载，亦多不实，多以攀龙附凤、点缀门面罢了。“龙溪凹姚氏族谱”罗列晋唐以来名人望族琳琳琅瑯，面目各具，宗派殊异。唯独不明“唐初住在漳州”姚姓名人、自家显祖。亦难怪，自唐初至明初，七百多年；至清初纂谱，近千年，年湮世远，族谱不存，族史淡忘，传说渐断，讹说敷衍，神话怪异，最终只剩此一句“唐初住在漳州”，势所必然。以不明始祖故，或见某地“姚姓入闽始祖”即信以为同宗，便纳头膜拜，误认为己祖，“一把香插错香炉”，亦非鲜见。
十一
唐初“漳州”称“龙溪”，陈元光立郡奏准后，辟漳州府，府治从漳浦移龙溪，即漳州。陈元光遂为民间拥戴为“开漳圣王”。推敲“龙溪凹姚氏族谱”所记，并依福建省志、漳州府志等志史记载，姚氏入闽最早者，是唐初“府兵队正”姚廉洁及其麾下姚氏“府兵”；因以推断龙溪“唐初住在漳州”者，可能是唐初姚姓“府兵”，符合历史逻辑，安敢臆想、武断。以其所记、所挂姚思廉之後，则因以判断“唐初住在漳州”者，乃姚思廉後裔。南宋末人姚荣及“姚荣裔孙”、明初人姚良能、良德、良珊，皆为“唐初住在漳州”某显祖之後，因亦当然为姚察、姚思廉之後。若推断“唐初住在漳州”始祖皆为“唐初随陈元光入闽”之姚姓“府兵”，则开族、肇基漳州姚姓“府兵”当然是姚察、姚思廉之裔孙。
十二
台湾姚昶在其所著《舜裔姚氏世系研究》“四川威远姚氏宗谱八二——一二0世世系图”，将“姚荣裔孙：良能、良德、良珊兄弟三人”挂于莆田姚天明仲派七世孙朝璋之後，不知所本？与《龙溪凹姚氏族谱》所述，明显悖离。姚思廉五世孙崇桂、绩：崇桂四世孙孟瑜，即莆田韶溪姚天明父；绩四世孙南仲，南仲裔有姚坦、姚荣；同出姚思廉，派别不一（依龙溪凹谱）。台湾姚昶之说，似误。附叙备考。
十三
结语：
1，朝珪入释，改名邦宪，邦宪入赘颜氏，其後姓何？有姓姚也欤？
2，“唐初住在漳州”姚氏，可能是“府兵”；平乱后，“府兵”屯田生息于漳州地区(从漳州东部至粤东)，符合历史逻辑。
3，建议漳州、长泰诸县市，再审慎调研本地区姚氏族史，辨明源流派别，以遂民间溯源寻根、认祖归宗之愿。
邮寄《姚氏源流（福建卷）》初稿前得暇，昏瞀再改，谨以奉请漳州、辰州、沅州姚氏宗亲研判、修正。斯乃讨论稿，不作定论。
福州琴亭瓮翁斋 姚恩健
2016/4/5/初稿2018/5/28-30/修改
作者: yqllz 时间: 2018-6-4 09:12
本帖最后由 yqllz 于 2018-6-4 09:18 编辑 3 Y4 j- p6 K, |2 J! s8 @
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辰沅姚氏嘉庆十六年辉(荣恭)序末云“老谱言”(文长，恕略)，皆依民间传说而笃信不疑入谱，认定为姚崇丶姚勉之後，悉不靠谱！" r- h$ w4 K, d2 f$ G' T
请读《姚勉集》四十九卷“运属姚公伯武墓誌铭”，谓新昌姚氏，一出汉姚恕，一出唐姚思廉，勉为思廉之後。此序谓勉为崇之後，与勉自叙，为思廉之後，殊不靠谱。
+ D/ x+ K. J6 V8 |; k若我理解无偏，则依民间传说写谱，多不靠谱，一把香插错香炉，犹自以为是，能不慎欤?!供斟酌。
5 L' |7 m/ V/ v n 姚恩健- S& _( Y+ H, D( Y5 `7 ?8 g
作者: yqllz 时间: 2018-6-4 16:51
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钟尧教授回帖：原来在三公裔中传播传说的有古本“龙溪凹姚氏族谱、祠堂”影印件！姚恩健读和点评了其中《龙溪凹姚氏族谱·卷一》“姚氏建祠序”和《龙溪凹姚氏族谱·卷二》首篇“姚氏谱传”，对此谱有了进一步了解，但对此谱的外部特征和内在内容还未能有全面而明确的了解。
- }# \4 t8 w4 {: x 龙溪凹在哪里？. B! w3 {, q( j9 P7 r
是今长泰或漳州的什么地方？
) N3 ?% N9 `% F& t" n3 H今还有龙溪凹姚人？
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作者: pszyyao 时间: 2018-6-5 07:11
R5 q% Z/ Z$ K/ V9 N8 A7 J 能否转告恩健老？请他对《龙溪凹姚氏族谱》的外部特征和内在内容予以简要描述，像《中国家谱总目》的条目条文般。
( Y: A" \! L) ?; H2 M) o1 r 《龙溪凹姚氏族谱》不单关系三公裔姚氏，还关系到“清公裔姚氏”。我是先不管谱中的对错，要弄清此谱的来龙去脉：谱籍地，纂修者，时间，内容，等等。
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作者: pszyyao 时间: 2018-6-5 07:26
古本“龙溪凹姚氏族谱、祠堂”影印件，内含：) Y& E, c: _. ]
《龙溪凹姚氏族谱·卷一》“姚氏建祠序”，
3 i1 J& n, W0 X5 l4 r 《龙溪凹姚氏族谱·卷二》首篇“姚氏谱传”，/ t3 Z5 N: n5 q! V! d1 C
等等。
# {7 s% a' l; w; g& X8 U. | ——福州琴亭姚恩健读过并点评，见：姚网，yqllz （晋江姚庆礼），从《长泰姓氏·姚姓》说到龙溪凹《姚氏族谱》。
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作者: pszyyao 时间: 2018-6-5 07:41
姚恩健读过古本“龙溪凹姚氏族谱、祠堂”影印件，其中记叙唐时龙溪天宝姚氏故事，有一定参考价值，容简述、简析以奉斟酌、研讨。
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4 j: X+ Q: r, W4 H, k; B& Z 《龙溪凹姚氏族谱·卷一》“姚氏建祠序”云：“龙溪凹”姚氏“···隋代宅于蒲坂，唐初住在漳州，有宋聿興，持盘向洪都而胥宇。大明定鼎，携手望辰郡，以爰居。宝磁三片各珍。原许符节有合，定鼎三区列势，更期世系无分。一自我始祖良珊公，卜吉沅西，继而先祖世泰公，归里联派，念矢一时，志笃万世。···爰是约我同宗，建祠龙市，庶几明伦有地，···讲让有时。···”落款“乾隆四十四年（1779）己亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰”* E; W: M2 W1 g0 M0 l
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《龙溪凹姚氏族谱·卷二》首篇“姚氏谱传”讲述自帝舜肇姓至荣公世系。
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, O5 O& p6 z, h& g 突兀一句“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”後紧接畅叙：“及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内。随往看时，但见江水深碧，果有宝珠光现，因乘小舟于江心，以手捞之，宝珠不得。一线光影移过江边。仅得八方炉子一个。携归，延相玊（恩健按：按原文）者视，为八宝磁炉，又名皮玊花盘，因珍藏之。后而流寓江西焉。此一脉本支之不紊也。至于旁支分派，远而期、伷，近而坦、荣所分者。由汉而还，不及絮纪。晋唐以下，代多名人。就其见闻确征者，约略纪叙于中，以备参考。”
——姚恩健点评：一段神话，虚实交错，模糊概念，令人一头雾水：谓“其後裔匿迹”，“匿迹”者谁？谓“及姚荣出”，姚荣何朝何年“出”？姚坦与姚荣相隔几代？姚荣与其“裔孙”良能、良德、良珊相差几代？其间世系关联，何以不予明晰？其编造这段神话，无非宣扬“匿迹”漳州天宝发祥一段历史。此乃后事，却不详前世代序，是以为憾。神话全然有别于信史，于史无补。既不详“唐初住在漳州”人事，其下罗列晋唐之后名人，谓“此皆炳炳史册，近则祖于坦、荣；远亦宗于期、伷。”又安能接续世系？
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作者: pszyyao 时间: 2018-6-5 10:52
摘录几段姚恩健的评论于下：
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. q' A0 C6 ~4 [4 n5 m3 C& Q 第二卷“姚氏谱传”未详“荣”祖考，亦未详“兄弟三人”祖考，唯详三兄弟子嗣，其中珊子千邦，生长子泰，“後因订派，乃为世泰”。世泰，永乐庚子（1420）年生，“稍长，即归清族谱，与龙、虎、清三公，议订···二十字之派。”死葬“老坟侧右”，有子名“文献”号君赞，正统庚申五年（1440）生。“文献素与吴世万相契”，图迁，“值杨癞子来前，亦欲卜宅”，一段“清泉涌”、再一段“鱼繫履起”神话後，“卜宅于此”同衍字派，视若同胞，不结婚姻。文献死葬“磨雷寨”，生子四：再聘、再榜、再麟、再行；有孙正字辈多人，恕略。其地皆似是沅陵，非龙溪、龙市。
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“龙溪凹姚氏族谱”罗列晋唐以来名人望族琳琳琅瑯，面目各具，宗派殊异。唯独不明“唐初住在漳州”姚姓名人、自家显祖。亦难怪，自唐初至明初，七百多年；至清初纂谱，近千年，年湮世远，族谱不存，族史淡忘，传说渐断，讹说敷衍，神话怪异，最终只剩此一句“唐初住在漳州”，势所必然。以不明始祖故，或见某地“姚姓入闽始祖”即信以为同宗，便纳头膜拜，误认为己祖，“一把香插错香炉”，亦非鲜见。2 n$ A3 }, j+ D- W8 H
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“龙溪凹姚氏族谱 卷二 姚氏谱传”谓其【尧曰：指弘文馆学士姚思廉】“由蒲坂迁福建漳州，住孝贤坊下里”，显然臆造、揣度。究其因，盖不知“唐初住在漳州”之开族肇基始祖名讳，而以大体时段推测、组接名人。其作祟者乃虚荣心，攀慕名人以增光増粲。各地诸姓族谱常见，非独我姚氏。然则，唐初姚氏入闽者谁？“唐初住在漳州”之姚姓者又是谁？
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作者: pszyyao 时间: 2018-6-5 22:22
本帖最后由 pszyyao 于 2018-6-6 08:10 编辑
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政协长泰县文史资料委员会，长泰县历史文化丛书编委会，《长泰县历史文化丛书》之《长泰姓氏》， 2006年出版* v- n1 B* [/ q9 Y$ v$ F/ C2 \
其中141页“姚姓·溯源”《长泰姓氏·姚姓》未见记述姚廉洁或麾下姚姓“府兵”後裔传衍于长泰。5 \5 B. d. C$ A1 L, p) G* A9 j/ n
《长泰姓氏·传衍》认为，“珠坂（山边）姚姓始祖姚仲廉，系入闽始祖姚天明后裔。次子姚仲廉居长泰钦化里山边（又称洙滨，今武安镇珠坂村）”
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2 y7 c" B3 P1 G3 B4 o G——时在2006年，《长泰县历史文化丛书》之《长泰姓氏》与《漳州姓氏》一样，只知漳州市各地姚氏都是韶溪天明公派姚氏，不知有姚恩健说的府兵队正姚廉洁后裔或“不详”。姚恩健提出姚氏入闽第一人的假说，幸好20年，20年后在漳州市漳浦县发现了明远堂姚氏，算是得到事实支持。
明远堂姚氏只是很少数，鲜为人知，为什么？
作者: yqllz 时间: 2018-6-6 11:04
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受恩健老委托回复如是：如同姚邦宪即是姚朝珪，姚朝珪入释，后入赘颜氏，这段历史亦鲜为人知，其理一也。0 f! T# v2 @, ?
作者: pszyyao 时间: 2018-6-6 11:19
* b8 v8 g- W1 z" d3 n' l. ~& D 应请姚恩健对《龙溪凹姚氏族谱》的外部特征（和内在内容）予以全面而明确的描述，才能更好地读他的评论。7 C; W: i6 J3 P7 U! K+ D
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龙溪凹在哪里？7是今什么地方？3 E; n+ ?: O5 t2 ]
今还有龙溪凹姚人？/ ( T$ l! V8 e7 b5 ?9 y; B( b4 a
作者: pszyyao 时间: 2018-6-6 23:09
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姚庆章字崇诚 发表于 2018-6-6 16:03+ t: Y T+ D8 \
好的，我转发给恩健老& Y; _- Q/ L9 I7 n
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3 f/ }5 s0 n, Z我一再強调应当请恩健老对《龙溪凹姚氏族谱》的外部特征和内在内容予以简要描述，像《中国家谱总目》的条目条文般。; B' `% q) N! {0 a, Z% B9 e* u8 z! y
本以为此谱籍地是福建龙溪县，原来是湖南新晃县龙溪口！( Y: s+ b; N t1 G' P
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作者: pszyyao 时间: 2018-6-7 07:23
近日三公裔、恩施姚源盛指出：该谱系姚氏良能、良德、良珊后裔之嘉庆版族谱，珊公后裔建宗祠于龙溪口凹上（现湖南省新晃县龙溪口），并非“龙溪凹姚氏族谱”。浦市现属泸溪县浦市镇，浦市江东位于现湖南省辰溪县孝坪镇江东村一带【尧曰：还附2谱页图片：族谱封面，建祠叙】
$ v. ^ f* r$ j/ F——善哉，善哉。
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作者: yqllz 时间: 2018-6-7 09:14
本帖最后由 yqllz 于 2018-6-7 09:35 编辑
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作者: yqllz 时间: 2018-6-7 09:42
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作者: yqllz 时间: 2018-6-7 09:52
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作者: yqllz 时间: 2018-6-10 10:01
; E& R3 Y1 ?0 C k% z6 t4 [龙溪凹姚氏族谱目录
首篇：世宗宪皇帝圣谕“广训十六篇”之第二篇；（健按：世宗，指“明嘉靖世宗朱厚熜”）
姚氏族谱目录（卷一）
1，姚氏建祠序 文贤撰——乾隆四十四年己亥岁季秋上浣十八代孙文贤谨撰。
2，述（老谱原叙） 一龙公原序——万历四十二年甲寅岁春三月清明前二日锦江一龙云从氏谨撰。
3，述（老谱原叙）大玙公原序——康熙二十一年壬戌岁麦秋月谷旦裔孙大玙谨撰。
4，述（老谱原叙）贤荐公原序——康熙四十八年己丑岁秋九月望六日贤荐滨陶氏书。
5，述（老谱原叙）康熙四十九年庚寅岁春正月谷旦年家眷弟梅#张家晟顿首拜撰。
6，述（老谱原叙）康熙四十九年庚寅岁春二月赐进士第文林郎知沅陵县事年家眷侍教生吴江沈曾纯拜撰序。
7，姚氏家谱序——吏部候选训导通家眷侍教弟（下脱漏，目录书“张世珍”）。
8，姚氏族谱自序乾隆五十八年岁次癸丑仲秋月十八世孙文贤参订。
9，续派序乾隆五十七年壬子岁季春月朔六日裔孙昌 玊材氏谨叙。
10，姚氏族谱叙乾隆五十六年仲秋上浣之吉贵州思州府廪生癸卯科副榜辛酉科举人第二十代孙通沐手撰。
11，姚氏谱派规条典仪总叙——谱藏龙溪口祠内乾隆五十七年壬子季秋月中浣之吉十八代孙文贤复撰。
姚氏族谱目录（卷二）
1，姚氏谱传——（未见署撰者字讳、年间）。
2，（健按：卷二记叙： “训词”“教诫”“家法”“立祠”“祭祀”“仪节”等等，恕略。）
3，世谱图说（恕略）。
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作者: pszyyao 时间: 2018-6-10 17:38
/ [2 t8 G+ [0 q+ R; y7 V 根据姚恩健文章《从<长泰姓氏·姚姓>说到龙溪凹<《姚氏族谱>》和提供的“龙溪凹姚氏族谱目录”，以及姚源盛的说明，试编此谱简介于下。此谱未入《中国家谱总目》，用（自编号）Y湘00*。( p5 ~& J) s3 B/ d( x0 M+ k
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Y湘00*[湖南新晃]新晃姚氏族谱二卷 纂修者未明（因未读谱），清嘉庆年间纂修，木刻本。封面题“敦伦堂梓行 姚氏族谱 版藏龙溪凹上姚氏祠内”。谱名据封面和内容名。
+ s* j2 G9 A# j2 B 先祖姚良珊，祖籍江西丰城县许家巷烂泥湾，明永乐年随二兄长（良能，良德）迁入辰州，明宣德年复迁沅州(今湖南省芷江侗族自治县）。其五世孙姚文献（号君赞）卜居晃州伞寨（今新晃侗族自治县伞寨），为新晃姚姓始祖。
[- `. N* s7 E3 O- F3 Z 三公裔乾隆五十七年壬子新续字派：绍祖本源茂，敦伦景象昌，国朝隆上选，英秀定联芳。
5 K( Z& D' y, T+ ?: s7 p清乾隆四十四年己亥建祠于龙溪口凹上（今新晃县龙溪口），十八代孙文贤撰“姚氏建祠序”。
: Q+ o5 ^4 q* P$ Q 卷一含：姚氏建祠序（文贤撰）；历代老谱原叙（序）9篇，从 明万历四十二年到乾隆五十八年；谱派规条典仪总叙 。
; |' }4 @7 j7 D3 h1 G, x1 q 卷二含：姚氏谱传（未见署名和纪年），训词，教诫，家法，立祠，祭祀，仪节”等等，世谱图说。
. V5 a8 R4 Y& V' e$ v2 f- _# Q- w 恩施姚源盛收藏，福州姚恩健读或收藏影印本
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【尧曰：姚恩健对此谱某些内容有异议和点评，详见姚恩健2章：《从<长泰姓氏·姚姓>说到龙溪凹<《姚氏族谱>》，《奉呈漳州、辰州、沅州姚氏宗亲》】9 ~ @8 T" N, J
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作者: 六合居士 时间: 2018-6-10 20:35
嘗思百川匝地，而源則一；萬木干霄，而本則同。
6 S7 r# r- G3 z! i7 ~分之，固足以驗其發之盛；合之，愈足以徴其蓄之厚。; \9 P0 K1 j( P% B" _4 i
此知道者，會一本於萬殊，因萬而悟一本者也。7 y) ]) b( m8 O
凡物類然，於人為甚。如族之繁衍，而至於莫可+ R! t9 g7 l' P q. t7 W% D: k' Z
計紀，問其始，固一人耳！迨始其後而復分支，派復# F l h/ U' g# w# E o3 ~2 G
別派，則親者疎，疎者遠，勢固然矣。非有派以聯之，' a9 U6 B5 B u( k
其能保勿如秦越人之相視乎！% \5 ~' w) L2 k9 a% x
吾宗姚氏，系出蒲坂，世代簮纓。時在由周遞宋，
2 w1 u, t- y4 e+ E! N1 Q+ C; K% H a0 I地則自閩及越，代有偉人，載在冊譜，昭如也！茲不2 B {* l' D) p2 @7 K' c
復贅。獨憶我始祖 良能公兄弟三人，俱以武功顯當
% n& C; q3 R3 C# w2 I世，應先朝大明詔，入衛楚辰，卜居羅依溪，與乃弟
! [$ N% I5 {, ?: Q: t$ x) G良德.珊二公，一居灰窑，一居西溪，若列為鼎足者.然
5 y; I; c. @0 l4 o1 s能公一再傳而為 宗嶽公，公識天文，精地理，. t- J! S M4 `6 Q2 a6 g9 m
復遷江東沙堆角。閱四傳而 世龍.虎二公出，龍舉二
3 l0 e- s3 O! h子，為上里六都五圖五六七十甲之祖。虎公舉五子，+ y0 Q6 K/ ] P2 u
為上里六都五圖三四八九甲之祖。二公定字派，由世! x% f5 \( W$ V
次文，至虎公季子諱文舒者，另起青雲字派，遂成同
% q8 G, F) q6 f5 ?" o% Q4 I姓各宗之嫌。) P( m3 s, ^) F, _
竊思吾族蕃衍，自江東始。其後，人浮於地，析
5 C7 i0 I/ O5 Z7 V( ]# R& p) a居各處者，亦不一而足。如：上界張家溜，下界白巖7 @8 O* n6 r! t' m
頭；中為方田，為赤岩，為五果溜，為高橋、銅山； 或且寄跡農庄，厘居浦市；遠寓北河，近移辰溪；甚
$ B! ~8 h6 y9 ?* F且滇黔川廣，亦分枝葉。! }" @( e/ X+ I: ]
其間登賢書，舉明經，列黌序，殆濟濟焉！要皆. L2 \# z/ L/ Q* A
良能公之一體出也，而忍令派別而由分，一分而不復
3 I' G! c- l" c. J合乎！且一姓之人，派即不一，勢必至於昭穆失序，
# B9 y/ @2 h( J2 Z- F0 e$ v- N尊卑互淆，不特如秦越人之相視已也！揆之龍虎二公- z8 A& V3 U. o( s1 {; }
定派之意，不可迥然異乎！爰集閤族，公議：世文廿( @6 [, { R+ |. {: K
字派沿衍之後，複續新派。由紹祖起，至聯芳廿字，
5 A% {, J$ l E1 e# V2 A! h3 |5 }) {以昭畫一族之人，靡不忻然樂從。因將新續字派，另
0 s I+ J7 u l泐於石，樹之祠堂，以垂久遠！
* v' T8 s8 w" Q+ E3 S# j夫莫為之分，無以見其流之長；莫為之合，無以
* b) m8 I7 i! c( E見其本之一。誰謂今日之合，自仁率親；不猶之昔日1 J5 X8 j. y1 q0 Z
之分，自義率祖。均為睦族敦倫者所稱許哉！是為序。, |# z( x4 O, T0 G. }3 Y: L
今將老派列此
/ s0 V+ N8 j( E: u+ N世文思志子添永必通惟0 y. r/ h; q% a6 p* n8 }) L
正大賢明啟榮華復良宗) G& K) o% }: t
（二字不取已接新派）" \$ ~- S# u% I3 }3 p! M, P0 G
雍正元年春二月穀旦立
4 x/ o* z, ?' l, \1 ]: x# f, m道光廿五年夏四月重刊 (辰溪——姚茂兴断句）& l/ r! g+ d2 K5 g2 `! a/ s2 P
作者: pszyyao 时间: 2018-6-17 07:37
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请转告恩健老，本人是在未看到谱和未读谱的情况下编写“湖南新晃良珊公裔姚氏嘉庆年族谱简介”简介，不敢评论也不好评论，虽然赞同恩健老的一些分析和评论，只能在末尾以“【尧曰：……】”指引良珊公裔姚氏、三公裔姚氏和读者读姚恩健2文章。- U* _; ?% d9 P8 [" j/ Q
三公裔姚氏的祖源和祖源地，是个复杂而敏感的历史问题，牵扯面很广。三公裔姚氏愿意和能够解决这个问题？这也是编写新晃姚氏嘉庆年族谱简介、发表酉阳良珊公裔姚氏族谱序、转发姚恩健2文章（《从<长泰姓氏·姚姓>说到龙溪凹<《姚氏族谱>》，《奉呈漳州、辰州、沅州姚氏宗亲》）的原因。* \3 |% `( ~$ [6 c- v
恩健老可以告知“新晃姚氏嘉庆年族谱”的纂修者（著者，也是责任者）？
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附——姚恩健回复姚钟尧教授 2018/6/16/关于“湖南新晃良珊公裔姚氏嘉庆年族谱简介”) M* F8 f p& H4 u: U
. M: U4 \) n% n补充、修正如下：
1 N4 y) x# \- Z 同同样依据龙溪凹上姚《姚氏族谱》清·嘉庆十四年十二月初三发谱版本，雍正七年姚国宁“姚氏族谱自序”云：“始祖良珊公，起自江西南昌府丰城县许家巷烂泥湾，明永乐时，奉诏来辰。”此序经姚文贤“参订”，“乾隆四十四年姚文贤“姚氏建祠序祠在龙溪口凹上”文写道：“隋代宅于蒲版，唐初住在漳州，有宋聿興，持盘向洪都而胥宇。大明定鼎，携手望辰郡以爰居。”湖南新晃姚氏谓“祖籍江西丰城县许家巷烂泥湾”，仅依姚国宁序，似欠完整。“姚氏谱传”记叙自舜帝以来名人、世序甚详，其中夹叙所谓“三公”源流云：“由蒲版迁福建漳州，住孝贤坊下里。”翊善姚坦“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住。及姚荣出，偶因夜游，忽见有明珠从所住天宝山中飞府城东北、九龙江内，······”虽为神话虚幻，却所叙地点真实无误。嘉庆龙溪凹“姚氏族谱”由此明晰记载，湖南新晃姚氏宗亲不知依何缘故掐去“福建、漳州、天宝山”记载?似欠公允、确当！至至于派别、辈分，有“归里联派”一节，专叙良珊一派。据“姚氏谱传”记载：“永乐十四年，奉旨征各处核实民户，财力俱备者，适辰州安插。姚荣裔孙良能、良德、良珊，兄弟三人，自江西南昌府丰城县烂泥湾应诏来辰。”良珊子千邦，生子：泰、经。经夭，泰稍长，“即归清族谱，与龙、虎、清三公议订：‘世文思志子，天永必通维，正大贤明启，荣华富贵興’二十字之派”“后嫌興字同于僕辈，不便命名，故更以‘复良宗’三字。”' n0 P6 D0 z. _ y# l3 Z
姚钟尧教授所示，乃“目录学”，要求客观、简洁、明晰。但不能不注重完整、确当，乃至适当辨析。恩健认为：良珊三兄弟，起自福建，中经江西，终卜辰沅；其初祖，既非姚崇，亦非姚思廉；缘于志乘失修，竹帛澌灭，子孙凌替，世代相沿，故追述其祖，紊乱扭捏；以“唐初住在漳州”诸语推断，可能是陈政、陈元光所率姚姓“府兵”後裔。述以备考。
8 r2 m- O4 p) N4 g. V- N! j 紫薇轩 姚恩健 2018/6/16草 # d8 O! W/ K7 ?
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作者: pszyyao 时间: 2018-6-19 10:00
@姚庆章，晋江 ，@礼记（闽南姚庆礼） ：
3 B. G. M; u8 ^( e. W+ y
0 u, t/ D: d0 |+ j* R转发武康姚在“中华舜姚文化论坛群”对姚恩健文章的点评：
9 U! ^* r8 e# \9 \2 {( K; n
" e) A4 u9 A% z2 g+ d: D 感觉姚恩健老宗亲写的只是推测，没有证据。4 q% F& b2 H; x1 I
我看过两遍，有几个疑问他解决不了。" y: h: j$ M% C: @* i- a
即便是姚廉洁是到福建第一人，天明公、凤公后到福建。能说福建姚氏是光州姚氏后裔吗？有文字和墓碑记载吗？其次，后到的，繁衍得比先到的快、大、盛，也是常事。" }% i* f ?2 x
只能是一个研究方向或者疑问，需要很多历史资料或者事实佐证，才能定论。% T& ^+ u" `7 ?
光凭推测，就否定现状，不符合考证的逻辑。有缺严谨，也不能服人。
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