广州姚钟尧编辑和点评姚金銮《莆阳姚氏赋》

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   姚金銮遵莆田市姚氏委员会嘱，创作了《莆阳姚氏赋》，发表于《中国诗赋》2018年第三期。

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莆阳姚氏赋

姚金銮

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    中华之史，文明自元德；大德之源，肇始于舜天。
    舜者，姚重华者也，非惟姚氏之祖，亦衍生陈、虞、孙、王、袁、陆、车、蒲、胡、田…… 凡六十多姓焉；非惟承启于五帝、三代之间，亦居传统二十四孝图之首焉。
" i" Z  o$ ^* n8 l5 C1 o    善哉，姚氏！
    顺受逆来感天眼，至孝无双；精忠报国聆母言，岳王谁忝！
    於戏！姚墟开，田齐变，吴兴郡，韶溪边，游洋徙，冲沁迁。于是乎，除涵江浦尾、后洋十二元宵者、塘北、监前及城南下务，姚氏尽出诸冲沁。若夫上述诸族者，亦有凤公之后裔也。凤公者，入莆〔闽〕始祖天明公之从兄者也。凤公裔外，皆出诸天明公者也。
    时近公元九百年季唐焉。入莆始祖虽二，而观 “韶溪” 堂号可知异房同祖、异地同天。
4 i5 O2 P" s7 g9 t: p    纵观祖武：父子《梁》《陈》著，书历隋唐；弟兄御史才，雁巡宁浙。唐廷孝子之家，牌坊其肃；宋室名臣之第，风节其严。爵封梁国，宰相救时垂史；味淡芝田，探花领会题匾。韶溪山水，我门俎豆穆昭；禹甸莆阳，姚氏冠裳鲜艳。嗟乎，甲午季秋润九，欢呼莆田市姚氏研委会成立，贤人学者兮，风流同族；青紫陶朱兮，鼓动四边。敦亲睦族光宗，宇中海外；公益联谊进取，叶茂根延。散分四海，处处乎血脉相传；欢聚一堂，姚姚者英雄普遍。孝悌义仁，则舜天愈敬；勤劳诚信，则姚地弥坚。前辈后昆，千秋共荐！3 i' P1 X- u& w
               姚金銮    2015年元月撰于涵江塘头
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( r; c! ]3 k0 o9 x2 i- m- A$ q注释
. A  d$ d: X8 y6 v: K, s    文明自元德: 司马迁认为文明始自虞舜。舜禅让于禹，“斯为元德”。元德者，大德也。故有下文之“大德”。
    舜天: 中华文化常以“尧日舜天”或“尧天舜日”喻太平盛世或帝王盛德，此指舜帝。
. v9 z- v9 R2 x/ J4 V/ M) ]    姚重华: 舜帝（即虞舜、大舜）生姚墟，因目有双瞳仁，故姓姚名重华，其同父异母弟叫姚象。
    五帝: 黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。
# ^9 ^6 u2 F7 k, ?, N    三代: 此指夏、商、周三代。
8 k2 x+ Z: C) E( D4 i    居传统《二十四孝图》之首: 古语有云：“百行孝为先”。“孝”是儒家伦理思想的核心，是封建社会礼仪的一个重要组成。“二十四孝”的最初目的是维护礼教，其中虽不乏过时的、落后的、乃至不合情理（愚孝）的东西，但作为中华民族的传统美德之一、作为孝亲的精神应值得继承、发扬和借鉴。虞舜姚重华“孝感动天” 位居 “二十四孝图” 之首，事迹为: 相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。诗云:队队耕春象，纷纷耘草禽。嗣尧登帝位，孝感动天心。
    精忠报国聆母言，岳王谁忝: 岳飞谨记母姚氏 “精忠报国” 之诲。天下还有谁人在大忠上能象岳飞这样名冠山河呢？
' a1 ?: k) X( A8 I1 \    於戏: 感叹词，同“呜呼”。不知者常误读为 “于细”，所以，莆田人有谚语 “呜呼念于肺”，即表示念错了或嘲讽人水平不高。
# k" s- i6 G* `1 u. W% B% \  l    姚墟开: 即帝舜生于姚墟妫汭河，故有姚、妫二姓，实合二为一。田齐变，吴兴郡:西周初，舜的后裔妫满受封建立陈国（陈姓由此而来），死后谥号为胡公（胡姓由此而来），史称陈胡公。公元前672年陈厉公（即陈胡公或妫满的后代）的儿子完（即敬仲）因内乱逃避到齐国，改姓田（田姓由此而来），称田完或田敬仲。西汉时，田完的裔孙田丰被封为代睦侯，以继帝舜之香火。田丰的儿子田恢避王莽之乱，过江居吴郡，改姓妫。其五世孙敷又改回姓姚，并迁居吴兴（今浙江德清千秋镇）。
    韶溪边，游洋徙，冲沁迁: 帝舜第96代世孙姚天明于公元临近900年时，自老家河南固始县迁往福清与莆田接壤地江兜韶溪，后代徙游洋，复转迁冲沁。其间，也包括姚天明的从兄姚凤从河南固始县老家来韶溪探望从弟，并徙居冲沁。
% o$ C+ ~) k$ S& r    季唐：唐末也。
- o5 _1 S' }8 \5 N$ M    祖武:祖先的遗迹、事业。武，足迹也。
5 T2 }* X7 h+ ~9 t    父子梁陈著，书历隋唐: 隋散骑常侍姚察授秘书丞，敕成《梁》、《陈》二史，未竟而亡，子（唐十八学士之一）姚思廉续成。父子跨隋唐二朝。
    弟兄御史才，雁巡宁浙: 姚凤后裔姚鸣鸾、姚鸣凤兄弟，分别为明代南京道御史和浙江道监察御史。雁，雁行也，喻兄弟也。宁，南京也。
% L9 a; Y5 n# P6 A2 X    唐廷孝子家，牌坊其肃；宋室名臣第，风节其严: 姚宗之乃姚天明之八世孙（出自姚天明之幺儿即季房），宋高宗赐进士第，勤政清廉，学富五车，谥“文恪”，尝于游洋立牌坊，追封上柱国，祀名宦乡贤祠，并御赐楹联“宋室名臣第；虞廷孝子家”。
    爵封梁国，宰相救时垂史:唐代姚崇，字元之，玄宗朝宰相，封梁国公，治政大才，人称 “救时宰相”。姚崇与另一名臣宋璟史称 “姚宋”。
    味淡芝田，探花领会题匾: 涵江后洋村后厝有一清代汪廷璵题姚成之“味淡芝田”匾额。汪廷璵生于1718年，江苏太仓镇洋人。初名璿。字衡玉，号持斋。乾隆六年举人。乾隆十三年探花，授翰林院编修。曾任河南、湖南、福建等地乡试主考官。江西、福建、顺天、学政等职。乾隆十七年翰詹朝考一等一名，擢侍讲学士。充会试同考官、武会试副总裁官。乾隆二十八年任少詹事，入直上书房，侍皇六子讲习。后供奉内廷。历詹事、内阁学士兼礼部侍郎，工部右侍郎，后署工部左侍郎。兼《四库全书》总阅官之一。无疾而终于1783年。味淡芝田，与 “入芝兰之室，久而不闻其香” 有异曲同工之妙，可知姚成何等优秀。芝田，神仙种植灵芝之地也。
    俎豆: 古代祭祀器具，代指祭祀。
    穆昭: 即昭穆。是古代宗庙、墓地或神主的宗法制度。始祖居中，二世、四世、六世祖居左，称昭；三世、五世、七世居右，称穆。也合称 “左昭右穆”。此作动词 “佑护” 释。
% }4 R- _* M. v    禹甸: 中国也。
    冠裳鲜艳: 指官吏的全套礼服，此代指科甲鼎盛。
    嗟乎: 感叹。
    润九: 即闰九月。润，通闰。
" g) K6 H1 \* a7 a5 `    青紫: 本指古代公卿绶带之色彩，此喻高贵之人。
    陶朱: 本指范蠡或富商，此喻企业家。
    散分四海，处处乎血脉相传: 入莆始祖姚天明长子（即孟房）文谟之后代多散居浙、苏、粤等省及福清市。次子（即仲房）文浩之后代，除涵江监前、塘北、显应、莆田城南下务巷、澄渚东黄等小部分外，亦多散居粤、浙、苏、赣等省。幺子（即季房）文诗之后代虽多居莆田，迁外者亦可观。如九世孙姚东夫从莆田八角井脚迁潮州横沙；九世孙姚立夫从涵头猪母巷迁揭阳火村坑及渔湖仙阳；九世孙姚粢从冲沁迁潮阳井都镇【尧曰：“九世孙姚东夫从莆田八角井脚迁潮州横沙”，是曰“海阳姚”。海阳者，今潮安也；“九世孙姚立夫从涵头猪母巷迁揭阳火村坑及渔湖仙阳；”，是曰“揭阳姚”。海阳姚和揭阳姚并不是季房，而是仲房。“九世孙姚粢从冲沁迁潮阳井都镇”，不是“姚粢”，是[宋]潮阳县尉“姚楶”。姚楶公，潮阳姚氏之上始祖也。三公正是所谓“昆仲三人创三阳”：姚楶-潮阳姚氏；姚福源-揭阳姚氏；姚龙集（东夫）-海阳姚氏；三公都是韶溪派兄弟，舜姚第104世。】； 至于姚天明从兄、另一入莆始祖姚凤之后代，除上详述之极少数外，十之九以上析居莆田以外。
& t/ W. c1 I9 Q: n  L" D5 c# |: y2 j    姚姚: 美好也。
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又点评

    姚金銮赋“舜者，姚重华者也，非惟姚氏之祖，亦衍生陈、虞、孙、王、袁、陆、车、蒲、胡、田…… 凡六十多姓焉”

   尧曰：
7 [- Z  D2 g2 G, q7 b: V    何止凡六十多姓！古老的姚姓衍生近二百个舜裔姓氏
: K3 N; R" y5 S    早在百余年前，清会稽（今绍兴）姚振宗已论述由姚别出姓氏82个！
8 H, H1 Q' C4 E. Y4 X" A0 F    广州姚钟尧则«我也来说说舜裔姓氏»（见河南姚姓与姚崇文化第八期（2015年）P49-56），收集和分析历代和各地的舜裔姓氏文献，认为历史上出现的舜裔姓氏大于183个，大约二百个。
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广州姚钟尧编辑和点评姚金銮《莆阳姚氏赋》
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) s# @6 }( _$ M; `$ c7 }(出处: 姚氏宗亲网)
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"弟兄御史才，雁巡宁浙: 姚凤后裔姚鸣鸾、姚鸣凤兄弟，分别为明代南京道御史和浙江道监察御史。雁，雁行也，喻兄弟也。宁，南京也。"
姚鸣鸾、姚鸣凤兄弟不是姚凤公后裔，是莆福韶溪派姚氏始祖天明公的后裔。
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