（明·孫承恩撰）《文簡集》

闽南姚斌

（明·孫承恩撰）《文簡集》

卷二

鑒古韻語

虞舜帝

克盡為君道，無如帝有虞。執中遵聖軌，大智秉謙虚。端拱雍容日，時巡治理餘。典謨煥千古，彷彿見都俞。

臣惟孔子以“君哉”贊舜，誠以舜之為君也，紹執中之傳，廓大知之用，經天緯地，討罪制刑，定朝巡，攷法度，咨嶽牧，命九官，凡君道之當盡者，悉以次舉矣。極有為於前，享無為於後，《典》、《謨》具在，迄今猶可想見其一時君臣都俞吁咈之氣象也。

又

明德身為範，人文日與開。《韶》鳴靈鳥至，干舞逺人來。龍衮輝宸極，南薰惬聖懐。泰和千載遇，稽首咏康哉。

臣惟舜，以明德先天下，制禮作樂，人文日宣，鳯凰儀而有苗格，垂衣拱手端己無為，彈五弦之琴，歌《南風》之詩，天下向化，世稱泰和之治者，必先唐、虞，可謂千古獨盛者矣。

卷七

講章

《孟子》講章一道

帝使其子九男、二女、百官、牛羊、倉廩，備以事舜於畎畝之中，天下之士多就之者，帝將胥天下而遷之焉，為不順於父母，如窮人無所歸。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解憂；好色，人之所欲，帝妻之二女，而不足以解憂；富，人之所欲，富有天下而不足以解憂；貴，人之所欲，貴為天子而不足以解憂。人悦之，好色、富貴，無足以解憂者，惟順於父母可以解憂。

孟子因萬章疑舜為怨其親，故引舜之事推其心以曉之。説道昔者帝堯因四嶽薦舜能盡孝可太用，乃使其子九男、二女與百官、牛羊、倉廩，俱各全備於以給其任使，豐其食用，以事舜於畎畝之中，舜之所居一年成聚，二年成邑，三年成都，天下之士多願就之者，堯以舜這等賢聖，乃將相視天下而移以與舜焉。然舜為不順於父母，如窮困之人無所依歸，其怨慕迫切之甚如此。夫天下之士悦之人之所欲，舜為天下所歸而不足以解其憂；好色人之所欲，妻帝之二女而不足以解憂；富而有財人之所欲，舜受堯之禪富有四海而不足以解憂；貴而有爵人之所欲，舜踐堯之位貴為天子而不足以解憂。人悦之、好色、富貴這數件，皆極天下之可欲，然聖人視之只如浮雲然，舉無足以解憂者，惟是以不得乎親不可以為人，不順乎親不可以為子，必得順得父母而致其歡悦，斯可以解其憂耳。孟子推原這幾句説話，可謂真知大舜之心者矣。是知天下之事，有在性分之外者，有在性分之内者，前面許多可欲之事皆是性分之外的，至於父子之親，乃是與生俱生不可解於心者，常人重外物而輕性分，聖人惟只是見得一箇性分在我當盡，更不知其他，此所以天理人倫之正也。為人君者，要在此處講求，體認真切着實躬行，則一善立而百善從，可以通神明，可以刑四海，治天下亦不難矣。宋儒真德秀引之以衍《大學》之義，意蓋如此。