莆田姚氏韶溪派季房五世祖是谁？

pszyyao

莆田姚氏韶溪派季房五世祖是谁？

——【宋】有曹州济阴姚坦和莆田姚坦

姚钟尧

广州 510640  华南理工大学材料学院  

pszyyao@scut.edu.cn QQ 878742746

2016-04-28始编撰

开头话（也作结束语）

莆田姚氏韶溪派季房（或韶溪中沁派）五世祖是谁？是莆田姚坦，不是济阴人姚坦，也不是侯官人姚垣⑴—⑶。

“莆田姚氏（新旧）族谱”⑴将【宋】莆田姚坦与曹州济阴姚坦和福建侯官姚垣弄混了。本文正是要说明：

①、莆田韶溪派季房第五代祖（奉礼郎天明公之玄孙）的名讳是“坦”（简称“”），不是“垣”，也不是“桓”。

②、莆田姚坦不是“知浔州”和任“益王府翊善”的曹州济阴人姚坦。

③、莆田姚坦也不是“淳祐年进士、官奉直大夫提辖文思”的福建侯官姚垣。

④、还莆田姚坦的真实行实：

公讳坦，益子，奉礼郎天明公之玄孙也。子二：求仁，安仁。

⑤、莆田姚坦的次子姚安仁的确是“莆田姚氏首登科第（进士）者”。

㈠  史志中的曹州济阴人[宋]姚坦

我是首先在人物辞典中认识济阴人姚坦的：

姚坦（1034—1109) [宋]济阴人，字明白。开宝中以尚书擢第，太宗时为益王府翊善，性木强固滞。王少佚豫，坦即醜詆。王尝于坻中营假山，费数百万。召宾僚共观之。坦独俛首，王强使视之。曰：此皆民租所为，但见血山耳，安为假山？景德初知邓州转运使，被召嘉奖。大中祥符初复知邓州，卒。

——见参考文献⑵，P638.1

姚坦（935—1009) [宋] 曹州济阴人，字明白。太祖开宝中以尚书擢第。历作监丞，知浔州，通判唐州。太宗时为益王府翊善。性木强固滞，王少佚豫，坦即丑詆。王尝于坻中营假山，费数百万。召宾僚共观之。坦独俯首，言此皆民租所为，但见血山耳，安为假山。真宗景德初知邓州，转运使表其治状，召嘉奖之。大中祥符初复知邓州。（⊙）

——见参考文献⑶，P1798

参考文献⑵（民国臧励和的人名辞典），是根据廿四史编纂人物的，在条目中不加注来源或出处。而参考文献⑶（1999年张撝之等的人名辞典）主要根据廿五史编成人名，条文中的“（⊙）”表示源自廿五史，非来自廿五史的则注明出处，例如，“姚绶  （《云東逸史年谱》）”。

由上列的2条文可知：姚坦是[宋] 曹州济阴人，当过浔州太守；在太宗时为益王府翊善，不赞同“王于坻中营假山”。

浔州是今广西桂平市一带。姚坦“知浔州，卓有惠政”，浔州府志有传。桂平西山风景区内有一巨樟挡巨石，这就是著名的“姚翁岩”景观。当地人是这样介绍“姚翁岩”的：

姚翁岩   宋太平兴国间，姚坦任浔州知府，卓有惠政。太平兴国三年（公元978年），姚坦被召回朝庭，任宋太宗五皇子益王元杰的老师。后元杰在益王府内大兴土木，建造假山美苑。建成后大事庆贺，群臣奉承赞美之声不绝，唯独姚坦低头不语，皇子问他为什么。他说：“但见血山耳，安得假山乎？余在田舍时，见州县催租，捕人父子兄弟，送县鞭打，流血遍体，此假山皆民租所为，非血山而何？”宋太宗闻后有感，而将自已也正在建的宫苑停建了。姚坦敢于直言上谏，体恤民情。当年姚坦公余登山，常在此岩石上与吏及隐洞高僧唱和，后人为纪念他，遂名姚翁岩。

图  广西桂平市西山风景区“姚翁岩”

迄今广西桂平姚氏（罗秀马平姚和社步永清公后等），每年农历重阳时都有祭拜西山姚坦公〔姚翁岩〕的大型纪念活动。

㈡莆田姚氏（新旧）族谱中的“韶溪中沁派五世祖”姚坦

“莆田姚氏（新旧）族谱”是指⑴，简称“莆田姚天赐谱”或“姚天赐谱”，是由莆田中沁姚天赐依据9本莆田姚氏旧谱编纂而成；或者说，“姚天赐谱”的大部分谱页实际是（莆田）《姚氏家乘》、《姚氏世谱》、《梁谿姚氏世谱》等旧谱的复印页。

莆田姚天赐谱对五世祖姚坦的记载多处，仅选择有代表性的几则列于下。

①参考文献⑴，P211，212，即《姚氏家乘》旧谱页载：

赐进士第 奉政大夫 提辖文思 垣公像

公讳桓，奉礼郎天明公之玄孙也。宋太宗八年癸未冬十月拜益王府翊善。

谨稽志乘，孟玉乃太宗第五子也，讳元傑。尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，公独俛首，王疆使视之。公曰：但见血山，安得假山。王惊问故。公对曰：臣在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟□答苦楚血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何？时太宗亦为假山未成，闻此言急毁之。

王毎有过失，辄尽言规正。有人教王称疾，太宗忧甚，召乳母。曰王本无疾，图为姚垣约束自便耳。太宗怒曰：吾选天下端士辅王为善，今欲使我逐正人乎？王年少岂解此耶，必尔辈軰教之。杖乳母于后园，召公慰谕之。迁奉政大夫提辖文思。

传世子二：求仁，安仁。

——见参考文献⑴P211，212，该页是《姚氏家乘》旧谱页

尧曰：这里①，以及⑤、⑥，也即是《姚氏家乘》旧谱页，将“韶溪中沁派五世祖”称为“垣”，甚至称为“桓”，编者或刻版者有些粗心；应当从《姚氏世谱》说法称为“坦”。这里比较严重的是，曹州济阴人[宋]姚坦的事迹混入了（见上文㈠），侯官人姚垣的功名和官职也混入了（见下文④）。

②参考文献⑴，P307，308，即《姚氏世谱 “莆中沁派”旧谱页或P355，356，即《姚氏世谱》“季房通派另详”旧谱页载：

（韶溪中沁派第五代）  坦  益子。淳右七年登状元张渊榜进士第 官奉政大夫提辖文思。子二传。  次子安仁公另详于后

——见参考文献⑴P307，308或355，356. 前2谱页是《姚氏世谱 “莆中沁派”旧谱页；后2谱页是《姚氏世谱》“季房通派另详”旧谱页.

尧曰：这里，也即是《姚氏世谱》，将“韶溪中沁派五世祖”称为“坦”，但是将侯官人姚垣的功名和官职混入了（见下文④）。

③参考文献⑴ ，P334，即姚天赐自己编写的新谱页载：

（韶溪中沁派第五代）  坦（同②，略）

——见参考文献⑴ P334，此谱页是姚天赐编写的新谱页

尧曰：这里，也即是新谱编者姚天赐，认为“韶溪中沁派五世祖”是“坦”，但是他也将侯官人姚垣的功名和官职混入了（见下文④）。也就是说，姚天赐用7本旧谱复印页编成新谱，但他不管或未注意到旧谱的错谬和旧谱之间的矛盾等不妥之处。这里是一例，还有其他例，我在已于姚网发表的《初说姚天赐莆田谱》（2014-03-25）指出。莆田中沁姚氏正在续修谱，希望续修谱者能注意到这个问题。

④参考文献⑴ P293，296（《姚氏家乘》“姚氏历朝簪缨济美科第录”旧谱页）

姚安仁，莆田人，（宋）元符三年庚辰（公元1100）进士，登状元李釜榜。官晋江、永春（知）县。

姚合，莆田人，（宋）崇宁五年丙戌（公元1106）进士，登状元蔡嶷榜。官承事郎陞监察御史。

姚垣，侯官人，淳祐七年丁未（公元1247）进士，登状元张渊榜。官奉直大夫、提辖文思。P296，姚氏家乘 十一

——见参考文献⑴ P293，296，是《姚氏家乘》“姚氏历朝簪缨济济美科第录”旧谱页

尧曰：五世祖姚坦公的次子姚安仁元符三年庚辰登进士第，时为公元1100年。侯官人姚垣淳祐七年丁未中进士，时为公元1247年，两者时间差（1247-1100=）147年。将侯官人姚垣的功名和官职安放在五世祖姚坦公身上，岂不是变成父亲（姚坦公）在儿子（姚安仁）中进士后147年也中了进士吗？不可能，荒谬！所以应将加在五世祖姚坦公身上的功名和官职“淳右七年登状元张渊榜进士第官奉政大夫提辖文思”删除。五世祖姚坦公不是进士，所以他的次子安仁公就是莆田姚氏首登科第者，参见参考文献⑴ P293-297（《姚氏家乘》“姚氏历朝簪缨济济美科第录”旧谱页）。

⑤参考文献⑴，P213，214，即《姚氏家乘》“六十”旧谱页载：

宋赠朝奉韶溪耆儒士讳求仁公宝像

公讳求仁，垣公之长子，天明公之六世孙，御合公之从兄也。颖悟特达，伟岸端庄。尝积产业于兴化游洋，及父垣公没、弟安仁久于朝，乃以游洋产业已广、往返不便，遂折韶溪之故居而移其家以就莆。于是特搆堂室，相方定位，规模宏远。再传于孙而有宗之及曾孙榘与次曾孙贵显相承，著名当世，皆公创作有以之也。传世子一，朝宝。

——见参考文献⑴，P213,214，是《姚氏家乘》“六十”旧谱页

⑥参考文献⑴， P215，216，即《姚氏家乘》“六十七”旧谱页载：

宋赐进士从政郎永春大尹讳安仁公宝像

公讳安仁，垣公之次子，天明公之六世孙也。才廪超融，文锋迅荡，兼能博涉强记，培兹词本，故援笔长赋，灿然成章，气调雄伟，不宜于俗。宋哲宗元符三年庚辰（1100年）登状元李斧榜进士第，官从政郎、永春知县前文林郎晋江知县。按泉州永春县志，公乃莆田人，政和六年丙申秋奉旨以从政郎永春知县。居官廉明，所入之俸俱出以济施，不为己有。世民向慕，禽兽不惊，残黎以祍席。遂就居焉。

( \) S——见参考文献⑴，P215,216，是《姚氏家乘》“六十七”旧谱页

㈢姚氏韶溪季房派第五代祖应是“坦”公

综观和分析上文㈠和㈡。韶溪天明公派季房或韶溪中沁派第五代祖（天明公之玄孙），莆田旧谱《姚氏家乘》记为“垣”或“桓”；而莆田旧谱《姚氏世谱》“莆中沁派”或“季房通派”记为“坦”，姚天赐也记为“坦”。姚天赐是韶溪中沁派。因此，第五代祖应是“坦”公。另一理由是，《姚氏家乘》所记的“垣”或“桓”公误会或附会了 [宋] 曹州济阴人姚坦的事迹，所以第五代祖应是“坦”公；莆田姚坦不是曹州济阴姚坦。

结束语

见本文开头。

写到这里，本可结束，还是说说一件涉及本文或本文标题的3个主题词或关键词（韶溪派季房，莆田姚坦，曹州济阴姚坦）的事——广西昭平姚氏族谱将舜系第100世“坦”公误会为桂平市西山“姚翁岩”的姚坦公——舜系第100世“坦”公，正是韶溪派天明公（舜系第96世）之玄孙、韶溪派季房第五代祖；广西昭平姚氏（姚增佳所在的姚族），正是属广东平远姚祖章房，也属韶溪派季房。

在2011年国庆江西萍乡姚氏会，得姚增佳主编和惠赠的《中华姚氏广西昭平支族谱》，于是发现了上述误会。后来，在深圳姚氏宗亲聚会认识了昭平姚氏姚冨峰，向他指出并请转告姚增佳。再后来，姚冨峰告诉我，姚增佳很高兴地接受意见和对我印象深刻。

一百世　坦（姚坦，字明白。宋太平兴国初年（约７９９年）（尧曰：太平兴国初年应是约９77年）任浔州知府（今广西桂平市），他为人刚直不阿，任内“卓有惠政”，公余游西山，常与山上高僧吟唱于岩前，后人为纪念姚坦，遂称此岩为姚翁岩（在桂平市西山风景区中）。

——见姚增佳谱，即参考文献⑷，Ｐ９

本文也许有多方面的意义。

参考文献

⑴姚天赐编纂，《虞舜姚公世系大族谱》（简称“莆田姚天赐谱”或“姚天赐谱”），莆田市涵江区中沁大孝祠修建理事会整编，1989年仲秋初稿，1995年夏定稿（姚天赐自编目录版）

⑵臧励和主编，中国人名大辞典，民国十年（公元1921）初版

⑶张撝之，沈起炜，刘德重主编，中国历代人名辞典，上海古籍出版社，1999.12.

⑷姚增佳主编，中华姚氏广西昭平支族谱（属平远姚祖章房），2008年8月：Ｐ９

pszyyao

㈠  史志中的曹州济阴人[宋]姚坦

我是首先在人物辞典中认识济阴人姚坦的：

姚坦（1034—1109) [宋]济阴人，字明白。开宝中以尚书擢第，太宗时为益王府翊善，性木强固滞。王少佚豫，坦即醜詆。王尝于坻中营假山，费数百万。召宾僚共观之。坦独俛首，王强使视之。曰：此皆民租所为，但见血山耳，安为假山？景德初知邓州转运使，被召嘉奖。大中祥符初复知邓州，卒。

——见参考文献⑵，P638.1

姚坦（935—1009) [宋] 曹州济阴人，字明白。太祖开宝中以尚书擢第。历作监丞，知浔州，通判唐州。太宗时为益王府翊善。性木强固滞，王少佚豫，坦即丑詆。王尝于坻中营假山，费数百万。召宾僚共观之。坦独俯首，言此皆民租所为，但见血山耳，安为假山。真宗景德初知邓州，转运使表其治状，召嘉奖之。大中祥符初复知邓州。（⊙）

——见参考文献⑶，P1798

参考文献⑵（民国臧励和的人名辞典），是根据廿四史编纂人物的，在条目中不加注来源或出处。而参考文献⑶（1999年张撝之等的人名辞典）主要根据廿五史编成人名，条文中的“（⊙）”表示源自廿五史，非来自廿五史的则注明出处，例如，“姚绶  （《云東逸史年谱》）”。

由上列的2条文可知：姚坦是[宋] 曹州济阴人，当过浔州太守；在太宗时为益王府翊善，不赞同“王于坻中营假山”。

浔州是今广西桂平市一带。姚坦“知浔州，卓有惠政”，浔州府志有传。桂平西山风景区内有一巨樟挡巨石，这就是著名的“姚翁岩”景观。当地人是这样介绍“姚翁岩”的：

姚翁岩   宋太平兴国间，姚坦任浔州知府，卓有惠政。太平兴国三年（公元978年），姚坦被召回朝庭，任宋太宗五皇子益王元杰的老师。后元杰在益王府内大兴土木，建造假山美苑。建成后大事庆贺，群臣奉承赞美之声不绝，唯独姚坦低头不语，皇子问他为什么。他说：“但见血山耳，安得假山乎？余在田舍时，见州县催租，捕人父子兄弟，送县鞭打，流血遍体，此假山皆民租所为，非血山而何？”宋太宗闻后有感，而将自已也正在建的宫苑停建了。姚坦敢于直言上谏，体恤民情。当年姚坦公余登山，常在此岩石上与吏及隐洞高僧唱和，后人为纪念他，遂名姚翁岩。

迄今广西桂平市姚氏（罗秀马平姚和社步永清公后等），每年农历重阳时都有祭拜西山姚垣公〔姚翁岩〕的大型纪念活动。

图1  广西桂平市西山风景区“姚翁岩”

㈡莆田姚氏（新旧）族谱中的“韶溪中沁派五世祖”姚坦

(2-未完)待续

pszyyao

㈡莆田姚氏（新旧）族谱中的“韶溪中沁派五世祖”姚坦

“莆田姚氏（新旧）族谱”是指⑴，简称“莆田姚天赐谱”或“姚天赐谱”，是由莆田中沁姚天赐依据9本莆田姚氏旧谱编纂而成；或者说，“姚天赐谱”的大部分谱页实际是（莆田）《姚氏家乘》、《姚氏世谱》、《梁谿姚氏世谱》等旧谱的复印页。

莆田姚天赐谱对五世祖姚坦的记载多处，仅选择有代表性的几则列于下。

①参考文献⑴，P211，212，即《姚氏家乘》旧谱页载：

赐进士第 奉政大夫 提辖文思 垣公像

公讳桓，奉礼郎天明公之玄孙也。宋太宗八年癸未冬十月拜益王府翊善。

谨稽志乘，孟玉乃太宗第五子也，讳元傑。尝作假山，召僚属置酒，众皆褒美，公独俛首，王疆使视之。公曰：但见血山，安得假山。王惊问故。公对曰：臣在田舍时，见州县督税，上下相急，父子兄弟□答苦楚血流满身。此假山皆民租所出，非血山而何？时太宗亦为假山未成，闻此言急毁之。

王毎有过失，辄尽言规正。有人教王称疾，太宗忧甚，召乳母。曰王本无疾，图为姚垣约束自便耳。太宗怒曰：吾选天下端士辅王为善，今欲使我逐正人乎？王年少岂解此耶，必尔辈軰教之。杖乳母于后园，召公慰谕之。迁奉政大夫提辖文思。

传世子二：求仁，安仁。

——见参考文献⑴P211，212，该页是《姚氏家乘》旧谱页

尧曰：这里①，以及⑤、⑥，也即是《姚氏家乘》旧谱页，将“韶溪中沁派五世祖”称为“垣”，甚至称为“桓”，编者或刻版者有些粗心；应当从《姚氏世谱》说法称为“坦”。这里比较严重的是，曹州济阴人[宋]姚坦的事迹混入了（见上文㈠），侯官人姚垣的功名和官职也混入了（见下文④）。

②参考文献⑴，P307，308，即《姚氏世谱 “莆中沁派”旧谱页或P355，356，即《姚氏世谱》“季房通派另详”旧谱页载：

（韶溪中沁派第五代）  坦  益子。淳右七年登状元张渊榜进士第 官奉政大夫提辖文思。子二传。  次子安仁公另详于后

——见参考文献⑴P307，308或355，356. 前2谱页是《姚氏世谱 “莆中沁派”旧谱页；后2谱页是《姚氏世谱》“季房通派另详”旧谱页.

尧曰：这里，也即是《姚氏世谱》，将“韶溪中沁派五世祖”称为“坦”，但是将侯官人姚垣的功名和官职混入了（见下文④）。

③参考文献⑴ ，P334，即姚天赐自己编写的新谱页载：

（韶溪中沁派第五代）  坦（同②，略）

——见参考文献⑴ P334，此谱页是姚天赐编写的新谱页

尧曰：这里，也即是新谱编者姚天赐，认为“韶溪中沁派五世祖”是“坦”，但是他也将侯官人姚垣的功名和官职混入了（见下文④）。也就是说，姚天赐用7本旧谱复印页编成新谱，但他不管或未注意到旧谱的错谬和旧谱之间的矛盾等不妥之处。这里是一例，还有其他例，我在已于姚网发表的《初说姚天赐莆田谱》（2014-03-25）指出。莆田中沁姚氏正在续修谱，希望续修谱者能注意到这个问题。

④参考文献⑴ P293，296（《姚氏家乘》“姚氏历朝簪缨济美科第录”旧谱页）

姚安仁，莆田人，（宋）元符三年庚辰（公元1100）进士，登状元李釜榜。官晋江、永春（知）县。

姚合，莆田人，（宋）崇宁五年丙戌（公元1106）进士，登状元蔡嶷榜。官承事郎陞监察御史。

姚垣，侯官人，淳祐七年丁未（公元1247）进士，登状元张渊榜。官奉直大夫、提辖文思。P296，姚氏家乘 十一

——见参考文献⑴ P293，296，是《姚氏家乘》“姚氏历朝簪缨济济美科第录”旧谱页

尧曰：五世祖姚坦公的次子姚安仁元符三年庚辰登进士第，时为公元1100年。侯官人姚垣淳祐七年丁未中进士，时为公元1247年，两者时间差（1247-1100=）147年。将侯官人姚垣的功名和官职安放在五世祖姚坦公身上，岂不是变成父亲（姚坦公）在儿子（姚安仁）中进士后147年也中了进士吗？不可能，荒谬！所以应将加在五世祖姚坦公身上的功名和官职“淳右七年登状元张渊榜进士第官奉政大夫提辖文思”删除。五世祖姚坦公不是进士，所以他的次子安仁公就是莆田姚氏首登科第者，参见参考文献⑴ P293-297（《姚氏家乘》“姚氏历朝簪缨济济美科第录”旧谱页）。

⑤参考文献⑴，P213，214，即《姚氏家乘》“六十”旧谱页载：

宋赠朝奉韶溪耆儒士讳求仁公宝像

公讳求仁，垣公之长子，天明公之六世孙，御合公之从兄也。颖悟特达，伟岸端庄。尝积产业于兴化游洋，及父垣公没、弟安仁久于朝，乃以游洋产业已广、往返不便，遂折韶溪之故居而移其家以就莆。于是特搆堂室，相方定位，规模宏远。再传于孙而有宗之及曾孙榘与次曾孙贵显相承，著名当世，皆公创作有以之也。传世子一，朝宝。

——见参考文献⑴，P213,214，是《姚氏家乘》“六十”旧谱页

⑥参考文献⑴， P215，216，即《姚氏家乘》“六十七”旧谱页载：

宋赐进士从政郎永春大尹讳安仁公宝像

公讳安仁，垣公之次子，天明公之六世孙也。才廪超融，文锋迅荡，兼能博涉强记，培兹词本，故援笔长赋，灿然成章，气调雄伟，不宜于俗。宋哲宗元符三年庚辰（1100年）登状元李斧榜进士第，官从政郎、永春知县前文林郎晋江知县。按泉州永春县志，公乃莆田人，政和六年丙申秋奉旨以从政郎永春知县。居官廉明，所入之俸俱出以济施，不为己有。世民向慕，禽兽不惊，残黎以祍席。遂就居焉。

( \) S——见参考文献⑴，P215,216，是《姚氏家乘》“六十七”旧谱页

㈢姚氏韶溪季房派第五代祖应是“坦”公

综观和分析上文㈠和㈡。韶溪天明公派季房或韶溪中沁派第五代祖（天明公之玄孙），莆田旧谱《姚氏家乘》记为“垣”或“桓”；而莆田旧谱《姚氏世谱》“莆中沁派”或“季房通派”记为“坦”，姚天赐也记为“坦”。姚天赐是韶溪中沁派。因此，第五代祖应是“坦”公。另一理由是，《姚氏家乘》所记的“垣”或“桓”公误会或附会了 [宋] 曹州济阴人姚坦的事迹，所以第五代祖应是“坦”公；莆田姚坦不是曹州济阴姚坦。

结束语

见本文开头。

写到这里，本可结束，还是说说一件涉及本文或本文标题的3个主题词或关键词（韶溪派季房，莆田姚坦，曹州济阴姚坦）的事——广西昭平姚氏族谱将舜系第100世“坦”公误会为桂平市西山“姚翁岩”的姚坦公——舜系第100世“坦”公，正是韶溪派天明公（舜系第96世）之玄孙、韶溪派季房第五代祖；广西昭平姚氏（姚增佳所在的姚族），正是属广东平远姚祖章房，也属韶溪派季房。

在2011年国庆江西萍乡姚氏会，得姚增佳主编和惠赠的《中华姚氏广西昭平支族谱》，于是发现了上述误会。后来，在深圳姚氏宗亲聚会认识了昭平姚氏姚冨峰，向他指出并请转告姚增佳。再后来，姚冨峰告诉我，姚增佳很高兴地接受意见和对我印象深刻。

一百世　坦（姚坦，字明白。宋太平兴国初年（约７９９年）（尧曰：太平兴国初年应是约９77年）任浔州知府（今广西桂平市），他为人刚直不阿，任内“卓有惠政”，公余游西山，常与山上高僧吟唱于岩前，后人为纪念姚坦，遂称此岩为姚翁岩（在桂平市西山风景区中）。

见姚增佳谱，即参考文献⑷，Ｐ９

本文也许有多方面的意义。

参考文献

⑴姚天赐编纂，《虞舜姚公世系大族谱》（简称“莆田姚天赐谱”或“姚天赐谱”），莆田市涵江区中沁大孝祠修建理事会整编，1989年仲秋初稿，1995年夏定稿（姚天赐自编目录版）

⑵臧励和主编，中国人名大辞典，民国十年（公元1921）初版

⑶张撝之，沈起炜，刘德重主编，中国历代人名辞典，上海古籍出版社，1999.12.

⑷姚增佳主编，中华姚氏广西昭平支族谱（属平远姚祖章房），2008年8月：Ｐ９

筠竹道人

pszyyao 发表于 2016-4-30 10:43
先占位置备用。

哈哈终于有了结局，父子不会反差那么多的时间吧

pszyyao

筠竹道人 发表于 2016-4-30 21:03
哈哈终于有了结局，父子不会反差那么多的时间吧

《莆田姚氏韶溪派季房五世祖是谁？——【宋】有曹州济阴姚坦和莆田姚坦》全文已发

pszyyao

筠竹道人 发表于 2016-4-30 21:03
哈哈终于有了结局，父子不会反差那么多的时间吧

      请将我在《《莆田姚氏韶溪派季房五世祖是谁？》的观点转告莆田续修谱者。

筠竹道人

pszyyao 发表于 2016-5-2 11:24
请将我在《《莆田姚氏韶溪派季房五世祖是谁？》的观点转告莆田续修谱者。

  韶溪五世祖‘坦’公，在去年曾质疑过，旧谱记载时间不符实际，况‘启’公派曾有言此祖为‘启’公系；当时己告知莆田独纂春林老先生，不知是否采纳。

pszyyao

筠竹道人 发表于 2016-5-3 18:04
韶溪五世祖‘坦’公，在去年曾质疑过，旧谱记载时间不符实际，况‘启’公派曾有言此祖为‘启’公系；当 ...

五世祖姚坦公，《姚氏家乘》误用侯官人姚垣的功名和官职。但莆田姚坦不是启公派。

筠竹道人

   中，但没功名，也不错认祖，

pszyyao

筠竹道人 发表于 2016-5-3 19:11
中，但没功名，也不错认祖，

謝谢你。
本文首先献给莆田中沁派，献给莆田中沁派续修谱者。文章主标题就是此用意。