[旌德乡贤] 清故文学旌德姚君传

蓬安姚波

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艺舟双楫 [清]·包世臣
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2 G9 `, y  a& N清故文学旌德姚君传  
君讳配中字仲虞姓姚氏安徽旌德人也其先世居湖州宋宝庆间有述虞者为旌德教谕子孙家焉故为旌德人君颖悟絶人用思沉挚不怠倦甫弱冠已博覧经史旁通百家言而尢嗜易既善毗陵张先生虞氏义因求李氏集解研究羣说郑氏最优苦其简畧意推之至形梦寐尝梦请业于郑氏者再侍郑氏与虞氏辨论者一又梦吞干爻自初九至九五意乃豁然客广陵五年成周易参象十四卷又为论十篇说其通义附于编后予读之叹为絶业时仪征刘文淇孟瞻甘泉薛传均子韵丹徒汪沅芷生江都汪谷小城丹徒柳兴宗宾叔予从弟世荣季怀族子愼言孟开以治汉学与君朝夕皆叹为莫及季怀则曰仲虞书行于今世自不及张先生之盛百年后当独为学易者宗矣遂为之序仲虞旋归里门至道光甲辰予游旌德去广陵别已久君出示定本点窜原书至什七八删说通义之十篇为三移冠编首题曰周易姚氏学而序则仍季怀之旧其微妙详审益非予所能测识矣君又以月令一编实先王軆天勤民之大经其义一皆本于卦气为月令笺三卷继总其要为月令说一卷复合之为周易通论月令二卷而后知王者一居处一举止无非顺天地阴阳消息之气以为生民锡福消弥者征引谶纬发明至理而不附会别下已意疏通儒先而不凿空则天地人呼吸关通之故古先圣王万物一軆之谊作易者其有忧患之旨悉于是乎在可谓通天地人之谓儒足以当后王取法者矣君又嗜琴东南琴学有金陵常熟武林三派而谱则皆出广陵君长于金陵而游广陵杂习各派及归里潜心默悟乃知传谱多舛误更正世所盛习者十数曲又自制七曲原数说声上溯本始为琴学二卷亦出以示予予未习此事惟惊赏文义瑰奇而已君言七弦各有本数倍数半数损益上下旋相为宫以定宫商角征羽正变清浊之位而六十律三百六十四声俱以和相应凡吟猱必在角羽位葢宫为君商为臣征为事角为民羽为物君臣所有事皆为民物故吟而上猱而下往复迟回必当民物之位予闻言不能解请君一再鼓君于对几设副琴鼓至窈眇之时则副琴弦不动而自鸣又几案所置杯盎及棂槅时或响应余怪问之君曰各物皆有数数同则声应唐书所载寺磬每无故自鸣僧虑其不祥万宝常为克盘成痕而鸣止葢其盘与宫中钟同数钟鼓于宫则磬应于寺克痕虽幺细而磬之得数已与钟异故鸣止秉笔者不解此义是以载其事而不能言其故虽寳常精察然其数不可诬也予考董子同类相动篇云调琴而错之鼓宫则他宫应鼓商则他商应比而自鸣非有神其数然也又云其动以声而无形人不见其动之形则谓之自鸣又相动无形则谓之自然其实有使之然者葢和声之道自古如斯末俗失传故诧以为奇然则君眞冥契古初者矣君又嗜书为书学拾遗四千余言又注智果心成颂以传立书大幅执笔之法又和予论书次东坡韵五言十四韵实如亲受法于晋唐诸公扫宋氏以求谬说而自书亦足践其言时流无与比者君家贫而守坚学优而遇蹇吾乡士气恇怯厕名庠序辄欲结纳有司以为荣而攘利前后莅旌之长官十数慕君学行求识面而卒不得其督皖学者前后亦十数皆奇君文而杭州学士胡敬湖州侍郎张鳞尢器君张公奉使当乙酉选拔期于旌德学拔吕贤基及谒谢张公语吕君曰姚生学行寕广九学无其匹非止冠旌德已也吾所为拔若者以姚生文淡而弥旨胎息班马风檐中断无能识之者若颇能墨裁是可成进士登词垣若归当益亲近请业请益庻不至终于孤陋寡闻也同谒者以其语告君君一笑而已而吕君以词垣厯科长驰驱主文衡君竟困诸生及甲辰例出贡而考贡领单之资无可筹遂以廪膳生卒于家张公有识有守为督皖学者所仅见然为子孙求不荒之庄遂无暇为斯世惜人材习俗移人贤者不免悲夫君卒于道光二十四年十月廿九距生于干隆五十七年十一月初六年五十有三祖士凯国子生邑志所载孝义君子者也父灿国子生娶同邑汪氏继程氏子四长邦选季怀之女夫也携妇至金陵居母家而训蒙于乡以自给次邦道就时武昌渐可自植三邦进君使为叔弟经珊后侨宣城皆汪出季邦达程出也女子子二长适同邑吕振宗汪出次程出者尚幼孙一阿宝女孙一归子皆幼君善病已三四年至甲辰六月而剧君之弟子汪守成季郑郭维演文澜昕夕更番侍疾潜备棺衾于外前卒一日君召季郑文澜指邦达曰此儿质可向学我死无培植者姚氏书香自此絶矣语次呜咽不自胜季郑故敎授文澜家文澜曰先生设不讳弟子即挈邦达使就学季郑十年内衣食纸笔考试费弟子任之季郑任醵金五百刻所著书以其余置产膳程及幼女文澜农家强自给耳季郑赤贫以洁已任侠为邑人所重竟得醵金如约市板开雕君敎授乡里廿余年从游者多惟季郑苦寒力学颇传君之业荀子曰水深则回叶落粪本君当之矣道光乙巳夏四月望包世臣譔

蓬安姚波

清故文学旌德姚君传   君讳配中，字仲虞，姓姚氏，安徽旌德人也。其先世居湖州，宋宝庆间，有述虞者为旌德教谕，子孙家焉，故为旌德人。君颖悟絶人，用思沉挚不怠倦，甫弱冠已博覧经史，旁通百家言，而尢嗜易。既善毗陵张先生《虞氏义》，因求《李氏集解》，研究羣说，《郑氏》最优，苦其简畧，意推之至形。梦寐尝梦请业于郑氏者，再侍郑氏与虞氏辨论者一，又梦吞干爻自初九至九五意，乃豁然。客广陵五年，成《周易参象》十四卷，又为论十篇，说其通义附于编后，予读之叹为絶业。时仪征刘文淇孟瞻、甘泉薛传均子韵、丹徒汪沅芷生、江都汪谷小城、丹徒柳兴宗宾叔、予从弟世荣季怀、族子愼言孟开以治汉学。与君朝夕，皆叹为莫及。季怀则曰：仲虞书行于今世，自不及张先生之盛，百年后当独为学易者宗矣。遂为之序。 仲虞旋归里门，至道光甲辰，予游旌德，去广陵别已久。君出示定本，点窜原书至什七八，删说通义之十篇，为三移冠。编首题曰：周易姚氏学。而序则仍季怀之旧。其微妙详审，益非予所能测识矣。君又以月令一编，实先王軆天勤民之大，经其义一，皆本于卦气。为月令笺三卷，继总其要，为月令说一卷，复合之为《周易通论月令二卷》。而后知王者一居处一举止，无非顺天地阴阳消息之气，以为生民锡福消弥者。征引谶纬，发明至理而不附会；别下已意，疏通儒先而不凿空。则天地人呼吸关通之。故古先圣王，万物一軆之谊作《易》者，其有忧患之旨悉。于是乎在可谓通天地人之谓儒，足以当后王取法者矣。 # q( Z, @) h" k+ d$ [君又嗜琴，东南琴学有金陵、常熟、武林三派，而谱则皆出广陵。君长于金陵，而游广陵，杂习各派。及归里，潜心默悟，乃知传谱多舛误，更正世所盛习者十数曲，又自制七曲，原数说声，上溯本始，为《琴学》二卷，亦出以示予。予未习此事，惟惊赏文义瑰奇而已。君言七弦各有本数、倍数、半数，损益上下，旋相为宫，以定宫商角徵羽、正变清浊之位，而六十律、三百六十四声，俱以和相应。凡吟猱必在角羽位，葢宫为君、商为臣、征为事、角为民、羽为物，君臣所有事皆为民物，故吟而上、猱而下，往复迟回必当民物之位。予闻言不能解，请君一再鼓。君于对几设副琴，鼓至窈眇之时，则副琴弦不动而自鸣，又几案所置杯盎及棂槅时或响应。余怪问之，君曰：各物皆有数，数同则声应。唐书所载寺磬每无故自鸣，僧虑其不祥，万宝常为克盘成痕而鸣止，葢其盘与宫中钟同数，钟鼓于宫、则磬应于寺。克痕虽幺细，而磬之得数已与钟异，故鸣止。秉笔者不解此义，是以载其事而不能言其故，虽寳常精察然，其数不可诬也。予考董子《同类相动》篇云：调琴而错之，鼓宫则他宫应，鼓商则他商应，比而自鸣非有神，其数然也。又云：其动以声而无形，人不见其动之形，则谓之自鸣。又相动无形，则谓之自然，其实有使之然者。葢和声之道，自古如斯，末俗失传，故诧以为奇。然则君眞冥契古初者矣。   |  w& T% A. k4 X3 X! K君又嗜书，为《书学拾遗》四千余言，又注《智果心成颂》，以传立书大幅执笔之法，又和予论书次东坡韵五言十四韵。实如亲受法于晋唐诸公，扫宋氏以来谬说。而自书亦足践其言，时流无与比者。君家贫而守坚，学优而遇蹇，吾乡士气恇怯，厕名庠序辄欲结纳有司以为荣、而攘利前后。莅旌之长官十数慕君学行，求识面而卒不得。其督皖学者前后亦十数皆奇君文，而杭州学士胡敬、湖州侍郎张鳞尢器君。张公奉使当乙酉选拔期，于旌德学拔吕贤基。及谒谢张公语，吕君曰：姚生学行寕广，九学无其匹，非止冠旌德已也。自吾所为拔若者，以姚生文淡而弥旨，胎息班马，风檐中断无能识之者。若颇能墨裁，是可成进士登词垣。若归，当益亲近。请业请益，庻不至终于孤陋寡闻也。同谒者以其语告君，君一笑而已。而吕君以词垣厯科长，驰驱主文衡，君竟困诸生。及甲辰例出贡，而考贡领单之资无可筹，遂以廪膳生卒于家。张公有识有守，为督皖学者所仅见，然为子孙求不荒之庄，遂无暇为斯世惜人材。习俗移人，贤者不免悲夫。 9 u8 M$ H/ h2 ~3 ^* Y+ ^6 h6 h- j1 ]( i君卒于道光二十四年十月廿九，距生于乾隆五十七年十一月初六，年五十有三。祖士凯，国子生，邑志所载孝义君子者也。父灿，国子生。娶同邑汪氏，继程氏，子四：长邦选，季怀之女夫也，携妇至金陵，居母家，而训蒙于乡以自给。次邦道，就时武昌，渐可自植。三邦进，君使为叔弟经珊，后侨宣城。皆汪出。季邦达，程出也。女子子二，长适同邑吕振宗，汪出，次程出者尚幼。孙一阿宝，女孙一归子，皆幼。 君善病已三四年，至甲辰六月而剧。君之弟子汪守成季郑、郭维演文澜，昕夕更番侍疾。潜备棺衾于外，前卒一日，君召季郑文澜，指邦达曰：此儿质可向学，我死无培植者，姚氏书香自此絶矣。语次呜咽不自胜。季郑故敎授文澜家，文澜曰：先生设不讳弟子，即挈邦达使就学季郑，十年内衣食纸笔考试费，弟子任之。季郑任醵金五百，刻所著书，以其余置产，膳程及幼女。文澜农家强自给耳，季郑赤贫以洁已任侠，为邑人所重，竟得醵金如约。市板开雕，君敎授乡里廿余年从游者，多惟季郑苦寒力学，颇传君之业。 荀子曰：水深则回、叶落粪本。君当之矣。 道光乙巳夏四月望，包世臣譔。 ' h/ S4 z& }& ?2 H! } 0 Q: r" x9 J; j0 e' l & {: m$ c5 _' G) L/ S/ v

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