姚恩健：奉呈漳州、辰州、沅州姚氏宗亲

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    奉呈漳州、辰州、沅州姚氏宗亲

   近来，猥承姚庆礼、姚庆章转示几则微信，读后，曾口号一诗云：

              不可拈香插错炉，

              寻宗归族慎迷途；

              狄青却谱须铭记，

              扭捏求荣自玷污。

   拙作《从“长泰姓氏”说到“龙溪凹姚氏族谱”——奉与漳州、辰州、沅州姚氏宗亲共研》发网后，近又读到酉阳姚氏嘉庆十六年辉（荣恭）序，不禁惊讶：将辰沅姚氏组接到“唐贤辅”姚崇、南宋状元姚勉之後，然也？非欤？其序末书云：“吾族自漢侍郎雲公為一世祖，十一傅【传】至榮公，九傅【传】至崇公為唐賢輔；七傅【传】至尚忠公，由河南陝州硤石遷新昌之靈源，其元孫振、來孫旦及九世孫勉，俱狀元及弟【第】，郡守蔡謨為建“奕世狀元”坊焉。振公次子渠公，乃吾房分支祖，傳六世至文龍公，從元世祖平定江南，詔為袁臨瑞三路總管，傳七世至珊公，則吾沅之始遷祖焉。······【清】姚荣恭（字辉，谱名姚秀辉）嘉慶十六年辛未【公元1811】孟春月”（录自“姚氏宗亲网”姚钟尧教授点评附文）。

   荣恭此段序言，乃按民间传说而信以为是，误将姚勉组接入姚崇世系，与史不合！请读《姚勉集》四十九卷“运属姚伯武墓志铭”破题书云：“姚之宗为瑞之新昌著姓者二：家邑郛者出自潍州，盖中散大夫恕之後也；家灵源者出自丰城，盖弘文馆学士思廉之後也。”南宋状元姚勉自谓新昌灵源人、姚思廉之後，见诸《雪坡舍人集》2012年曹诣珍、陈伟文校点版《姚勉集》，明明白白。

即使按《龙溪凹姚氏族谱》乾隆四十四、五十八年姚文贤所撰谱传、序文认为姚思廉之後，亦参商不一。

其实，从姚文贤序文解读“唐初住在漳州”“其後裔匿迹闽省漳州府城西北天宝山住”等语分析，既不是姚思廉，尤非姚崇，最有可能是唐初随陈政、陈元光父子所率58姓3600人南下镇压“蛮獠啸乱”之姚姓“府兵”！因代远年湮，迄今1300多年，无从稽考其名讳，唯有“府兵队正”、诸将之一姚廉洁，有志史可考，有文集可征（参见见载于“姚氏宗亲网”拙作《姚氏随陈元光入闽小考》）。陈氏父子平獠，自龙溪、漳浦、云霄直至粤东，驰骋厮杀，历四十二春秋；其间，“府兵”就地息兵归农，屯田生息，散布于龙溪、漳浦、云霄直至粤东诸县。

   由于历世久远，人丁蕃衍、播迁、流徙，岁月抹去历史痕迹，同时亦抹去世代记忆；至七百年后之明、清，姚氏裔孙不复记忆肇基、开族始祖名讳、官爵，只剩一句“唐初住在漳州”，以致後之儿孙寻宗问祖、跋山涉水、间关劳苦找不到北，乃至一些族群主事乱认祖宗，若本文所引姚荣恭嘉靖序，若本文所引姚文贤乾隆序，既接于姚思廉之後，复接于姚崇之後，歧义其说，莫衷一是，令後昆“一头雾水”，不知其可，不知所从。难怪江西宗亲指摘云：“错接到芳里！”（句摘自姚钟尧教授点评）能不慎欤？

姓氏可以变更，若晋江山头姚鹏飞改林鹏飞，龙溪陈嘉谟改姚嘉谟，姚邦宪入赘颜氏，其子称姓颜。但“个人出身，不可选择”，是农夫、商贾、军旅，大可不必隐讳。即便普通“府兵”、普通士卒、小商小贩，又有何愧疚？感恩荣祖，并非苛求祖之“名望”；“打工仔”“农夫子”“阿兵哥”，何欠荣光？何必非要找个“高官显宦”以点缀门面、虚妄求荣？圣祖帝舜，出身如何？其父瞽、弟顽、母嚣，何碍其大孝感天、德垂千秋？史迁发出千古慨叹：“天下明德，皆自虞帝始！”

   羹墙思祖，聿追来孝，帝舜胄裔，千载不替！欣逢盛世，寻根溯源；感恩祖荫，收宗归族；辨宗派之所自衍、知祖考之所自来、明我身之所自出；能如是，即是仁人孝子。以是之故，写谱攀龙附凤、读谱苛求门第、研谱“牵援扳和、扭捏紊乱”，殊不可取！

   作为後人之今人，固犹不可泥于古人井底而固化思维、阿Q自慰，犹须警惕“一把香插错香炉”误人匪浅；故宜多研读、多思辨、多探讨，以辩证史学观重新审视族史、族事、族谱，疑者存疑，信者存信，毋忽勿冒，毋僣毋滥，实事求是，去伪存真，笃力还历史原貌。诚如是，无愧于族史，无愧于祖宗，无愧于来裔！期望焉，期待焉！

      谨以奉呈漳州、辰州、沅州姚氏宗亲共襄。

        福州琴亭农子 姚恩健 2018/6/8/

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pszyyao 发表于 2018-6-14 12:29
姚恩健文章由楼主代发。不知为什么总是由他人代发，不好直接对话和交流。

“ 狄青却谱须铭记”的意思 ...

谢谢教授的关注，恩健老之所以将他的文章交给我们代发，原因他受眼力和精力的限制，作为后辈，我们也乐意服其劳，然后我们也会即时将网上的动态汇报给恩健老的，应该不会影响信息的沟通的。教授对“狄青却谱须铭记”的解释很好，正是这个意思。