回复 4# 姚卿芳
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/ K) ~8 h. A. a5 h8 i! h 老先生看书果然认真,我也看到了,把姚勉说成是军事家的说法,这很不靠谱。
3 ~7 ` Y2 b1 W; g 姚勉根本没有打过仗,只是在文章中说了一些战略意图,无论如何是成不了军事家的。
s; l7 F0 k& q9 \+ a, b8 M8 n" Y 姚勉的读书成才都是在寺庙里,受佛教的影响是肯定的。他的亲侄子姚天隐成了高僧,又名园至,园至的诗文不在姚勉之下,尤其对唐诗的诗论成了一家之言。宜春市宗教文化名人列了八大名僧,园至名列其中。园至虽然出家了,这也为姚氏争了光。
0 I# P& g5 }# j3 v t: A 关于姚勉,丰城的记载更为详细,丰城史志列他为寓贤。历史上,曾立有三贤庙,其中就有姚勉,另两位是朱熹和李义山。% {* A: c. Q8 p
宜春市地方志办公室的陆科长专门研究宜春地区的状元和姓氏,因为爱好相同,我们成了多年好友。说起姚勉,他说:“实事求是地说,姚勉文章确实不错,但他当官和做事,从结果上看,是很失败的。”这些话虽然不中听,但中肯,所以我还是转告给各位。
8 ]6 Q' d- \- j8 l: S 因为是灵源人,我对姚勉多了一些情感,我曾去丰城寻找过姚勉的足迹,写了一篇文章附在后面,请各位宗亲指教。) ^2 S( \* s/ p1 x
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姚勉状元不再寂寞 丰城邹舍村,姚勉的岳父家乡,我是想去的。 湖塘乡的付建龙乡长,是我学生陈小辰的学生,一个电话,半个小时后,我们几个不速之客就从市里到达了乡政府。 乡志上记载,邹氏东汉光武建武4年(公元28年)从山东来此定居,为湖塘地区早的先民。宝佑四年(1256年)姚勉为富塘李姓,雄庄熊姓,湖塘邹姓,邹塘邹姓族谱作了序,均可找到 付乡长说,湖塘对外宣传口号是“状元故里”, 看得出,姚勉在当地是倍受尊敬的。除了姚勉外,明朝文渊阁大学士朱善也出自湖塘,而且就在邹舍村旁边的燕山,几百米距离,出了二个状元,应该是无独有偶。湖塘周边有七八个邹家,邹舍村民小组属于杨庄村委会。付乡长把杨庄村委会的熊中华书记叫来了。我说,湖塘邹舍是有恩于姚勉,有恩于我们姚氏的,所以我们南昌姚氏宗亲联谊会委托我来看一看邹舍的乡亲。 就这么几句,熊书记的手已经搭到我的肩上了,说:“你们姚家人讲仁义!” 邹舍离乡政府尚有几华里,熊书记介绍说,邹舍现有200人左右,这个村庄的民风淳朴,老百姓勤劳、善良,村子在周围最小,但出的大学生最多,绝对有状元之遗风。 乡长和村书记带领我们一行人来到邹舍,一听是询问姚勉状元的轶事,十几个老人家同我随意聊天。乡亲们都说姚勉的八字大,邹家的二个女儿都嫁给他,但都死他的前面,说明邹家的女儿享受不了这么大的福份,民间说法是“克妻”。邹政德老人当过小学教师,他的谈吐就有些理性的内容。我问他还能找到邹春谷大人的直系亲属吗?邹政德说,700多年了,村子里肯定没有邹春谷的直系后人。我提出能否找到姚勉的墓。邹政德老人说,姚勉及夫人和丈人的坟墓肯定都在祖坟山上,但早已被荒山野草淹没了。 我有点失望。但我仍然代表姚家说了表示感谢邹家的话,一个来自七百年以后的感谢,邹家人都感动得不知所措。他们以为我一定是姚勉的直系后代。我摇了头,否定了。并如实告诉他们,姚勉的后代谱上记载的是在奉新和福建。 家谱上记载,姚勉墓在燕山朱氏门首。邹和生老人告诉我,燕山正是邹舍邹家的祖坟山,看来,邹家人的的确确没有把姚勉当作外人。 我们一行在邹和生老人的带领下,来到了状元山,把一座无名山命名为状元山,可见人们对姚勉的热爱以及这里人们真挚的感情,我围绕状元山转了一圈,向状元表达我的敬意,临走的时候,状元山上一颗最大的树上突然传来一阵喜鹊的叫声,先是一只、几只,后来竟引起山上许多不知名的小鸟和声而鸣,和声而歌。 付乡长说,好兆头,连喜鹊也动了心动了情,带头欢迎远方的客人,我合掌表示谢意。 回到姚网上,又有许多关于姚勉的话题应声而起。 我有理由相信,姚勉状元不再寂寞。 |