南汇哭嫁歌

南汇姚良官

女子长大成婚，本是喜庆之事，但是南汇一带过去新娘出嫁时却要大哭一场，而且还要哭出许多名堂，这是当地一种沿袭已久的传统婚俗形式。
哭嫁歌在当地叫“哭出嫁”，“哭嫁囡”。在正式场合，哭嫁歌必须伴随婚俗仪式而唱。按当地习俗，女儿出嫁的前夜，父母为其所备的嫁妆要经过哥嫂的清点，并由哥嫂将衣被布匹等放入箱笼，此举俗称“填箱”。这时，母女两人便要开始对唱《填箱》歌。一般先由母亲开场，词意主要是表示疼爱女儿的心意，然后女儿接着唱一些感谢爷娘养育之恩的歌词。填箱之夜，宅上的妈妈、婶婶、小姊妹等都会赶来听。相好的小姊妹还要上前劝哭，实为引出话题。娘囡俩顺着话题尽情发挥，倾诉离别之情，同时也是显示自己哭的才能的机会，一直闹到深夜才散。举行婚礼那天，新娘梳妆打扮时，母亲又要坐在床口唱哭嫁囡，叮嘱女儿到婆家要守规矩，尽孝道。娘哭时，阿嫂端来一碗饭，在姑娘嘴边划三划，新娘拉着阿嫂唱“谢阿嫂”，俗称“上轿饭”。新娘梳妆完毕，由喜娘搀着到客堂告别长辈，新娘见到谁就唱谢谁的歌，如“谢爷”、“谢阿奶”、“谢娘舅”、“谢舅妈”、“谢姑母”、“谢姨母”等等，感谢长辈平时的呵护照顾。接着唱“谢媒相”，内容都为讥讽媒人巧嘴滑舌，有的甚至借机骂媒人，发泄心中不满。唱完以上几段哭嫁歌后，在媒人与喜娘的催促下，新娘走至客堂门口，换上绣花鞋，由兄长抱上轿。此时，新娘又要唱上一番“谢阿哥”之类的歌，以感谢兄长对她的关心与照顾。
南汇哭嫁歌中以《娘囡对唱》（“填箱”）和《谢阿哥》（“抱上轿”）两段最为精彩。因为女儿是娘身上一块肉，娘平时对女儿爱护有加，一旦分离，娘自然难过。而女儿此时对娘亲之恩也是百般留恋，“再好的婆婆抵不过坏的娘”，到了婆家，不知婆婆与丈夫怎样对待自己，心里充满忧虑、恐惧，因此娘和女儿都有说不完的话。哥哥是妹妹的娘家代表，妹妹在夫家如果受到虐待，要由他出面讲话，因此妹妹出嫁时也要对哥哥千叮咛，万嘱咐。
: w4 C8 P0 ~9 d- b' P# d从前这里的女子几乎人人会唱哭嫁歌，不但举行婚嫁仪式时唱，平时在田间劳动、家中纺纱时也唱，已成为当地的一种文化娱乐形式。女孩子长到十三、四岁时，边干农活边跟妈妈、婶婶学唱哭嫁歌。如果听说宅上和邻村有姑娘出嫁，也会赶去听，并将其默记在心，回家后仔细揣摩，反复操练。待到出嫁时，若不会唱哭嫁歌，便会遭到旁人的讥讽与轻视，传到婆家，也要被婆家人瞧不起。因此，学唱哭嫁歌成了当地女孩子的必修课。
6 T: H# K/ l, W: Q) ~! T' B5 [3 U! s南汇沿海地区由于交通十分闭塞，直至20世纪60年代，海边几个乡镇还没通往县城的公共汽车，因此很少受到都市文化的影响，保留着许多像哭出嫁之类的古老风俗。即使到了80年代初，南汇沿海地区的一些老年妇女大多还会唱哭嫁歌。近年来，南汇文化工作者搜集到了哭嫁歌词8000多行，发现了像潘彩莲、张文仙、王学红、姚大英等一批能唱数百行甚至上千行的优秀歌手。
潘彩莲，1902年出生于南汇区万祥乡，不识字，15岁在娘家时跟宋家孃孃学唱《哭嫁歌》、《哭丧歌》和一些短山歌，22岁出嫁时，因唱哭嫁歌而出了名。她记忆力特别强，又善于口头编词，能唱全套哭嫁歌（2000余行），加上她唱的10余篇哭丧歌，1989年中国民间文艺出版社出版了潘彩莲歌谣专集《婚丧仪式歌》，这在国内极为罕见，因此被授予全国“山歌大王”的称号。
0 g3 Q! a# X8 F7 a. l; @张文仙，1927年生，婆家在新港乡唐港村，担任过妇女干部，生产队长。她从小学唱《哭嫁歌》、《哭丧歌》，17岁到镇上袜厂做工，摇袜姑娘一天做十几个小时，一到夜里就睁不开眼睛，于是就唱哭嫁歌驱赶睡虫。她的说法是：“袜厂里的嘴，黄浦江的水”。后来回家种田，成为村宅上的能人，附近人家有红白喜事，都要请她张罗，也就有了更多学唱哭嫁歌的机会。
1 ?  a7 J2 H. f7 `0 r1984年5月，潘彩莲、张文仙两位歌手相遇，联袂演唱了哭嫁歌中娘囡对哭段子。82岁的潘老太生过3个男孩，没有女儿，缺乏娘叮嘱囡的感受，就主动扮演了囡的角色。张文仙55岁，女儿70年代出嫁时，她唱哭嫁歌叮嘱女儿一番，唱得极出色，在宅上和邻村很有名气，故扮演了娘的角色。一老一少反串，娘和囡唱开了——
5 z  n6 h4 D: p* [  c$ E4 k（娘）囡啦，
      侬到格拉姓啥门里做媳妇，
      总要改换门风学好伊，
' }7 v9 L2 v$ a% ~# H      侬长出志气敬大人，
      长出才情待大人。
      侬总要鸳鸯油条一条心，
  n1 a; u1 Z/ g8 n! O3 v" T      鸳鸯山芋一根筋，
      侬勿要反转膏药贴勒廊柱浪，
      侬勿要冷水浇勒鸭背浪。
（囡）亲娘啦，
      我生煞拉格姓，
: {! j$ s7 z6 {8 _      钉煞拉格秤。
      奈（现在）我到人家浪做媳妇，
$ g( j" V& B6 Y7 Y; P7 W& n      头鸡啼么催起身，
      二鸡啼么梳头打扮出房门，
# p+ T4 [) C1 z5 Z      三鸡啼么拿仔四角升箩篾青淘箩问大人。
4 b% f; Y+ c: D* p- @+ K$ j      我问问婆么假聋甏，
9 Z3 ]) q* l* ?# Y      问问公么假瞎眼，
# a8 g; y5 ?' s7 I- P5 y, C      问问姑娘小叔犹如肉刺毛。
. S) Q, M4 Y8 y- T" k      叫我烧勒多么无规程，
4 o$ h# p- u% B2 J      烧勒少么小出身。
$ U, @1 P. d6 {7 z& \      叫我小小女囡哪里凑得上。
, ]9 H) l, U+ y（娘）囡啦，
) m$ H. t+ V7 F+ S      侬到人家浪做媳妇，
% z6 a; j, r! s0 m" m      双手揿勒格拉饭箩里，
      双脚跳勒格拉米囤里。
( g4 B2 H; ?) L9 B      侬脱脱（掉）蓝衫穿龙袍，
. h( K% G) z! A: [  R+ W5 J      脱脱（掉）苦鞋牵上轿。
5 _% q! K( P" z# C, K（囡）侬拨我到海塘海角做媳妇，
      我脚脚踏仔茅柴塘，
      口口吃仔牛屎汤，
      我牛脚渍里淘白米，
$ I$ y9 u6 V/ n; |      蟛蜞洞里吊清水。
. V# E* k" q* J# c9 M( T+ V) ^      我么双手揿勒灰堆里，
# z2 b  E% z# f/ b+ u      双脚跳勒苦卤里。
% S" _  s. l. y      ……
潘彩莲和张文仙两家相距十多里，以前从无交往，唱前也没经过对词演习，然而两人对唱时却酣畅流利，语言优美，想象丰富，比喻连篇，两人都沉浸在角色之中。从她们的这段对唱中，可以了解到以前南汇一带新娘出嫁时娘囡对哭的大致情况。
哭嫁歌是旧时出嫁女子向姑娘时代告别的歌，在出嫁前几天，礼俗上允许她尽情地诉说，甚至谩骂（如骂媒人）。哭嫁歌的语言和内容来自当地生活，是在姑娘家感情无所阻拦的情况下尽情发泄出来的，感情奔放激越，一切社会礼教，一切人世间的束缚，一时之间都被她摈弃、斥责、咒骂，其歌词反复设喻，层层排比，回还往复，诡谲瑰丽，辞必极致而后快，情必尽泄而后止。所以，当地女子不但出嫁时唱，还把它作为艺术品来欣赏，视其为一种文化娱乐的形式。由于哭嫁歌被当地妇女广泛传唱，因此，歌中的一些优美的文字才得以较完整地保存下来。
+ F2 G/ |8 V2 S& d哭出嫁习俗在南汇沿海地区一直延缓到上世纪60年代中期。文革以后，这一习俗逐渐消亡，但母亲唱哭嫁歌叮嘱女儿（新娘）的习俗尚有保留。到了21世纪的今天，南汇沿海地区还有不少老年妇女会唱哭嫁歌。