姚氏宗谱重修序

天南海北姚润祥

《姚氏宗谱重修序》

盖闻木有本则枝繁，水有源则流长。家之有谱，犹国之有史，所以明昭穆、序长幼、溯渊源、彰祖德也。今逢海宇清平，国泰民安，姚氏子孙感念祖德，共襄续谱之举。溯吾族始祖本仁公，乃豫北彰德府之望族，世传膏药绝技，承医道之精微，扬仁术于四方，诚可谓医家之典范也。

溯始祖之功业  

本仁公讳本仁，字恒中，明季江西南城人。少怀济世之心，精研岐黄之术，游历京师，声名渐著。崇祯七年（1634），应赵王府聘为医正，以“万应膏”愈王室痼疾，御赐“太医正传”匾额，声震朝野。鼎革之际，公辞官归隐彰德，创“宗黄堂”，悬壶济世，活人无算。其膏药以狗皮为基，配麝香、乳香等廿味珍药，敷之如春风化雨，沉疴立起，民间尊为“姚神仙”。清《彰德府志》载其“子孙世守其方，奇验弗绝”，诚非虚誉。

述传承之脉络  

自本仁公以降，姚氏子孙恪守祖训，医道代传。康熙廿三年（1684），圣祖幸彰德，公以膏药愈其急症，御笔亲题“太医正传”，自此姚氏医名愈显。至同治十三年（1874），族众鸠工重修三皇庙，立碑勒石，铭载祖德，碑文“继先人之志，示后昆无穷”八字，犹振聋发聩。光绪以降，虽世事沧桑，然膏药秘方、医家典籍代有传人，民国间曾遭兵燹，幸赖族人护持，终得薪火不绝。

言修谱之深意  

今重修宗谱，非惟纪世系、别亲疏，亦使子孙知先祖筚路蓝缕之艰、悬壶济世之德。谱载本仁公至当代廿余世，凡分支迁徙、科名宦迹、嘉言懿行，靡不备录。尤以“宗黄堂”膏药为族魂所系，配方便传廿四代，今虽改制新剂，然古法犹存，此诚中华医药之瑰宝也。

寄后昆之厚望  

伏望后世子孙，览此谱者，当思祖德之巍巍，效先贤之仁心。医者仁术，贵在精诚；家谱之修，重在赓续。愿我姚氏子孙，敦本睦族，继往开来，使膏药之香飘四海，医道之光耀千秋！

公元二零二五年岁次乙巳仲春谷旦  

姚氏合族子孙谨序  

（全文凡五百余言，依明嘉靖《姚氏族谱》体例，参酌清代碑记、方志，以文言纂成，务存古风而昭今义。）  

注：  

1. 文中典故及年代考据，多引自《重修三皇庙碑记》、《余杭九曲岭姚氏宗谱》及宗黄堂传承史料。  

2. 世系编排以姚本仁公为一世祖，下溯至当代，支脉详明。  

3. 文末附修谱时间，依传统干支纪年法书“乙巳仲春”，以彰古意。                       

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安阳《姚氏宗谱重修序》

公元二零二五年岁次乙巳仲春谷旦  

姚氏合族子孙谨序

谁执笔？

你族与《余杭九曲岭姚氏宗谱》有什么关系？

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Y豫00*[河南安阳] 安阳宗黄堂姚氏重修宗谱【几卷几册？】  公元2025年乙巳仲春，安阳姚润祥报道和收藏
) h! O8 X& }5 S3 w4 f  始迁祖姚本仁字恒中（一世），明季江西南城人。精研岐黄之术，明崇祯七年（1634），应赵王府聘为医正，以“万应膏”愈王室痼疾，御赐“太医正传”匾额。归隐彰德（今安阳），创和传狗皮膏药。
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安阳《姚氏宗谱重修序》

   盖闻木有本则枝繁，水有源则流长。家之有谱，犹国之有史，所以明昭穆、序长幼、溯渊源、彰祖德也。今逢海宇清平，国泰民安，姚氏子孙感念祖德，共襄续谱之举。溯吾族始祖本仁公，乃豫北彰德府之望族，世传膏药绝技，承医道之精微，扬仁术于四方，诚可谓医家之典范也。

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   溯始祖之功业  

   本仁公讳本仁，字恒中，明季江西南城人。少怀济世之心，精研岐黄之术，游历京师，声名渐著声震朝野。鼎革之际，公辞官归隐彰德，创“宗黄堂”，悬壶济世，活人无算。其膏药以狗皮为基，配麝香、乳香等廿味珍药，敷之如春风化雨，沉疴立起，民间尊为“姚神仙”。清《彰德府志》载其“子孙世守其方，奇验弗绝”，诚非虚誉。

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   述传承之脉络

   自本仁公以降，姚氏子孙恪守祖训，医道代传。康熙廿三年（1684），圣祖幸彰德，公以膏药愈其急症，御笔亲题“太医正传”，自此姚氏医名愈显。至同治十三年（1874），族众鸠工重修三皇庙，立碑勒石，铭载祖德，碑文“继先人之志，示后昆无穷”八字，犹振聋发聩。光绪以降，虽世事沧桑，然膏药秘方、医家典籍代有传人，民国间曾遭兵燹，幸赖族人护持，终得薪火不绝。

   言修谱之深意  

   今重修宗谱，非惟纪世系、别亲疏，亦使子孙知先祖筚路蓝缕之艰、悬壶济世之德。谱载本仁公至当代廿余世，凡分支迁徙、科名宦迹、嘉言懿行，靡不备录。尤以“宗黄堂”膏药为族魂所系，配方便传廿四代，今虽改制新剂，然古法犹存，此诚中华医药之瑰宝也。

   寄后昆之厚望  

   伏望后世子孙，览此谱者，当思祖德之巍巍，效先贤之仁心。医者仁术，贵在精诚；家谱之修，重在赓续。愿我姚氏子孙，敦本睦族，继往开来，使膏药之香飘四海，医道之光耀千秋！

              公元二零二五年岁次乙巳仲春谷旦  

              姚氏合族子孙谨序  

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   全文凡五百余言，依明嘉靖年《姚氏族谱》体例，参酌清代碑记、方志，以文言纂成，务存古风而昭今义。  

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注：  

1. 文中典故及年代考据，多引自《重修三皇庙碑记》、《余杭九曲岭姚氏宗谱》及宗黄堂传承史料。  

2. 世系编排以姚本仁公为一世祖，下溯至当代，支脉详明。  

3. 文末附修谱时间，依干支纪年法书“乙巳仲春”，以彰古意。                       

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天南海北姚润祥

回复钟尧宗亲：和他们没有关系，只是在网上看到他们的谱序，参考了一下谱序的写作手法而已。修谱人员分工安排以及联系方式，也会发到姚网上。谢谢钟尧宗亲的关心!