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“新镌族谱”还是“新攜族譜”?新镌指什么?此谱是手写的还是印刷的?什么刻板印刷?两序中还有错别字,是原序还是你造成的?例如:涪洲郁山镇——涪州郁山镇,忠洲杨柳岩——忠州杨柳岩,慎勿数典不忘其祖也——慎勿数典忘其祖也,未下二字——末下二字,叶韵——押韵,. ]' p* q4 {& Q7 ^! X
- V; g5 s: ]5 l+ l8 v) C1 [' ?1 Z 试将《姚氏新镌族谱》断句。“新镌族谱”还是“新攜族譜”?
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姚氏新镌族谱' d( s! N8 R' [$ q* _2 ]# C. c, Y
涪陵仁义应唐字兴渔 手著
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序昭穆+ N6 B. a$ u7 u h9 x. k
姚氏木本水源/ b' [& k |2 y% P3 a* }& x* V
% N* i. X# k) V3 D+ I 自周序昭穆以来,而昭穆之名始著。我鼻祖伯虎龙公由楚入蜀落业于涪州郁山镇,兄弟生离各地,插佔结草。我始祖落业拴佔北岸万灵庙包家坝姚家湾,落置以来数百余年矣。而昭生穆,穆生昭,至天照公以上共八世,犹可[b]历 ヒ志之如。鼻祖伯龙公,祖母妣刘 氏生一子名俸,是昭生穆也。俸生四子:长世富,次世贵,三世金,四世荣;是穆生昭也。其世富生二子:长金春,次银春;其世贵生二子:一我春,二能春居,住忠洲杨柳岩是也。至世金一房,则无人承祧。而公亨、其世荣竟生四子:孟春一也,仲春二也,季春三也,新春四也。此三大房皆孟春之后裔,是又昭生穆也。然孟春生三子:一国元,二国亨,三国祯;是又穆生昭也。至仲春生国礼、国义;季春生国忠、国臣;新春所生失考,俱不知住居何处。若国元公生甫忠,甫忠生文通,文通生天伦、益、佑公。而天伦公失故矣,显有足誌具。国亨公生伏忠,伏忠生文伦,文伦公生天照,至今鼎峙成结为三大房:一长房天照公,二房天佑公,三房天益公。三大房之子孙俱极繁衍,住居生长或涪或丰,难以枚举。更有一房在丰邑姚家沟,不知派分何代,原系天字以前分支,尚未注明谱中。凡有族人,当知木本水源,慎勿数典不忘其祖也。(慎勿数典忘其祖也)
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定字派
4 ~* V4 n. Y+ h. F6 k( f, M 从伯龙公入蜀以还十余世,皆无定派,世世相传以及于今,尚未紊乱,此祖宗之灵魂在天而默为呵护也。然昌字以前字派皆同,昌字以后字派渐異,惟天益佑两房至正字以后始殊,如不定派,窃恐三大房之子孙分之不清,终必至尊卑颠倒,祖宗在天之灵安乎否乎!爰从天字启押韵取派,定派成诗,万无错讹。而以第五字为韵,即以十字成联,前九十字皆旧派,或十一至十二字一律皆旧派,至十三字新派,一押七阳韵,一押十蒸韵。汝联上八至九字,三大房皆仝,惟未(?,末?)下二字不同,此无他叶(?,押?)韵故也。凡我族人,各遵新派所取,则得位得禄得名得寿可预卜也,何幸如之所取之派!
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由上可知姚兴渔先生是怎样定字派的,是有目的,有讲究,讲押韵,有嘱咐和告诫的。 |
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