关于捐款重修白苓姚氏宗祠的通知

姚尚全

为了凝聚姚氏家族在建设社会主义新农村和构建和谐社会中发挥更大作用，姚氏宗谱九修委员会研究决定，重修白苓姚氏宗祠，现就有关问题通知如下：
+ G3 N. p4 P7 H2 ^# V凡姚氏族人应积极参与建祠工作，本着捐款自愿，数额不限，鼓励多捐的原则，经过讨论决定：捐款五百（不含五百），张榜公布；捐款五百以上在功德碑上刻名；捐款一千以上，除功德碑上刻名外，另赠新老谱各一套（已受赠过不在重复）；捐款二千元以上除上述以外，另在祠堂里供奉祖宗牌位一座；捐款五千元以上，在祠堂里供奉祖宗牌二坐；捐款一万姚氏，在祠堂供奉祖宗牌三座；捐款五万以上在祠堂供奉祖宗牌五座，捐款数额巨大的另行考虑。功德碑刻名按捐款数额大小顺序排列，希望姚氏家族勇踊跃捐款，为早日建成姚氏宗祠做出更大的贡献。
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   联系地址：枞阳县会宫加油站0556-2531058
   联系人：   姚尚龙总经理     13909662576

卧龙姚建中

……捐款二千元以上除上述以外，另在祠堂里供奉祖宗牌位一座；捐款五千元以上，在祠堂里供奉祖宗牌二坐；捐款一万姚氏，在祠堂供奉祖宗牌三座；捐款五万以上在祠堂供奉祖宗牌五座，...
/ O; y" d) j, m8 H姚尚全 发表于 2010-8-14 11:33

不明白——捐款多就在祠堂里供奉祖宗牌几座、几座？请说明白一些！:D

pszyyao

2# 卧龙姚建中
9 H; ]& B7 ^3 V; T( q/ p4 w6 k  k      将你家祖先的神主牌位送进祠堂的神龛，（这）潮州叫做“家神入祠”。现在“家神入祠”是要收费的。难道南阳地区的火葬场的骨灰堂以及寺庙道观的？堂放牌位不收费吗？
     房地产业赚钱，“宗教产业”也不俗的呀！火葬场大赚死人钱不少地方有报道和有民愤，特别它是垄断行业。

卧龙姚建中

2# 卧龙姚建中  
6 z0 H% P" ~  v2 I! u0 Y; D      将你家祖先的神主牌位送进祠堂的神龛，（这）潮州叫做“家神入祠”。现在“家神入祠”是要收费的。难道南阳地区的火葬场的骨灰堂以及寺庙道观的？堂放牌位不收费吗？
     房地产业赚钱，“ ...
pszyyao 发表于 2010-8-14 14:50

& E7 x2 L  ^2 \) ^) p) F我这是第一次听说“家神入祠”（把自家的神，入到别人家的祠堂），也可能是因为南阳这地方没有家族祠堂的缘故。
7 K% e2 t" d( H) h! T, i1 G火化场的情况应是全国一样。哈哈:lol

pszyyao

4# 卧龙姚建中
        你毕竟是59后或长期在城市生活。潮州（潮汕）地区好多习俗都有中原传统文化的影子。“家神入祠”是自家的祖先的神主牌放到自家祠堂的神龛中，时年八节由祠堂祭拜；大多做不到八祭，一般是春秋两祭或多些。这是一种。在老族谱中，什么时候、怎样祭祖都有明确的规定，有一套礼仪。另外有，在自家的厅堂设放神龛和祭拜。

卧龙姚建中

4# 卧龙姚建中  
        你毕竟是59后或长期在城市生活。潮州（潮汕）地区好多习俗都有中原传统文化的影子。“家神入祠”是自家的祖先的神主牌放到自家祠堂的神龛中，时年八节由祠堂祭拜；大多做不到八祭，一般是 ...
0 A+ V) m" Z. c& ~, g" ^2 Lpszyyao 发表于 2010-8-15 14:02

学习了。谢谢pszyyao宗亲！长期和您们交流，我会大有收获的。谢谢。:handshake

zhishu

转一篇文章给宗亲们青及！  

/ g* {' t* y: ?% e4 y诗人刘大白曾赋诗一首，赞美人生三部曲。其中两句说：‘老年人是历史的，要一页一页地去翻。下面翻开的第一页，就是我的童年生活片断之一。
  我生于1941年，我的童年正处在新旧政权交替时期。那时候童年生活是清苦的，除了春天追蜻蜓，夏天逮知鸟，再也没有什么别的乐趣了。那怕是偶尔看见一个人，推着一辆自行车路过门前，也要追上去盯上半天，因为，那时小孩子们还不知道自行车为何物，回家问妈妈。妈妈说：那叫钢丝车。最大的乐趣莫过于到隔壁姚家祠堂中去玩了。
4 i! U! n- J$ A( v1 k  这座姚姓祠堂，当时是桐城西乡最大的一座祠堂，也是建筑年代不远的一座上乘之作。共三进两厢百十来间屋子。三进就是前厅`中厅`后厅；两厢就是依附三进正厅两侧，建的生活用房与会客厅等，专门提供给看护祠堂的人常住，以及过年过节香客歇脚处。三进之间由一条通道和四口天井组成。天井四周墙壁上沿处，传奇壁画栩栩如生，四个天井立柱上方斜衬，以及粗大的横梁上，神话雕刻活灵活现。所谓祠堂，实际上就是家庙。姚家祠堂，也就是姚姓家族供奉祖宗牌位的地方。待我记事时，听妈妈说香火已经冷落不少了。但我觉得每逢祭祀时还是非常热闹的。看人们扛着那神情毕肖的纸扎，抬着那祭祀用的猪头羊头，穿着长衫的和尚，和那戴着方巾帽子的道士跟随颂经。伴和着那十方牌调的锣声鼓点，叫我们小孩子们看了就是上隐。
   祠堂两边修有近四米高的围墙，每边围墙都开有八个大窗户。其窗棂是用大瓦叠成以半月形为基调的各种图案。谁知这种地方，后来却成了麻雀栖息的天堂。也是我们小孩子们消磨时间的地方。经常是几个小孩子们在一起，搭成人梯上去掏麻雀。那时我才七岁，因为太小，只能站在地上看。有时干脆把上衣脱下来，用两只手拉着，接掉下来的小麻雀。小麻雀还未长毛，红红的，肉滚滚的。在小孩子眼里，这小麻雀又可爱又好可怕。记得有一次，我衣服中正好接中一个掉下来的小麻雀，我吓得衣服一甩，肉滚滚的小麻雀也掉在了地上，痛的急呀急呀的叫。
   最使我难忘的还是钻鬼洞一事。对小孩来说，那真是又刺激又令人心惊胆颤的‘游戏’哟。所谓鬼洞，就是祠堂供祖宗牌位底下的通道，建在祠堂最后一进。靠后墙用木材做了一排，约一点五米高，五米宽，四十米长，专供摆放姚姓祖宗牌位的搁架。上面摆了几千块祖宗牌位。当初，我连摆放祖宗牌位的地方也不敢去，更不敢钻牌位底下的通道了。后来，我经常看到有许多小孩在那里面钻来钻去，我的胆子也慢慢大了些。也学着跟其他小孩一道钻。因那通道两头各留有小门，靠后墙还开有通风圆孔。玩时，是几个小孩一道从一边小门开始，一齐向另一边小门奔去，因为又黑又是在摆放牌位底下跑，心中总是胆颤惊惊的。有几次我因落在了后面，差点哭了起来。小孩子们心态说来也怪，明知有些怕，还是心中痒痒的想跑。
2 v' b$ W$ \+ K, k: o0 W   这座姚姓祠堂，解放前夕两年间，做过临时中`小学；解放后被政府征用，改做了粮站。七十年代因粮站动迁加上小学重建，祠堂被整体拆除了。现在想想实在可惜。但那是社会变革的结局，谁又能阻挡得了呢！
   祠堂虽然早已不在了，但我儿时在这座祠堂中的故事，却一直记在我的心中，想起来就常常令我叹息不已啊！
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来源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_52dccbfb0100aup0.html

zhishu

上面文及姚姓祠堂就是图片中道光七年（1827）《桐城续修县志》内城地图中姚端恪祠
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; b  n% [+ w8 r- d: m姚文然(1620年—1678年)字弱侯，号龙怀，谥端恪，江南桐城人，清初名臣、文学家。明崇祯十六年进士，改庶吉士。
) _% c5 M2 C. X: `/ _' i* ~* p
…权攒巩华城，上数临视，文然密疏谏，且引唐太宗作台望昭陵用魏徵谏毁台事相拟，上亦受之，不怫也。十五年，授刑部尚书。时方更定条例，文然曰：“刃杀人一时，例杀人万世，可无慎乎？”乃推明律意，钩稽揅讨，必剂於宽平，决狱有所平反，归辄色喜。尝疑狱有枉，争之不得，退，长跪自责。又以明季用刑惨酷，奏除廷杖及镇抚司诸非刑，其后部中皆称姚律。十七年，卒，赐祭葬，谥端恪。雍正八年特敇加祭一坛专祠于本邑。

姚紫洪

回复 1# 姚尚全


  如此做法，有些祖宗就进不了祠堂了？