答罗城下里姚村姚海生

pszyyao

    姚海生问：“我们是罗城下里姚村姚氏宗祠，大约于清朝顺治末年康熙初年，即1661年由柳城县北郷牛岭桥头村迁罗城下里姚村居住。这能算广西宗吗？”
   你的“广西宗”是什么意思？我浏览过广西谱，按其入谱情况，罗城下里姚村姚氏应算“广西宗”，罗城是广西的一个县嘛。我觉得“广西宗”在这里是一个含糊的概念。
   请问：
   柳城县还有你们的同宗？
   你族与柳城县木桐姚氏有什么关系？你知道他们的辈字吗？
  罗城自古至今都属河池管的吗？罗城有没有其他姚姓？
   罗城下里姚村是单姓姚村吗？有多少人？有宗祠，有没有族谱？有没有辈字？

姚海生

柳城县还有你们的同宗？答：有
你族与柳城县木桐姚氏有什么关系？答：不清楚
你知道他们的辈字吗？答：不清楚
罗城自古至今都属河池管的吗？答：以前属柳州管
罗城有没有其他姚姓？答：不清楚
罗城下里姚村是单姓姚村吗？答：是的
有多少人？答：我没有计算过
有宗祠，有没有族谱？答：只有印件
有没有辈字？答：...才，希，志，章（勋），国，元，儒，景（凤），善，作，克，守，荣，华，世，代，昌......
我是荣字辈。

姚海生

柳城县还有你们的同宗？答：是的
你族与柳城县木桐姚氏有什么关系？答：不清楚
你知道他们的辈字吗？答：不清楚
罗城自古至今都属河池管的吗？答：不是，原属柳州府管辖
罗城有没有其他姚姓？答：不清楚
罗城下里姚村是单姓姚村吗？答：有一两村都姓姚（姚村和朗洞）
有多少人？答：不清楚
有宗祠，有没有族谱？答：有印件
有没有辈字？答：...才、希、志、章（勋）、国、元、儒、景(凤）、善、作、克、守、荣、华、世、代、昌......
我是荣字辈。

pszyyao

回复 3# 姚海生

     谢谢你的回复。
     广西谱未记载罗城下里姚族，也只是简单地提及柳州和柳城姚氏（无实质性记载）。

      再请教几个问题：

    你是荣字辈，几世？

    你族的辈字“章（勋）”和“景（凤）”，是什么意思？是同一世可用“章”或“勋”吗？

    你族的辈字是四言还是五言句？例如，四言句：……，才希志章（勋），国元儒景（凤），善作克守，荣华世代，昌……

    你知道完整的辈字？

    柳城县同宗也用相同的辈字吗？

    罗城下里姚氏或柳城县同宗，始祖是谁？

    罗城下里姚村人口大概多少？

    你持有的族谱复印件吗？原始件修于什么时候？

谢谢。

wozaibeijing

回pszyyao宗亲：

从互联网上发现 柳城县木桐姚氏 的字派中有  宗师必克搜，尧夫大自行。。。。

这是我们湖南宜章姚氏乾隆年间第一次修订族谱定下的字派，宜章姚氏在1997年续修过族谱，目前和木桐姚氏后面有些字派已经不一样了

97年修订族谱时能统计到的人口1万多，主要分布在湖南的宜章、临武、宁远、蓝山等地，在广东乐昌也有分布。

今年回家翻过族谱，发现族谱中有记载，有人迁往广西，不过现在已经失去联系了

pszyyao

回复 5# wozaibeijing
   

       谢谢你的回复。下面是木桐宗亲对他的家乡的描述：

    我是广西柳州柳城县的，在我们县里，姚姓大多就集中在我们村里。我们这里是个风水宝地，村里姓姚的一千多人，上百万元的家庭很普遍。这里人都说木桐自古已来就是人杰地灵、地财富之地。村落依山傍水，面临清水弯环，形局自然合理，山明水秀。跨溪入村，但见一棵千年古桂树依然挺拨，它属世人罕见，直径足有两米多大；一阵清风吹过，那千年的桂花香，还是可以让我们闻到远古的陶醉。现今还有一座风格独特的姚氏宗祠。记忆中从门面看，它给我的感觉是质朴的，没有富丽堂皇的门楼，没有极尽铺张的装饰，它的气派主要是通过面阔体现出来；而前庭走马楼黑黢黢的窗口，长长的门廊，强化了它给人的凡俗印象。它初建于北宋嘉祐年间，性格是内敛的，貌不惊人，内心却是高傲得很。“舜帝之居”，族人想来，大致不错。因为，姚姓源出三支，其中之一便可追溯到舜帝那儿。相传舜帝生在姚墟，他的后裔子孙便以地为氏，称为姚氏。舜帝虽姓姚，因居住虞地，故又称虞舜。舜为首领时，开创了上古时期政通人和的局面，《史记》赞曰：“天下明德，皆自虞帝始。”如此，作为他的后裔当然可以炫耀乡里了。


    你在北京吗？还回湖南吗？你家的族谱是什么时候的？

wozaibeijing

回复 6# pszyyao

这段描述我也见过，但是它里面记录宗祠初建于北宋嘉祐年间， 这个应该感觉描述有问题

宜章姚氏始祖于南宋淳熙四年才迁入宜章，第一次修谱是乾隆年间，那个时候我们和他们的字派还是一样的

我现在在北京工作，一般过年的时候会回湖南，这几年清明也会回湖南，

目前我能见到的最早的族谱是民国年间修订的，97年修订的也有

pszyyao

回复 7# wozaibeijing


好，你熟悉，你敏感。
的确，“祠初建于北宋嘉祐年间”有问题。一是如你所讲；一是此说与历史不符，只是明嘉靖年后，始允许平民百姓可修祠堂。