“不是儿歌，是学童描红帖语”

pszyyao

“上大人孔乙己”的来源

     上大人，孔乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼。
“上大人孔乙己”最初用于旧时学童习字，仿影或描红。旧时学童入私塾，初学习字先写仿，仿影由塾师写定范帖，仿影衬于透明仿纸下模写；描红则是以红色印刷范字，学童墨写覆红。
清初褚人获在《坚瓠集》中说：“小儿习字，必令书‘上大人，丘乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼’也。天下同然，不知何起。”大概取其笔画稀少，易认易写。
仿影用语，历史久远。敦煌写本已有此语。
宋人道原《传灯录》：“或问陈尊宿，如何是一代时教？陈曰：‘上大人孔乙己’。”
宋普济《五灯会元》载“郭功甫谒白云，云曰：‘夜来枕上作《山颂》，谢功甫大儒乃曰：‘上大人，邱乙己，化三千，七十士，尔小生，八九子，佳作仁，可知礼’也。”元方回诗云：“忽到古稀年七十，犹思上大化三千。”古稀之年，还回忆童年习字的往事。
清梁章钜嘉庆七年（1802）进士，《归田录》记载：内孙外孙十余人，延聘塾师四五任，都让学童写“上大人孔乙己”等字。询问先生字出何书作何解？皆不能对。清钱大昭说“取其笔划少，而便习耳。”共同认为：“无取义理”。
明代祝允明（枝山）却见解独特，说这组字是孔子写给父亲的书信。
他打破三字断句的模式，重新断句为“上大人，孔，一己化三千七十士尔，小生八九子佳，作人可知礼也。”
梁章钜引祝允明《猥谈》：“此孔子上其父书也。上大人为一句。孔为一句，乃孔子自称名也。‘一己化三千七十士尔’为一句；言一身所化士有如此也。‘小生八九子佳’为一句，盖八九乃七十二，言三千人中，七十二更佳也。‘作人可知礼也’为一句，作犹为仁与礼相为用；七十子善为为仁，其于礼可知也。”
但梁氏申明“此说不知所本”。
鲁迅小说《孔乙己》，正是这组字中的三个字。“因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己。”

pszyyao

福建宁德市古田县吉巷乡姚氏
     始祖姚棨公，始迁祖姚廷义，吴兴郡耕历堂。古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈字：
            上大人，孔乙已，化三千，七十土......
我看不是“七十土”，应是“七十士”。
也就是吉巷乡姚氏，将改造过的学童描写语“上大人孔乙己”作为排行。

姚小平

pszyyao 发表于 2016-7-16 09:58
福建宁德市古田县吉巷乡姚氏
     始祖姚棨公，始迁祖姚廷义，吴兴郡耕历堂。古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈 ...

这也是中國自古以來兒童啟蒙教育的必讀教材『三字經』。

姚先登

pszyyao 发表于 2016-7-16 09:58
福建宁德市古田县吉巷乡姚氏
     始祖姚棨公，始迁祖姚廷义，吴兴郡耕历堂。古田县吉巷乡与坑头顶姚氏辈 ...

情况原来是这样的，这就把那个“字辈问题”解释得通了。多谢尧老解惑！

姚士俊

受教了，学习了！