为什么要公布莆田谱《沁园仲玉公 宗祠记》？

pszyyao

                        为什么要公布莆田谱《沁园仲玉公  宗祠记》？

       直接原因是：姚廷明拍福建莆田中沁村（沁西村）大孝祠，用了标题“姚廷明福建莆田拍天明公祖祠”，尚明站长转发到姚网来照用这个标题。我指出不是拍“天明公祖祠”，而是拍莆田市沁西村大孝祠，建议修改标题——

       “莆田市涵江区国欢镇沁西村（往昔沁园村的一部分，沁园村或中沁村包括今沁西村和沁东村2村）大孝祠，不是天明公祖祠。洞庭村姚金华已在1#帖中说了。洞庭村姚氏（姚金华族）是沁园或中沁姚的衍派，所以他们的祠堂也挂“大孝祠”匾。

建议修改标题，如：姚廷明拍福建莆田沁园大孝祠（天明公派祖祠），或姚廷明拍福建莆田沁园大孝祠。

       沁园大孝祠“神龛位置”，实际也挂舜系103世宗之公像和104世姚榘公像。

       宗之公和叶氏祖婆传二子：长子姚榘，进士，建州录事参军；次子姚楶，潮阳县尉（潮阳姚氏上始祖）。”

——莆田谱《沁园仲玉公  宗祠记》，可以支持我的观点。

       其次，重要原因之一，是要给重庆姚松勇及其江西萍乡姚家洲姚氏宗亲读的。姚松勇宗亲几乎第一时间关注和发送上列建议帖的图片给我。我明白他的意思：

      姚松勇主修、姚长兴主编的《萍乡姚家洲姚氏族谱（2008年版）》，记其直系先祖是舜系103世宗之公的第三子“姚芬”[或“姚棻”；或“姚*” (*=上‘汾’下‘木’)]。即，“姚芬”是我潮阳姚氏上始祖姚楶公的弟弟。因为闽粤两省各地韶溪天明姚公派的族谱只载“宗之公传二子：榘，楶”，不记有第三子。而姚长兴编撰的宗之公的行实错得离谱，不能与我们的宗之公对接，所以我不敢和不能认姚家洲姚氏的“姚芬”公是南宋风节名臣宗之公（福建和莆田方志有传）的第三子，并于2011年撰写《南宋名臣姚宗之及其儿子——据说姚棻是其三子》表明我的观点，发表于姚网，发送给姚松勇宗亲。

       迄今，姚松勇及其姚家洲姚氏还未有新资料新证据令我信服。因此，我与姚松勇宗亲再次对话，再次表明我的观点和态度。

      第三，莆田中沁村（沁西村）大孝祠也是广东平远姚氏的祖源祠。莆田姚氏族谱和莆田姚天赐谱，包括这篇《宗祠记》，有关平远姚氏始祖及其上面的世系记载，与平远姚氏宗谱的记载不完全相符。因此，也请平远姚氏关注《宗祠记》和莆田谱，莆田中沁村和平远姚氏已各自在或正在续修谱。

附    《沁园仲玉公  宗祠记》（全文见楼下2#）

       说明——

       《沁园仲玉公  宗祠记》来自设有目录的莆田姚天赐谱P195—196上，没有落款（即不见撰者和时间），但可看出是旧谱“《姚氏世谱》莆中沁派” 部分的谱页（见版心）。莆田洞庭村姚金华最近指出，落款是“万历十有三年岁次乙酉至日族孙文炜顿首拜”，源自“仙游（洋板镇）度尾谱”。

沁园仲玉公  宗祠记

万历十有三年岁次乙酉至日族孙姚文炜

（1）

pszyyao

附    《沁园仲玉公  宗祠记>

     说明——

    《沁园仲玉公  宗祠记》来自设有目录的莆田姚天赐谱P195—196上，没有落款（即不见撰者和时间），但可看出是旧谱“《姚氏世谱》莆中沁派” 部分的谱页（见版心）。莆田洞庭村姚金华最近指出，落款是“万历十有三年岁次乙酉至日族孙文炜顿首拜”，源自“仙游（洋板镇）度尾谱”。

      下列宗祠记由我分段、断句、加标点符号。文中有“（？）”，表示对此符号前的字没有十足的把握；□表示此字无法辨认；“啚虽”等，表示引号内是1个字。

沁园仲玉公  宗祠记

万历十有三年岁次乙酉至日族孙姚文炜

      夫原故家者必言宗庙。盖宗庙设则神灵，肃子姓聚,肃斯享聚,斯睦淳古之世礼,有定宗卿无乱族，敦笃而不媮者,其率是义歟。吾宗古居光州，自唐奉礼郎天明公迁玉融之韶溪，六传求仁公迁游洋。求仁孙元仲公为江南西路提刑副使，长子参军榘公无子，认长房子德裕为嗣【部夫子，即光禒谱记朝请郎兴公】，迁冲沁，则乔林之托邓林矣。再传生念二、念八、念九。念二析居畅山。念九生千二、千二、千三。千三生仲玉、仲贤、仲达，疎为四支，今称蕃阜。本干强而枝实蔓，固其所乎。

       旧有大宗祠在安民宫之东，参军榘公建之，主政鸣和公修之，世守四百余年，嘉靖壬戌年煨于岛夷。迨万历壬午年春正、二月，仲玉之裔在恩君，与诸侄子立生、侄孙君登、君由、易君、居振、生恭修有忠公墓，时恻然郁结，谓不署寝庙无以严祀，不序昭穆无以明伦；不严祀明伦则尊祖之意衰，斋（？）骨肉之恩薄，昔日之参军几何不降衡而颓坠耶。於是谋之本枝以观生、建极君及诸生等，即仲玉公旧第既煌者，建为小宗祀，祀仲玉公，且追参军及奉礼、提刑等列祖。坐乾向巽，面瞰“氵+颉”塘。堂二翼两庑广三丈、深六丈，古囊据梭（？），圣寿诸山潘于左，九峰峙于右，翠菀如“上艹下聚”，殆天胜者。肇於壬午之“月葛”以次年春莫告竣。材甓徒役约费十金，子立生直输其半，则支庶视力，次第以从事。於是乎定粢盛以慎祭饗，于是乎配功德以严祀祧，于是乎聚会庆吊敦任卹，于是相规相劝，务保身饰行以章先世启后生，小子之观乃请记于文。

      炜窃睹叔世民行，乖僻身外为胡，甚而父前谇语，兄弟竞于锥刀。今在恩君与子立生等，独皇皇于返本追始，润色宗枋，而其子弟亦恰然乐趋而赴此，非有豪杰卓灿之行，亦何以作而启之，夫君子之缔造也，经始者难，增修者易，今既有为之难矣，昭兹振振有不抵适其易者乎  假令寻教不迪支体，不勤祠墓，秽而不治面，合背而离，日以反唇而相稽于安安乎 否耶，是故入斯祠者慎 惟祖德之求而无忘创者之志，则仁睦之风蔚然以观以隆，而阀阅□葉（？）固所存，树者岂不灼灼懋哉。敢不辞“啚虽”鄙而为之记。

                                                                 万历十有三年岁次乙酉至日族孙文炜顿首拜

（2）

pszyyao

pszyyao 发表于 2016-4-20 11:05
附    《沁园仲玉公  宗祠记>说明——《沁园仲玉公  宗祠记》来自设有目录的莆田姚天赐谱P195—196上，没有 ...

    楼上2#宗祠记，由我分段、断句、加标点符号。文中有“（？）”，表示对此符号前的字没有十足的把握；□表示此字无法辨认；“啚虽”等，表示引号内是1个字。






（3-完）

筠竹道人

复教授，记得曾经还与你说一事。证明那两世之存在；陈茂略祭我远祖鸣和公之祭文，还特意寄与你老，里面明确记录了鸣和公天明十九世。