姚夫人庙

姚尚明

夕阳里，我寻找记忆中一些模糊的影，好多年就在我的身旁，我竟然没有发觉。影是蔢挲的翠竹，是风中飘舞的枝条，是由始以来的一个大自然的像，一个民族的印记。而我只不过是在风中分辨那枝竹是她的真实，那枝是她化幻的像。

+ d3 l- u/ w2 g7 s+ |6 A历史留下来抒发女人的书可谓少得很，但我在查找资料的时候诧异的发现竟然有她的一笔，犹如四月东江边的红棉绽开的花朵，染红了傍晚的江水，但惊叹过后是沉思的哀伤，是云和霞的忧伤，一如江水汨汨。

' U3 b3 p% _; q+ k  }" H  在惠州的地面上可以说没有一个贤惠的女人的名字可以和她那么媲美的了。在这片丘陵山地上，女性在生产活动中可以说是和男子一样的重要，于是，我在这里看到的更多是对女性的崇拜，她就是这最杰出中的一个。人固有的原始的母性崇拜转化为祭奠的形式，我看到了很多有关这一种类型的祭奠形式。一群手舞足蹈的人，或戴着面具，或穿着一种原始的没有装饰的服装，口中唱着哩歌，表达什么我已经没有注意了，我只知道里面有沉郁的悲壮，有没有修饰的欢喜，是一幅原始的画像。我的先民们！

" M4 Q# B0 Y- K" i  汉姚氏女，盘陀乡人。世为齐民。娴礼义，对父母孝敬。贞淑为乡族所称。汉成帝和平间，卒于家。人于所居立庙祀之。神有灵异，远近称为姚娘，宋陈尧佐守惠，夜宿祠下，闻有神呵护之，问之乡人，知神为姚娘。 这是我从资料上得到的东西，像她那样的女人，在中国古代的历史上是很微不足道的，她没有做过什么惊天动地的事情，也没有跟历代君皇将相有过过多的瓜葛，仅仅是因为她是乡间的一个平头农妇，有过贤惠的举动。

, v: z. q, O7 Y8 d  P 然而当我从祠边走过，心里发出的却是崇敬之情。小心谨慎的走上斑驳的台阶，旁边的香炉还烧有未曾燃尽的香火，不是我要剖析我们的民族的伤疤，我无心责怪任何人，我只知道那是一种文化，它源流于东江河畔，手舞者的动作使我的眼睛模糊了，舞者的动作就是有力的展示。
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8 B2 U0 W7 I3 y2 k 有谁看到了呢？我们的真正的根在那里？民族文化的保护要看人民为什么而抒发，他们的审美观价值观是什么？
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/ o& M! g0 K/ }8 c) Y# T  d 风中的我不由流下泪水。近观我们的民族正在摈弃的东西，也许若干年后，我们都认不出自己是谁了，只才叫痛心啊！