《千古舜帝》（小说）作者：郑国茂

姚孝中 · 发表于 2013-7-24 19:51:50

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本帖最后由卧龙姚建中于 2013-9-13 20:38 编辑

目录内容提要人物提示
目录
　　第一章重华出世
　　第二章　　风雨少年
　　第三章　　响岭医歌
　　第四章舜陶河滨
　　第五章象耕鸟耘
　　第六章　　雷泽捕渔
　　第七章　　四岳荐贤
　　第八章　　尧舜联姻
　　第九章　　落井下石
　　第十章　　颁施五典
　　第十一章　　虞舜摄政
　　第十二章　　象以典刑
　　第十三章　　孝感天地
　　第十四章　　唐尧禅位
　　第十五章　　惩治四凶
　　第十六章　　泰山封禅
　　第十七章　　大禹治水
　　第十八章　　帝尧归天
　　第十九章　　避让丹朱
　　第二十章　　人心归舜
　　第二十一章裂土封侯
　　第二十二章丹水平叛
　　第二十三章义服三苗
　　第二十四章龙门庆典
　　第二十五章清殿升歌
　　第二十六章大爱千秋
　　第二十七章奉天封岳
　　第二十八章羊皮谶语
　　第二十九章卿云见命
　　第三十章　　义均封商
　　第三十一章玉琯谐音
　　第三十二章夏后总师
　　第三十三章御驾南巡
　　第三十四章德山论德
　　第三十五章箫韶引凤
　　第三十六章虞山祭舜
　　第三十七章情系九嶷
　　第三十八章访何封侯
　　第三十九章歌咏南风
　　第四十章　　三峰鸣条
　　第四十一章湘妃竹泪
　　第四十二章千古朝圣

姚孝中 · 发表于 2013-9-13 19:25:21

姚孝中发表于 2013-9-12 21:42$ J3 S; L) z' p, a# A C
第七章 2】 # }8 Y7 J t+ Y) _! L5 P+ U2 L
入夜，帝尧想起白天放齐、共工、驩兜、鲧四人的发难，心里很不是滋味，就把四岳、弃、契、 ...

第八章 1】
1】
　　帝尧打自二十岁，取代其兄挚登天子位后，把天下治理得井井有条。他经常头戴黄色的冠冕，身穿深黑色的袍服，乘坐着由一匹通体雪白的白马拉着的朱红色车子巡查四方，了解民间疾苦，慰问鳏寡孤独，救灾赈歉，劝穑稼，兴牧渔，数十年惨淡经营，百官政绩昭著，天下政通人和，人人夸他仁德如天，智慧如神。民间有歌传唱：“其仁如天，其智如神，如日温心，如云盖地，帝德昭昭，普天同庆……”每当朝中议事，大臣们也总是对尧歌颂有加。没料想到了晚年，上天好象故意与刁难一般，动兀洪水泛滥，浮尸随处可见，动兀十日并出，赤阳如火，庄稼颗料无收，饿殍遍地皆是，天下失却了往日太平盛世歌舞升平的盛景。帝尧本是一代贤君，心与黎民百姓相亲，每遇天灾人祸，穷于赈灾救贫，八十好几的人了，就很有了精力不济的感觉，他早就有了退位让贤的想法，可又苦于难于确定让贤的对象。
　　帝尧选贤有几个决不违背的原则。一是好居功的人用不得；据他观察，大凡天下的好事，都是主政者多谋善断促成这是事实，但是，谁又能保证天下没有祸事呢？有了好事主政者居功，那么出了祸事算是谁的责任呢？二是好奉承逢迎的人用不得；这种人溢美之词挂在嘴上，察言观色，献媚取宠、恶君之恶，好君所好，这种人只能算个摆设。三是要选贤于广宇；一人说好不算好，众人拥戴才算高。尧虽说多年从善如流，身边也不乏贤人，但是大圣大贤的人在他看来一个也没有。年老的一部分人，相当一部分人都能够恪尽职守，政绩可圈可点，但是终归老了；年轻的又都只擅长一能，缺乏治理国家的全面才干；自己的儿子丹朱既没有御世之才，更缺乏天子的德行。对于身边的近臣嫡亲，帝尧心里没有一个满意的。不是邀宠献媚，就是居功请升，或者干脆就是养尊取优，很少有人虑及天下民众疾苦，这样的人怎能为天下人办实事呢。虽说四岳不错，可也正如他们自己所说，做个四方诸侯之长尚可，君临天下却也不可。因此，他决定在四方求贤，一是亲自明察暗访，二来传言四岳，要他们放开视野，发现贤人，又特别叮嘱东岳羲仲，着重考察虞舜。帝尧下决心要选一个真正能勤民恤政使帝业相以为继的人。
　　帝尧还清楚地记得半年前箕山访许由的情景。
　　当听人推荐说阳城许由是个人才的时侯，，帝尧就曾遣派四岳相请。但许由说自己要“修尊养性，不问世事。”使者欲再说什么，许由竟然拂袖入室，闭门谢客。帝尧思贤心切，就亲自去请。他轻车简从，沿途打问。所有的人都说：许由夫妇隐居箕山之阴，满足于植菽种豆自足、采樵伐木自给、作歌抚琴自乐的日子。帝尧到了箕山，只见那山虽不高却绿树荫蓊，灵秀四溢，不失为一个好去处，便绕山脚小道寻找。忽听一阵歌声悠悠入耳。
　　可叹唐尧兮，孤独凄苦。
　　为民操劳兮，何益何补？
　　我居箕山兮，胜似神仙。
　　传禅登位兮，概不恋顾。
　　帝尧循歌寻觅，见一人身着麻衣，头戴麻巾，脚穿草鞋，眉毛入鬓，与认识许由的人所描述的没有二样。于是趋步上前，拱手一揖，问道：“先生可是许由？”
　　许由回敬一揖，言道：“帝驾亲临，草木生辉。我居我食，皆圣上恩赐，许由诚惶诚恐矣！”
　　帝尧谦逊地答道：“风雨和顺，万民安居，这是天之所赐，区区唐尧，何德何能。眼下霪雨无度，焦火不息，而我，束手无策，自感年迈无能，于是思贤若渴，想请先生屈就九州之长，不知先生意下如何？”
　　当时天下分为九州，这九州之长实际上就是国家的最高长官，但是许由素来厌倦公事，对九州之长是什么职位根本不感兴趣。本想一句话就拒绝了，心里却为帝尧的真心诚意所感动，和颜悦色婉言拒绝道：“圣上仁德如天，天下早已大治，倘让我出任九州长，岂不有居天功归已有之嫌？”
　　帝尧见许由一开口就露出拒绝的意思，忙说道：“天下者，本就姓公，谁贤谁当天子。打自黄帝始，代代选贤任能，至我父帝喾，先立我兄挚为帝，兄挚不胜，众黜挚立尧。我虽勤政辛苦，略有政绩，但毕竟老矣，选贤禅位，时不我待！请公出任九州长，心之切切，望勿推辞。”
　　许由虽知帝尧心诚情真，但是心如止水，不为所动，正色道：“人各有志，望勿强人所难，我喜山林，羡游鱼，自由自在，别无他欲矣。”
　　帝尧还想再说什么，许由双手掩耳，转身就走，边走边自言自语道：“污我耳朵！污我耳朵！倘不用清水洗去，侵入肺腑，必伤元气也！”于是走到一弘泉水边，双手捧水洗耳朵。
　　恰好这时候，许由的朋友巢父牵头牛犊款款而至，意欲到泉边饮水。这巢父也是一个隐居山林的人，他冬眠山洞，夏栖高枝，性格特别。见许由用清水洗耳朵，问是什么原因。许由就当老友细说帝尧请他出任九州长的事。巢父听后，嗤之以鼻，忿然说道：“许由，你若果真不慕名利，诚心做个隐士，你就该深藏幽林穷谷，这样谁能污你耳朵？就如豫章奇木，藏于深山，巧匠概不能得。可你故意在外面东游西荡，招摇过市，造大了名声，招来帝尧相请，却又忸怩作态，洗耳自洁。我看你不但耳朵脏了，连心和肺也脏了。我若让我的牛犊饮用此水，岂不沾污了牛犊的嘴巴。”说完牵着牛犊到别处饮水去了。
　　帝尧亲自去请许由请不动，安排四方天官访贤也不见佳音，真是忧心如焚。后来听说许由的老师啮缺才高八斗，德行非常高洁，就派遣使者找到许由，打听啮缺下落。许由说要找啮缺，可以到市东找王侑，便可查知啮缺下落。使者问王侑是谁？许由说王侑是啮缺的老师王倪的弟弟。帝尧就驾车专访王侑。王侑告诉帝尧说啮缺也是个无意于政治的人，几年之前就已到了南边苍梧山隐居去了，这个人积德行善可以，但没有治世安国的报负。王侑又告诉帝尧说，自己有个好朋友叫蒲衣子，因为平日喜欢穿麻布衣服，就有人叫他布衣子，他同时也喜欢将蒲草编织成衣自穿，所以又叫蒲衣子。他经常在渭水一带活动。这个人见多识广，知识渊博，访之当有教益。
　　帝尧思贤若渴，没过几天又急不可奈的寻访了蒲衣子。尧只带了契一人。二人早起晚宿，一路寻踪问迹，到了渭水。见一人身披蒲衣，正在渭水边厢垂钓，此人很年轻，眉黑眼大，黑髯美须，气度不凡，料想是蒲衣子。
　　尧与契走近了。披蒲衣的人头不转，眼不抬，却出语惊人，说道：“天子驾到，恕草民未曾远迎，罪过罪过！”
　　帝尧早就听说蒲伊子擅长星相和占卜。他心里想，这次出行，只告诉朝中人说是外出察看民情，并严令不许声张。一路过来，也未曾泄露过天机，这人料事如神，必是蒲衣子无疑。于是问道：“后生可是蒲衣子。”
　　那老者道：“草民正是”。
　　帝尧双手合十，长跪于地，说道：“尧竭诚拜见贤士，恳请不吝赐教”。
　　蒲衣子见状，说道：“天子之尊屈身山野匹夫，岂敢，岂敢。”言毕躬身扶起帝尧，又道：“人称仁德尧天，看来不假。汝为继承仁政，遍寻贤人，不辞辛劳，意欲禅让，可惜受主难觅，近臣邀宠，嫡亲养尊，子难承嗣，经天纬地之才又不得。帝为天下焦虑忧心，苍天感伤。”
　　帝尧内心暗暗佩服蒲衣子洞悉自己心中积虑，坦言相告道：“先生之言，一语破的。吾举政近七十年，垂垂老矣！上天惩戒，近年天灾人祸不断，急欲寻访贤能，委以重任，以继仁政，使天下人免遭涂炭，请授以良策，以使天下长治久安。”
　　蒲衣子用手捋着美须，不紧不慢地说道：“帝勿过分焦虑，贤人早降人世，近日即可得也”，说毕从袖内掏出一小卷羊皮，双手呈递给帝尧。嘱咐道：“望珍藏之，指日应验”。说完之后拱手一揖，扬长而去。
　　帝尧目送蒲衣子背影渐远渐逝，有一种失落感涌上心头。他展开羊皮，只见几句谶语写在羊皮上面：
　　玉在璞，
　　璞中玉。
　　龙凤簇，
　　可妻珏。
　　帝尧细细研读、思考，谶语语焉不详，一时想不明白究竟是什么意思。问契，契也摇头。
　　得到蒲衣子的谶语，帝尧虽说情绪好了许多，但谜底不解，总也放心不下。回都平阳之后，就秘密派驿吏急命四岳催天官羲仲、羲叔、和仲、和叔回都商议事情。南交羲叔、昧谷和仲、幽都和叔相继抵达。去催羲仲的驿吏回报羲仲不在旸谷，帝尧就先接见先到的三个天官。帝尧接见外官一向单独进行，这样做，一来可以给天官们足够的时间报告气象、民情、收获，从中考查勤政和建言情况；二来避免同时报告的那种相互影响，见解雷同。羲叔、和仲，和叔分别向帝尧报告了职内使命，帝尧十分满意。问到访贤情况的时候，却都说不曾访得，帝尧十分失望。
　　羲仲终于回到了平阳。原来羲仲是从旸谷出发，沿东夷南道进都。羲仲是个办事十分认真的人，虽任天官，在掌握天学完成观看天象匡正时历督导稼穑促进农业生产的任务之外，把帝尧秘密托他寻访治国贤才的任务谨记在心，一刻也不敢忘记。年前，羲仲就听说了诸冯出了大孝子的事，当时只是传闻，也没顶真当回事。后来又陆续听说了这个人陶河滨、作器寿丘、耕历山、渔雷泽以及象耕鸟耘、让畔择居等一些故事，心想这个人口碑这样好，倒可以推荐给帝尧。在帝尧再三要让帝位之时，四岳把虞舜抬了出来，自己也打心眼里赞同。心想随着帝尧年岁渐高，寻贤访能以继其位之事已经时不我待。常说耳听是虚，眼见为实，羲和决定亲自到诸冯了解详细情况。他谨记着帝尧的叮嘱：“事关重大，要亲临其境，不要道听途说。”为此，三个月前，羲仲就把观察日月的事托附给他的助手，自己到诸冯姚圩住了下来，原以为十天半月事就能办完，没料想不了解则已，越了解越觉得深不可测，神奇得很，使他欲罢不能，索性在诸冯长住下来，以便逐一过细了解。为此，羲仲住过姚圩，住过陶台、寿丘、负夏、常阳，去过雷泽、泽台、历山，也去过龙泽。在这些地方男女老少都知道一个名字叫舜的年轻人，年纪长的连舜出生那天出现天象奇观以及握登见虹梦凤的事都说得十分清楚明白。羲仲索性扩大了解范围，凡是舜弹唱过的圩落也都跑了一圈。羲仲的考查很讲究方法，没有谁知晓他的身份，提问不露半点意向痕迹。因此，间接了解到的都是在有意和无意之间，夸赞舜的人个个都是发自肺腑。羲仲直接了解舜的为人处世方法更妙，他或者装扮成落难过客，或者装扮要饭叫化，或者以真面目出现，单刀砍木直进直出，问一些关于舜的问题。
　　羲仲一日来到了历山。大路左侧几间房子，远远可见一中年妇女正在门外用石臼捣米，就走了过去，说道：“大嫂，我是从外地来的，走了远路，又饥又渴，想讨碗水喝，不知可否？”
　　这中年妇女正是当年受舜感染自愿留在历山的蛮夷头人蛮马的婆娘，时下已经嫁给有虞氏族中，因而改名叫虞姑。此是虞姑对羲仲笑了笑，就进屋里抱出一个陶罐，拿了一个陶碗，倒了一碗水递给羲仲。羲仲接过喝了，只觉一股清甜凉透了心，连说“好喝！”虞姑又给倒了一碗。
　　羲仲连喝两碗后问：“大嫂，不知这是什么水，竟然这样好喝？”
　　虞姑笑着答道：“这是都君茶，清热消毒去暑，解渴生津。是都君教我们上山采了草药用开水泡制的。”
　　虞姑说完又进屋里拿出了饭食叫羲仲吃。羲仲说：“大嫂，现在到处遭水灾，粮食紧张得要命，你这饭食给我吃了，你全家人吃什么呢？”
　　虞姑又笑了笑：“在历山，有都君教我们种地存粮，饿不了肚子的，你就放心吃吧。”
　　羲仲很惊讶：“大嫂，这历山与别的地方有什么不同吗？”
　　虞姑说：“有都君在这里，当然就不同。不说别的，你就看这地方，现在到处都是新房子，数年前可不是这样子。我来时历山都还荒凉得很，只有几人，现在都差不多成了都市了。”
　　羲仲早已知道她所指的都君是谁，却明知故问：“你所说的都君可是帝尧？”
　　虞姑答：“才不是呢，都君就是虞舜，就是重华，顶顶有名的大孝子！几年之间，我们历山就迁来了好多人，不论先来后到，都君都会给粮食，给田种，还帮助制农具。有都君带样，我们这里一家有难大家帮忙已经成了风气。不知你听说过象耕鸟耘的事没有？这决不是瞎编，很多人都亲眼看见了的。人们都说都君是天上的神人下凡哩！”
　　羲仲说：“这样看来外面传说的都是真实的了。既然来了这个地方，我倒想拜会拜会，不知怎样才能见他？”
　　虞姑说：“他这人不会摆格，半点架子都没有，都君是大家尊敬他才这样叫的，要见他很容易，我领你去就是。”
　　虞姑就领着羲仲在历山虞舜家里找到了舜。虞姑走后，羲仲与虞舜席地而座，亲切交谈。
　　羲仲：“我是外地人，路经历山，听说了都君大名，就想一睹尊容。”
　　虞舜：“先生过奖了。我不过是一个农夫，最多能给人看看小毛小病，打打井，教教耕作，制制陶而已。这地方看起来比别处好一点，这莫过是上天多了一些眷顾多给了一些恩惠而已。大家叫我都君，莫过是勉励我多为大家做些事情而已。”
　　羲仲：“都君是否知道帝尧？”
　　虞舜：“帝尧仁德昭日月，泣鬼神。”
　　羲仲：“可如今水患肆虐，万民如坐水火，帝尧年岁高了，每每思贤若渴，不知都君可否愿意走出一隅，多为天下苍生做些事情呢？”
　　虞舜：“依我之见，天道不顺，起自人道不勤。帝尧虽仁德，还得有赖众志成城。如果天下诸族苍生，都能自强，朝廷百官，皆能替帝分忧，天下何忧之有哉！我出身贫寒，匹夫一个，据此荒山野岭，自耕自食，安稳一方，为帝分忧，除此而已，别无他能。”
　　羲仲：“都君，你之谈吐，决非一普通农夫尔！”
　　羲仲与虞舜屈膝长谈至深夜。
　　天微明，羲仲起身告辞，说道：“今日就此别过，后会有期。”
　　舜留羲仲，羲仲推说有急事，离了虞舜家，走向他处。
　　羲仲越访越探，越觉得舜是比先祖、比前人都强的经天纬地治世贤才，于是悄然离开诸冯，回都平阳向帝尧报告。

姚孝中 · 发表于 2013-10-7 20:23:47

姚孝中发表于 2013-10-7 20:227 p m% o& _; V4 s8 N4 T
第十一章 1】 $ L# R5 I! [3 a2 e$ a. {
姚墟议事大厅里熙熙攘攘站满了男女老幼，台上坐着骆伯和各姓氏族长，虞伯也在。
6 X6 @0 B7 u% q d" j" z　　骆 ...

第十一章 2】
虞舜身为大司徒，严于律已，率先垂范。他中道仁和、贵在笃实的人格力量终于赢得了天下人的心。世风巨变，外夷倾心向往。帝尧论功行赏，又任命虞舜做了司空，总理天下万般政务，考查所有官员的人品和业绩。
　　舜担任司空以后，举荐贤才，因才器使，勤恳工作，终日繁忙。虞舜又把“八恺”苍舒、隤皑、梼戭、大临、尨降、庭坚、仲容、叔达举荐给帝尧，让他们主管后土，全面负责各方农林事宜。凡是舜推荐的人，没有一个不忠诚帝尧的，个个办事得力，恪尽职守。帝尧因此更看重舜的才德。
　　一些朝臣看见舜少年新进，年轻有为，今天推荐八个人，明天又推荐七个人，帝尧无不依他，不免起了忌妒之心。便有一些人到帝尧面前谗言。
　　放齐说：“臣等听人说，一个天子，应该有自己一付耳目，这样才能防止臣下结党谋权，欺诈蒙蔽。现在天子只相信一个虞舜，推荐几个用几个，这样做恐怕难服众人之心。”
　　帝尧听了，笑笑说道：“我之举舜，已经用尽了我的耳目。倘若对舜所举之人，再用我自己的耳目，我的耳目岂不展转重用，终无了期么！”众人听了帝尧的话，做声不得。
　　从司徒到司空，虞舜尽职尽责，政绩斐然，帝尧很满意，决定委任虞舜为司马，掌管全国军政和军赋，警卫明堂宫垣四方，负责京畿之地的秩序和安全。
　　这年是诸侯朝见之年，远近诸侯朝拜进贡的络绎不绝。帝尧决定再试试舜在各路诸侯中的信誉和威望如何，就叫舜在平阳四门接待宾客。舜把东方九夷诸侯安排在东门处，把南方八蛮诸侯安排在南门外，把西方六戎诸侯安排在西门外；把北方五狄诸侯安排在北门外。宾客毕至，来去成批，舜都招待得体。各方诸侯原来只听说过舜之名，未见其人，如今亲眼得见了舜的威仪，听了舜的谈吐，目睹了宫垣国都威仪赫赫，明堂四方端庄肃穆，敬仰之人油然而生。
　　帝尧知道，至此为止，对虞舜的资格考查，或许已经足够。做一个承业守位之主，虞舜绰绰有余，但是，虞舜究竟能不能真正成为帝国的中流砥柱呢？帝尧十分清楚，未来的君王要面对的态势，一定会十分严竣。鲧的治水已经黔驴技穷，大水依然不停上涨，而在大水之后是一时难以从根本上消除的人心涣散，假如洪水再这样延续下去不得根治，帝国会不会因此而土崩瓦解？部落联盟会不会走向解体？天下会不会从方兴未艾的农业文明倒退到茹毛饮血的自然状态？帝尧选定的接班人务必要能力挽狂澜。然而，虞舜到底是不是理想人选呢？至今为止，舜所表明的才干固然已经超越常人，凡是他帝尧能够解决的问题或许也难不倒他，但是，舜的潜能究竟有多大？帝尧禅让前决定对虞舜再作考查。
　　恰在这时，帝尧接到报呈，冀州东部洪水泛滥，鲧治水所筑的堤城已经坍垮了大半，洪水滔滔，人畜死伤无数。帝尧听报，悲恸欲绝，当即召见舜和大司农。帝尧说道：“洪水滔天，生民涂炭，我本该亲巡，无奈年迈，现命令你与大司农共同查悉，务必查明原由回报，”舜稽首领命，当下就和大司农弃带了数十人起身向东而行。
　　舜和大司农弃一行到达大麓泽西岸，大麓泽原本是一处水面不算大的湖泊，可眼下的大麓泽洪水滔天，沉渣泛起，一片汪洋，水面比起以前不知大了多少倍。这时候，四处不见一个人影，船也不知道漂到哪里去了。想从西岸渡到南岸，走水路是不行了，舜和大司农商量后，决定沿着水淹没不到的山脊，顺着山势绕到大麓泽南岸。一行人在舜和大司农的带领下，攀沿而行，过了一个山峰，展现在眼前的是另一座山。站在高处鸟瞰，这山由远处迤逦而来，一直伸向大麓泽中，尤如一个半岛。这山不知叫什么名字，古木森森，遮天蔽日，既无道路，更无人烟。一行人跟着舜前进。行不数步，忽听得森林中狼嗥声声。从人驻足不前，有人步步后退。大司农也停止了脚步，舜说道：“我们受命于天子，意欲解民于倒悬，几只饿狼，岂能阻止前行。”舜头也不回，依旧前进。众人只得跟随。这时候，一群狼窜到舜的面前。因为大雨下得太久的缘故，洪水成灾，狼觅食困难，一只只饿狼眼里闪烁着幽幽绿光，舌头晃动，摇头摆尾，阻住舜前进的路。舜临危不俱，安然站定。一只公狼绕着舜用鼻子嗅来嗅去，用舌头舔舜的脚，片时，突然离舜而去，成群结队的狼跟着掉头转身，向森林深处奔去。大司农以及从行人员远远地看着，胆小些的吓得两腿发拌。见狼离去，拢到舜的身边，询问舜用什么方法遣退了狼群。舜道：“坦然对待，以观其变。”大家都觉得诧异。
　　翻过一个山脊，森林渐稀，舜正欲叫大家休息片刻，忽见两只斑斓猛虎撞入瞳仁。只见一只虎懒懒地卧在一块巨石上，另一只伏在一个深遂莫测的洞口边哺乳着一只小虎。陡见众人，两虎倏然而起，那只公虎虎威勃发，前足揿住巨石，前身立起，虎尾高竖，宛若旗杆，忽地大吼一声，响如雷鸣，四山回响。一行人，心惊胆颤？心想这次怕是必死无疑了。舜却趋步向前，向猛虎说道：“我们奉了天子之命，到此地考查洪水，旨在拯救万民，不料惊扰了你们。倘使我们该死，你们就来吃吧；倘使不该死，就请赶快进入洞里，不要在这里阻碍道路，恐吓行人。”说来也怪，那公虎仿佛听懂了舜的话语般，摇动身子走近雌虎，低鸣二声，那雌虎便衔了小虎，与公虎同走进了洞里。大司农跟一干人正惊魂不定，看见舜竟然用人语使唤了猛虎，大以为奇，为防止两只虎复出，众人不敢多停留，疾步离去虎洞。走过二里之遥，大司农方才问舜道：“重华，你这个退虎之术是哪里学来？”舜笑笑道：“我何尝有退虎之术呢，不过刚才狭路相逢，若逃走，料想逃不脱，若与它搏斗，又敌它不过，横坚都是个死。但是它终归是野兽，我等是人，人就要有人的气概，在兽类面前表现出怕死而战栗，没有必要，所以我鼓起勇气，随便说了两句，不想居然凑效。这也许是帝尧的恩威庇护着吧。”众人听了，无不佩服舜的见解和胆略。
　　正是炎夏季节，虽然山深林密，阳光直接照射不到，但是天气燥热得很。透过树荫看那天空，乌云堆积得越来越厚，天气阴晦，森林之中更是昏黑，倏而伸手难见五指。先时远处有雷声滚动，渐次雷声在森林上空炸响，电光划破长空，点亮森林，紧接着烈风就铺天盖地而来，树杆剧烈摆动，树叶相互敲击，有如惊涛骇浪。一行人如同进入了幽幽地狱，非但相互间对面不见人影，就连对面说话都难听得清楚。见众人心慌意乱，舜说道：“诸位请跟紧我，后人之手，牵住前人衣裾，以免失散。”大家依照舜的办法相牵而行，走过了一段路程，闪电之中隐约见有房屋。众人加快了脚步。一声炸雷过后，大雨倾盆而下，众人冒着雨进入了一座社庙。看那庙时，年久不修，荒废多时，墙斜瓦碎，连门窗都没有了。虽然这样，总也胜过淋在大雨中。众人到庙里暂歇，席地倚墙而坐。好一会，雨住云收，一轮红日斜挂西山之巅，照得荒庙四壁通亮。舜坐在一块偌大的石头上，忽觉臀边有什么东西蠕蠕而动，低头一看，原来是一条蛇，那蛇细颈大头，黑质方花，长约七尺，口里吐着信子。这是一条毒性极强的蝮蛇。那蝮蛇，从舜臀边擦过，蜿蜒溜走了。
　　弃紧张兮兮问舜道：“重华，蛇咬你没有？”
　　舜道：“没有。”
　　大司农弃长吁了口气，说道：“蝮蛇毒性均藏于牙齿之中，遇见什么东西都咬，不是为了寻食，而是发泄毒气。每到秋天，其毒尤甚，无处发泄之时就螯啮草木泄毒，草木被咬，没有不枯死的。刚才这蝮蛇从重华身畔傍着肌肤而过，重华竟不被咬，重华真是吉人天相啊”。
　　舜道：“这莫过事出偶然罢了。天色尚未晚，我们还是赶路吧”。
　　众人跟着舜急步而行，越过一座山岭后，迎面又是一片森林。舜道：“天色不早，前边森林难行，我们就在这里过夜吧。”
　　于是众人齐动手，支起帐蓬，生火弄食，过了一夜。
　　第二天，穿过了森林，就到了大麓泽畔。正好有几只船停在岸边。舜大喜，忙与船家说明原因，请求帮助渡到对岸。几个船家答应了。
　　上了船，大司农问船家“此地何名？”
　　船家道：“这地方山上山下尽是森林，因此就叫做大麓。”
　　大司农记住了大麓这个名字。
　　船向南而行。远处隐隐出现一条长堤，长堤已经决口，洪水一泻而下，形成巨大的瀑布，滚滚不绝的巨流往低处冲击，激发出巨大的吼声。这就是鲧所筑的防洪堤了。
　　船家一边摇船，一边说道：“鲧初来筑堤的时候，水患渐渐被止住了。后来堤外的海水逐渐升高，那堤身也随着逐渐升高。人们都说这是鲧的神力。不想前月堤身崩缺了几个地方，那海水一涌而入，大麓泽的水一下子深了二十多丈，沿泽田地、房屋尽被冲没，据说死的人有两三万呢。”
　　舜问道：“堤崩缺的原因你们知道么？”
　　船家答道：“有人说是那堤筑得太高了，也有人说是地下有大鳌鱼翻身，地震动了，所以堤塌了。”
　　舜心里已经明白，不再问，就叫船家把船开到堤下缺口处，仔细视察了一回，又攀上堤顶，把堤附近的地理山川仔细看过后，重新上了船，渡回到大陆泽西北岸。重赏船家之后，再由陆路归返平阳。
　　陶唐议事大厅，帝尧端坐高台之上，群臣分列两旁。大司农弃将考查的实际情况详细禀告帝尧。
　　舜道：“崇伯鲧受帝命治水，辛苦是辛苦，但是只知道筑堤设置障碍阻水，方法不对。平阳之北，吕梁山、孟门山，听说堤坝都已经筑得九仞高了，将来万一溃决，酿成的灾祸将比大麓泽更为惨烈。请帝即速整顿，设法防范于未然，免得到时候生灵涂炭，危及帝都。”
　　帝尧说道：“根据大堤崩缺酿成水灾的情形看来，虽然不全部是鲧过失，但是鲧也不能逃脱责任，朕当降旨严责。”
　　大司农又禀报了虞舜舜在大麓虎狼让道，蝮蛇不螫以及烈风雷雨中头脑清醒，神态镇定，心揣王命，从容不迫的情形。帝尧心里大喜，早有的禅位于舜的决心更大。
　　帝尧对舜说道：“舜，你跟小女结婚已有数年，从司徒到司空到司马。朕从前问你之事，考你之言到现在一一都有了效验，你足可以登临帝位了。”
　　放齐听了帝尧的话，出面奏道：“帝言不妥。帝之长子丹朱，才是帝位继任之人，就如黄帝之传颛顼，颛顼之传帝喾。”
　　帝尧言道：“丹朱不肖，让其随崇伯治水，竟然玩出沙里行船之事，影响坏极了，似这等顽劣小儿，哪里能担起治理国家重担。朕主意已定，你等不再妄言！”又复转向虞舜说:“虞舜，还有两句话朕要嘱吩于你。世界上最难做到的，是一个‘中’字；最要紧的，亦是一个‘中’字。所谓‘中’就是不偏不倚，无过无不及。一个地方有一个地方之中；一个时候，有一个时候之中；一项事情，有一项事情之中；差之于毫厘，谬之于千里。所以汝总要紧紧握住这个‘中’字。假使贵为天子有了谬误，四海必至困穷，天赐予的奉禄也因此而终结了，这是朕登天子位数十年以来的经验，朕兢兢业业遵守，不敢违逆，你务须注意”。
　　舜听了帝尧一番话，心里惶恐极了，俯首跪拜，说道：“帝教训的话，臣谨记在心了。但是，臣一介农夫庶人，资历不厚，才疏学浅，万万不能受此大任，还恳望帝另外选择德高望重的人。”
　　帝尧见舜推辞，又说道：“自从即位以来，朕就抱定了求贤访能想法。数年来，求贤的心理使朕留意着各方人士。当今在朝的，没有谁在德、能方面能超过你。虽然说为天下人执政，是件极苦的事情，但是你年富力强，应该有甘为天下人牺牲的精神，望再勿推辞。”
　　舜仍旧谦让，不肯答应。
　　四岳进谏道：“臣等仔细观察虞舜固执地推辞之心，或许是为帝在位，舜不肯颠倒了君臣名义，所以不肯接受，这恰是舜的美德。依臣等愚见，能不能暂不谈禅位之事，而让虞舜协助帝掌管朝中政务。”
　　大司农弃道：“四岳所言极是，这样的话，帝仍在天子大位，君臣的名义既不颠倒，于帝颐养亦不相妨碍，这不是两大其便么！”
　　皋陶也道：“如此甚好。”
　　帝尧沉思，觉得让舜先协助掌管政务，作个过渡，也不失是个好办法。
　　四岳进谏道：“不如就设太尉之职，尉字的意思是承上安下，一来统管诸侯，分帝之责，二来历练事务，以备即位。”
　　帝尧大喜，说道：“这个主意好！众位有何高见？”
　　一片议论之声后都同意设太尉一职。
　　放齐心里愤愤不平，还想说些什么，被帝尧制止了。帝尧说道：“虞舜，就这样办吧，你就担起太尉一职。”
　　帝尧原来的意思，是要禅位于舜，准备筑坛设座，举行授受大典，现在既是协助天子掌管政务，典礼就从简了。
　　舜还想再推辞，帝尧及一干大臣不允许，舜只得答应。

姚孝中 · 发表于 2013-10-7 20:21:13

姚孝中发表于 2013-9-23 20:36
3 [$ K5 E1 _1 ], k第十章 1】
6 g: O7 ~: [+ p S0 H5 @象饭不吃，茶不饮，整日里闷闷不乐。后母壬女也坐卧不宁。 # {/ Y9 Z; t5 w# s2 M1 ^" `6 Q
　　瞽叟说：“你们现在知道 ...

第十章 2】
夜很深了，有虞氏祖庙里火光熊熊，象被绑在祖庙里的木柱上，死狗样耷拉着头。虞伯与家族中的几个长者在议事。
　　虞伯说：“象这畜生，从他娘胎里生下来压根儿就没有做件好事。以前陷害重华都是重华给担待了，三番五次给他机会可他狗改不了吃屎，这回竟然连亲妹妹也要睡，这种人连畜生都不如，留下来是个祸！”
　　族中老者：“没什么好议的，活埋！。”
　　另一老者：“按族规办，把手脚绑了丢到大山里喂了狼也就是了。”
　　黄土：“喂狼最好。不过我还是主张告诉虞舜一声为好。”
　　虞伯：“难道还要重华去背杀弟的恶名？这回就由我做主了，省得重华操心！”
　　正议论着，大山却领着虞舜、皋陶、梼戭、娥皇、来了。原来大山按照虞伯的吩咐把有虞氏中的一些长者和有影响有威信的人都通知到位后，他想起了听梼戭说过的话。梼戭告诉说，帝尧这次派皋陶和他来传虞舜回平阳议事，是要让虞舜出任司徒一职。他问梼戭司徒是个什么官？梼戭说司徒主管教化。于是大山就想到了对象这种人的处理理应属于司徒所管，他怕这事处理不当会影响虞舜，就又跑回历山去找舜报告情况。
　　舜一见虞伯等家族长老，表情很不好意思，说：“一次一次给他机会，原本以为他会觉悟，会自立，没想到会变本加厉，竟然如此荒唐！舜无能啊！”
　　娥皇说：“夫君身体力行，带他不起，象也真是没有廉耻。恶人自有恶报，夫君不必自责。”
　　正这时，女英领着瞽叟、后母壬女婐手也来了。婐手一见舜，就扑进舜怀里，本已经红肿得野桃般的双眼泪下如雨，伤心啜泣。
　　虞舜好言安慰着婐手。
　　瞽叟问：“不知虞伯打算如何处置这畜生？”
　　虞伯说：“按族规办，绑了手脚丢在野山里喂狼！”
　　壬女一听就向着木柱用力撞去，被眼疾手快的大山一把拉住了。壬女哭道：“象儿死了，我活着还有什么意思，让我先死了也罢。”
　　婐手愤怒了，说：“娘，都是你平日宠坏了！都这样了，你还向着你的象儿，难道我就不是你生养的？”
　　瞽叟不做声，干瘪的眼框里流着两行泪。
　　虞舜低声与虞伯商量了一会，就对瞽叟跟壬女说：“父母双亲，象弟做出这种伤天害理的事，再在姚墟呆下去，怕也会抬不起头，也会羞死。再说，族人也不会容许他呆。我刚才厚着脸皮请求虞伯再给我一个面子，就让象弟远离姚墟，去治水抗洪，你们看怎么样？”
　　壬女说：“你就不能再想想其它办法啊？”
　　皋陶说：“我看这种放逐方法处理太轻了，最好的办法就是活埋了或者喂了狼，一了百了，国家就和谐了，太平了。”
　　瞽叟拉拉壬女说：“重华都给了那畜生的一条生路了，你还有什么好说的？”
　　壬女自知理亏，不再说话。
　　虞舜说：“只要象弟改了毛病，今后变好了，我想族人一定会宽容他的。你二老与婐手今后就跟我们一块生活吧，儿子、儿媳一定会好好孝顺你们的。”
　　翌日，虞舜、娥皇、女英、皋陶、梼戭告别了虞伯、黄土、大山、秋草及乡亲父老，虞舜与娥皇、女英共乘一辆马车，皋陶梼戭携象共乘了一辆马车，一行人打道京都平阳。
　　秋草含情脉脉地目送着舜，眼睛里满含着泪水。
　　一行人到中途后两辆车分道而行，虞舜携二位夫人直奔平阳，皋陶、、梼戭绕道治水工地，将象交付与鲧。
　　虞舜与娥皇、女英到了平阳。虞舜朝见过帝尧后就先行告退了，帝尧与夫人散宜氏日久未见爱女娥皇、女英，迫不及待地把二女拉进内室里聊家常。帝尧把二个女儿嫁给虞舜，初衷之一就有进一步观察虞舜人品的意思，这时正问询着情况。娥皇、女英你一句，我一句，竹筒倒豆子般把在历山所见所问以及所有感受都一点不漏地说了。散宜氏听罢爱女所受委屈的倾诉，不觉泪眼婆娑。帝尧也很气愤，说没有想到在自己治理的范围内竟然还有壬女、象这样没有人性的东西，竟然还有瞽叟这样的糊涂虫！听娥皇女英说到虞舜宠辱不惊以德报怨厚德载物众望所归的一些细节，帝尧说不出心里有多高兴。
　　陶唐用以议事的仁信殿里。四岳、巫盐、篯铿、放齐、驩兜、共工、皋陶、虞舜等群臣都在。
　　虞舜走进大厅，跪伏在地：“虞舜拜见帝！”
　　帝尧眉开眼笑，温和地说道：“虞舜，一路风尘，你辛苦了，坐下说话。”
　　帝尧道：“你爷跟你母亲可好？”
　　虞舜答道：“谢谢帝的关心，我爷、我娘都好。”
　　帝尧道：“你爷年纪大了，眼睛又不好，什么时候我还得去拜会拜会我那亲家。”帝尧动情地说，又问虞舜：“听东天官说，历山一带都称你为都君，可有此事？”
　　虞舜答道：“却有此事，普天之下，能称君的只有帝，虞舜无德无能，哪配这个称谓，说了好多次，大家还是要叫，虞舜诚惶诚恐。”
　　帝尧笑道：“虞舜过谦了！大家这样称呼你，是你修德好，威望高。你耕历山，历上之人皆让畔，渔雷泽，雷泽之人皆让居，陶河滨，河滨器皆不苦窳。一年成聚，二年成邑，三年成都，这些我都早有耳闻。大家称你为都君你是当之无愧啊！众人拥载，比我授与更货真价实。今天，你能否当着群臣之面，就治理天下问题讲讲你的看法？”
　　虞舜有些为难地说：“虞舜山野匹夫，哪敢当着众位大人妄评天下大事。”
　　帝尧为之打气说：“虞舜，在我这里，能者为师，不分辈分，不论贵贱，你不必拘谨，只管实说。”
　　“虞舜从命！”虞舜再次跪于阶前。“天下黎民，自古以来拜祖宗，拜天地山川，习惯了听天由命。他们心中，首领就是天之骄子，因此惟首领命令是从。故而首领贤明则天下太平，首领不贤则祸乱横生。”
　　放齐打断虞舜：“照你这样说来，现今洪水泛滥就是帝之不贤了！”
　　虞舜说道：“这话差也！天下人都知道帝仁德昭明，兽皮为裘，布衣蔽体，食粗粮，汤野菜，顺乎天理，不修宫阙。这等明君哪里去找？”
　　放齐意欲再说什么，被帝尧制止了。
　　帝尧说：“虞舜，你刚说的都是为帝者应该具备的品德，除这些之外，为帝的还得注意些什么？”
　　虞舜说道：“为君之道有两个方面尤其重要。其一那就是用人。以我之见，为帝者时时要把选贤任能、清除奸佞摆在第一位，首领是否贤明看起来责任在首领，实际上是在于有权用人者。有权用人者同样有权免除平庸者、居功自傲者、奉承阿谀者、奢堕淫奇者。其二就是爱民为本，身体力行，注重教化。”
　　帝尧听得不断地点头，话锋一转说道：“大司徒年事已高，多年劳累，积劳成疾，三番五次请求告老还乡将养，大巫师给号脉占卜后进言让其将息一段时间。我思考再三，决定让大司徒好好休养休养，暂让虞舜代理司徒之职，众位以为当否？”
　　篯铿说：“帝许之二女以观其内，指派除开长子丹朱之外的八子以观其外。据我问询，知道虞舜之人皆说虞舜严于律己，高风亮节，依臣之见，委以司徒之职，再恰当不过。”
　　驩兜说：“舜一介匹夫，无功受禄，恐人心不服。”
　　皋陶说：“驩兜所言差矣！虞舜河滨制陶，器不苦窳，历山开荒，人皆让畔，雷泽捕渔，出让渔场。虞舜的高风亮节，众口皆碑。虞舜的后母及弟弟，几次意欲谋财害命，但虞舜以德报怨，对父亲和后母孝顺如初，对弟弟友爱教化，热情不减。似这样品德之人不用，难道还去用诋毁诚信、打击中直，粉饰恶迹之人不成？”
　　巫盐说：“篯铿与皋陶所言极是，虞舜做司徒再恰当不过，当之无愧！”
　　驩兜听皋陶言辞之中褒扬虞舜，指责于他，心里很不是滋味，正要反击，虞舜站了出来，心平气和说道：“虞舜一个农夫，无德无能，无有寸功，不想受禄。但是近来家事纷纷，弄得焦头烂额之时，悟出了一个道理：我后母、弟弟乃至父亲所作所为，全因在家庭之中父子、夫妻、兄弟之间，没有做人的准则去规范和要求，因而只凭性情使然，故尔生出很多事端。刚才我说到了注重教化问题。我想来想去，想出五个方面的伦理规范，可以约束家庭中人的行为。”
　　帝尧一听，精神为之一振，说道：“虞舜说来听听。”
　　虞舜说：“就是父义、母慈、兄友、弟恭、子孝五个方面的伦理规范。即是说，做父亲的应该仁义；做母亲的应该慈爱；做兄长的应该友善；做弟弟的应该恭敬；做儿子的应该孝顺。我想，倘若家家户户在这五个方面都能做到，家庭成员之间就能和睦相处，族与族之间会也就会和谐，国家也就太平了。若帝同意，虞舜倒想讨个差使，负责宣讲。”
　　帝尧听后想，天下治来治去，九九归一，还是以治理生民为本。血肉之躯，常为食、色、货、利所迷惑，教化稍有疏宽，种种伤风败俗的事就会层出不穷。虞舜生在民间，长在逆境，身体力行，教化和治理民众既是他的长项，也是天下当务之急。帝尧考虑甫定，更觉得让舜担任大司徒之职，让他掌管陶唐古国教化再恰当不过。
　　帝尧不再犹豫，断然说道：“虞舜，你从今天起就代理司徒之职。你所提出的五个方面的伦理道德，很适合于每个家庭，我今将它命名为‘五典’，就由你全面负责在陶唐古国颁布实施，以求彻底改变民风。”
　　“遵命！”虞舜说，“天下万民，不可背弃信义二字，。然家庭是构筑部族、国家的基本单元，家庭之中人人遵‘五典’为之，家家和睦，家和万事则兴，于是集腋成裘，聚沙成城；于是万众一心，国泰民安。颁施五典，普通族人好办，难的是贵胄。譬如听人们议论过的混沌、穷奇、梼杌、饕餮，如果对其教育得好的话，就能够念想先代君王的德治，懂得君臣之间、父子之间、夫妻之间、兄弟之间、朋友之间必须注意的基本道德准则，也就不至于为虎作伥，祸害四方了。常言上行下效，舜思之，单对贵族子弟的教化，就任重道远，单凭虞舜一人，未尝势单力薄。为加大颁施力度，今特推荐‘八元’助舜。”
　　帝尧问道：“何谓‘八元’？”
　　虞舜答道：“‘八元’是帝喾高辛氏的的八个子孙，名叫伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，他们八人德才兼备，利物惠民，家风传承，口碑极好，如果能够让他们发挥特长，助舜推施五典之教，到四方教化万民，则‘五典’幸甚！陶唐古国幸甚！”
　　帝尧身边大臣贵族无数，，却从未听人说起过国内尚有“八元”这样的贤良，不觉有些黯然神伤。当下即同意了虞舜的推荐。

姚孝中 · 发表于 2013-9-23 20:33:47

姚孝中发表于 2013-9-13 19:27
$ t( o. r# r; P5 e" V第八章 2】 7 U- e8 |. _3 m8 b. H) |
帝尧听完羲仲的介绍后高兴得无法形容，立即把四岳、契、弃、皋陶、巫盐都召齐了。当羲仲详 ...

第九章 1】 2】
按照尧帝的安排，舜在与娥皇、女英完婚以后，在帝都平阳住过一些日子，就带上帝尧赏给的细葛布、麻布和一架造型精美的五弦琴等物，与两个美貌妻子一道，前往沩水历山。一路上与娥皇、女英有说有笑。女英突然向舜提出一个问题：
　　“我姐妹二人都成了你的妻子，娶二房妻室必有正偏之分，那么我与姐姐，谁人为正？谁人为偏？”
　　舜戏言道：“娥皇为姐，女英为妹，长幼有序，正偏不是已经泾渭分明了吗？”
　　女英问娥皇：“姐，你说呢？”
　　娥皇笑而不答。虞舜脑子一转，说道：“我出两个问题，谁答得对谁就为正。谁答错了，谁就为偏。如何？”
　　娥皇女英表示同意，舜说：“给出七根谷草，七粒黄豆，要你把豆子煮熟，你是七根谷草一块烧呢还是一根一根谷草地烧？”舜说完指名要女英回答。
　　女英略一思考，答道：“我把稻草一根一根地烧。虽然时间用得长，终归可以把豆子煮熟。倘七根一起烧，恐怕水都没烧开，稻草就没了。”
　　舜要娥皇评议女英回答是否正确。娥皇同意女英的答案。舜就出了第二道题：
　　“一双鞋底，一根足够纳完鞋底的长绳。一根扎鞋底的的针。如何用这绳在最短的时间内纳完鞋底？”这回舜说完指定娥皇回答。娥皇亦是略一思考即答道：
　　“把长绳截成若干节再纳鞋底，比用一根长绳纳要快得多。”
　　舜要女英评议娥皇的答案是否正确。女英说这样用绳是拉得快。
　　舜哈哈大笑，说道：“你二人各胜一局，不偏不正，是姐就是姐，是妹就是妹，是夫就是夫，是妻就是妻，各就各位，各行其是，如何？”
　　女英无话可说，娥皇更是随和之人，二人回味着舜的机智幽默，喜形于色，相视而笑。
　　舜回到历山，稍稍喘了口气，就带领娥皇、女英到姚圩探望父母与弟妹。舜跟帝尧到平阳时走得匆匆，没有来得及跟父母招呼一声，到了平阳又不告而婚，以孝闻名的舜想尽快见到父母，一来把事情说个原尾，二来把帝尧赏赐的细葛布，麻布等什物分一些给父母弟妹。舜的后母壬女见到美若天仙的娥皇、女英以及丰厚而贵重的礼物，心里就如同捣翻了五味瓶般妒意横生。依壬女看来，这样的好事自己的亲生儿子象才有福份得到。象呢，一双眼睛直勾勾地盯着玉貌娇容，芳姿娉婷的两个嫂嫂，一双小眼睛滴溜溜转动着。象千方百计地讨好娥皇和女英。象的妹妹婐手很乖张，依偎在娥皇身旁。瞽叟心里也很高兴，但是不敢当着壬女的面表露。
　　第二天，舜把瞽叟，壬女、象和婐手接到历山小住。壬女见帝尧赏给舜的房舍有五六间，宽敞，明亮，家具齐全，牛羊满圈，心底妒火熊熊。象则仍如上次，一双小眼睛滴溜溜跟着娥皇、女英转。活脱脱就是一只馋猫见到了鱼腥。
　　回到姚圩以后，象迫不及待地对壬女说：“娘，你是疼爱我呢，还是疼爱舜？”
　　壬女拉着象的手，疼惜地说：“我的心肝儿啊，你是娘身上掉下的肉。娘的心思你难道不知道？”
　　象说道：“你要是爱我，就不能帮着舜。我，我与舜……反正有他没我，有我没他。”
　　壬女道：“儿的心事娘知道。可是，人家是天子的女婿，我们能惹得起吗？”
　　象不屑地说：“我们设法神不知鬼不觉地把舜弄死，娥皇、女英归我，所有的财产都归了你。到那时生米做成了熟饭，尧王总不见得让他的两个宝贝女儿守活寡吧。哥哥死了，弟弟承亲，我们这地方自古就有这风俗。到那时我成了天子的女婿，你就可以坐享清福了。”
　　象的一番话正中壬女下怀。壬女一双阴沉、邪秽的眼睛被血充得通红，母子俩叽哩咕噜商量出一个自觉天衣无逢的办法后，找来瞽叟一块干。
　　瞽叟开始时反对，说道：“重华对我们都不错的，没得必要家人反目，手足相残吧。”
　　壬女一听就来了气：“那你别跟我母子在一起，就去跟你大儿子过吧。”
　　瞽叟一向对壬女和象迁偏袒，虽然觉得陷害舜非常不妥当，但是也没什么好办法说服壬女。说道：“我瞎了眼，没得用，你爱怎样就怎样，我管不着。”
　　于是壬女就叫象到历山找到舜，象告诉舜说：“哥，家里的仓库上面有了破口，老鼠穿出穿进偷粮食。特别是雨天漏水，粮食都发霉了。爷叫你明天回姚圩去修修。”
　　舜满口答应说：“好。你回去告诉爷，我明天一早就过去。”
　　象走了以后，娥皇、女英从衣箱内拿出一件披风要舜穿上。舜看那披风，全用五色鸟羽编织而成，色彩斑烂，轻巧得很。舜问“为什么要穿这个？”
　　娥皇、女英对视片刻，齐声说道：“高空干活，防个闪失，穿上吧。”娥皇、女英似还有很多活要说，却欲言又止。
　　舜穿上羽毛衣到了姚圩。壬女跟象假装殷勤，把足有十六级的梯子架好。舜上了仓库顶端，聚精会神地查看，凝眉思考修补办法。突地感觉浓烟呛人，呛得舜咳嗽不止，眼睛很不好受。舜不理会，自顾聚精会神干活。当感觉到热浪扑面，呼吸困难时，舜才起身查看原因。只见整个仓库的下部已经被猛烈的火焰圈牢，那火舌腾腾向上猛窜。舜顿然大惊失色，手足无措，四下寻找梯子，梯子已经没了踪影。壬女和象也不见了。舜惊得大汗漓淋。求生的本能，舜不顾一切地纵身往下跳去。奇迹出现了，舜悬空以后，身上那领鸟羽披风陡然张开，鼓满了风。舜感觉凭添双翼，整个身体被一股力道轻轻托住，飘飘离开火海。
　　须臾间仓库化为了灰烬。象和壬女欢喜若狂。壬女装模作样哭天嚎地，象却急不可耐地直奔历山。
　　有悠然的琴声自舜的房里传出。象似乎看见了娥皇和女英在弹琴，急步走进大门，循着琴音里望，顿然目瞪口呆！那弹琴的不是娥皇、女英，而是舜。舜双目微闭，身子微摆，头部轻摇，全身心地沉醉在一种什么都没有发生般的超然当中。象浑身发抖，退居门后，痴呆呆地望着舜，恐怖地张着口，却说不出话。好久好久才缓过神，硬着头皮趋步走向舜。
　　“哥，你受惊了吧？”象嗫嚅地说。“实在抱歉，你上仓顶干活后，我就跟娘和婐手出去弄菜，好给你下酒。回来看时，仓库竟变成了一堆灰。我们以为你……我娘哭得死去活来，我就来叫两位嫂嫂。你没有受伤，这下我就放心了。”
　　舜轻描淡写地说：“象弟不必介意。天灾人祸，始料不及，往后小心些也就是了。”
　　象不好意思久留，借说要回家给爷娘报个平安，告辞一声转身就走。
　　一计未成，象和壬女耿耿于怀。把婐手支开以后，壬女又生出计，支使瞽叟由象牵扶着上了历山。舜吩咐娥皇女英热忱接待。瞽叟坐定，对舜说道：
　　“儿啊，仓库失火，你娘和象都外出了，怨我眼瞎……”
　　舜忙安慰父亲：“天降灾祸，怨不得谁的。”
　　瞽叟略一停顿，接着说道：“我们家里那口水井自从你给打成后还没有淘过。那井淤泥太多，水就浊了，要不淘，水就吃不成了。我想要你抽空把井淘一淘。”
　　舜又毫不迟疑地答应了。
　　上次象叫舜帮修仓库，娥皇、女英就预感会出点什么事，碍着舜是个孝子，娥皇，女英不便说什么，怕担了挑泼离间不贤不淑之名。但多了一个心眼，给了舜那件鸟羽披风，果然起了作用。舜回到历山家里，只说了一句：“仓库失了火。”其它什么都不说。娥皇、女英都是非常聪明的人，听说仓库着了火自然就什么都明白了，但也都什么也不说。这次见又叫舜淘井，自然担心仁厚的舜再遭陷害，等舜的爷去了以后，便与舜商量防身办法。娥皇拿出一件描有龙鳞的衣服要舜贴身穿上。舜安祥地笑着。这口井原本是舜帮打的，舜心里有底，安慰娥皇、女英不用担心。
　　第二天，舜带了淘井工具到了姚圩。壬女跟象用绳子将舜吊进深井里。过了一阵子，绳子就被割断了，接着就是大块的石头和泥团铺天盖地砸向井底。
　　壬女跟象把井沿挖塌，弄成自然蹦垮的假象。象欣喜若狂，急不可耐地狂奔到了历山舜的家里。一进门就按捺不住地大声吼：“哈哈，这一切都是我的啦！”突然想起娥皇、女英不是平常妇人，事情不能操之过急，不烦先稳住娥皇、女英的心，求得好感，再占之为妻不迟。于是就说哥怕二位嫂嫂寂寞，嘱托自己来陪伴。娥皇、女英见象来了，舜不见归，心里就觉蹊跷，但是并不说破，与象谈天说地，教象弹琴。象盼望着天早些黑，期待着天黑了时能够美梦成真。但是，象等来的又是意想不到的情景，舜跨进了家门。
　　舜浑身是泥是水，表情却依然从容，象简直不敢相信自己的眼睛，两条腿颤抖着，嘴半张着，长长鼻子的鼻孔一张一合地动着，深深的眼窝里两颗黯淡的小眼珠呆呆地直盯着舜。舜若无其事地跟象打招呼。老半响，象见舜和娥皇、女英都和颜悦色，才讪讪地结巴着说：“哥，你好吗？我我……我见井塌了，大声喊你喊不应。就……我正在想念你呢。”
　　舜道：“我知道呢。谢谢弟弟的想念。快坐吧，我先洗个澡。”
　　象诚惶诚恐，见娥皇、女英毫无怨恨之意，猜不透是怎么一回事，稍坐了一会就讪讪地要走。
　　娥皇淡淡地说：“吃完饭再走吧。”
　　象说：“不啦。”象说完后头也不回的走了。
　　舜洗完了澡，娥皇、女英询问情况。舜平静地告诉了一切。原来十年前舜帮打那眼井的时候，打出了水却嫌泉眼太小，水流不大，就顺着泉眼沿井侧壁扩宽。泉眼被扩得人可以双膝跪着匍匐而进，水仍不大。舜索性往深处打。因为定位不太准，一打一打竟然与另一口邻居家的井串通了成了一气，口子从邻家井的上侧壁破壁而出。因为姚圩这地方地下水位低，井里不可能存有太深的水，连通两口井的暗道在舜家里的这端低，水旺季节可被淹没，在邻家的一端高，水根本不可能漫到侧面口子边，即是说这通道对两口井都没有影响。沿着泉眼扩宽的暗道却并不是水的流向，一直到两口井连通了，舜打的井仍然只有一线水流出。舜只好又把自家的井往深处掘了一人深，直到水旺了，才罢手。这样一来，连接两口井的暗道就悬在了两口井底的腰间，眼下正是枯水季节，暗道的两端都悬在水面之上的地方。舜下到井底以后见井绳割断了，立马就钻进了侧壁的暗道。
　　舜仍然像以前一样待奉父母，友爱兄弟。隔三差五地给父母送粮食，隔三差五地叫娥皇、女英轮流着到姚圩帮做些家务琐事，隔三差五把父亲跟后母接到历山家里小住。

姚孝中 · 发表于 2013-9-12 21:39:35

姚孝中发表于 2013-9-11 22:20* W- M7 I" J& l/ I* [4 l
第六章 1】 2】 # }' P/ e1 t6 r) n- ^8 R: O
舜有了出息，瞽叟自然很高兴，壬女和象却不以为然。虽然壬女心里也感激舜为她求医煎药 ...

第七章 1】上古时代，山西省之南地属豫州，北部属冀州。冀州以北，即后来的蒙古地区，还是一片漫无边际的翰海，也称北海。冀豫西面是雍州，雍州往西、终南山以北，就是古老的山海。从梁山冲出的山水，滔滔不绝地流入山海。山海西面就是西海，山海东面有大泽，大泽水深莫测。那时候，黄河称为大河，长江称为大江。当时中国的北部、西部尚是一片湖泊和汪洋大海，地势比较低洼。而那时被称为东海的，也即是当今的东海、黄海、渤海。那时候的中国大陆只有冀、豫、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍这九州，九州之外，即为四海，其水域面积约为九州面积的四到五倍，四海之外，就是八荒。
　　唐尧时代，宇宙发生了一次大变化，地球遭遇了一次大劫难，地壳进行了一次大变动。洪水肆虐，火山喷发，山崩地裂，形成了新的高原，新的山脉。那西海、山海的海水，被新出现的高原与山脉阻隔，别无出路，都流进了大泽，而大泽的水又因贺兰山、阴山的升起，不能流入瀚海，只能经孟门山后从吕梁山分南北两面冲发而下，滔滔不绝，淹没万顷良田，冲毁无数房屋，伤害亿万人畜。正如《尚书。尧典》所记载的:汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵。
　　唐尧虽说以其仁德治天下，民望很高,但面对这“洪水横流、泛滥天下、草木暘茂、禽兽繁殖、五谷不登、禽兽逼人、兽蹄鸟迹、交于中国，”的状况,也只能是愁肠百结,望洋兴叹。
　　暴雨连绵不断,到处一片汪洋,直接威慑着帝都平阳,帝尧为天下万民担忧，为尽快平治大洪水而处心积虑。帝尧召集京都众臣和各方长老，在仁信殿里研究治水大计。
　　帝尧说：“谁能顺应天时，顺利完成治水事业呢？”
　　驩兜说：“共工家世世代代为水正工正，当今共工氏孔壬遍揽事务而且很有成效，可以担此重任。他已经在黄河中游集结了本族民众，预备好了土石木料，只等命令，即可动工。”
　　共工氏是被黄帝打败的炎帝的后裔，虽说在黄帝家族王天下后得以幸存，但是一直对新王朝不肯驯服。身为诸侯，而常怀不臣之心，诡窥天下，侵陵诸侯，后来跟帝尧的先祖颛顼、帝喾争夺霸业。共工争帝不得，从而怒触不周之山，天柱折，地维绝，天倾西北，以至日月星辰移位，地不满东南，水潦尘埃归。
　　帝尧素知驩兜与共工氏“更相为举”，心里很不满意，说道：“我听说共工这个人只会说漂亮话，实则阳奉阴违，淫辟穷奇，貌似恭谨，但却违背天常，怠慢天神，用之治水不可！”
　　驩兜力荐说：“昔共工为伏羲臣，至炎帝、至颛顼、帝喾，皆有水阵。所居水处十之七，陆处十之三，历今代不绝人，皆因治水有功。纵观诸氏族，唯有共工氏治水有方，当可举用。”众人都惧怕驩兜专横，都不做声。
　　帝尧想来想去一时也想不出更好的人选，就说：“既然这样，就试之以观其功。”
　　共工总揽了全天下的防洪防汛工程。传到桀骜不逊的孔壬理事的时候，孔壬顶风作浪，虞于堪乐，淫失其身，壅防百川，堕高堙庳，以害天下，振滔洪水，以蒲空桑，中原成了泽国，连靠近海边的太阳红得最早的空桑也被洪水淹没了。
　　帝尧震怒了，召共工降罪，说道：“你堕高堙庳，壅防百川，违背天常。从古以来的圣王，不毁堕高山使其低，不使低洼地垒土以增高，不堵塞河流使其不畅通，不随意泄放泽水。可你治水逆道而行，果然淫辟穷奇！”
　　共工能言善辩，反驳帝尧：“河水泛滥，横溢支流，皆因积石堵塞河道，水流不畅。欲清理河道，须先截流，则水势更高，塞而复流水势更虐；泥石流来源与壶口与龙门山，由其狭窄阻遏造成，欲根除必得先凿龙门山。但是，龙门石坚，非短时可以凿成。今洪水横流，包围山陵，黎民聚山陵而局，水又漫涨冲击，黎民危在旦夕，要就此急，就须在山陵、丘、坝、塬黎民所居之地筑围垒寨，和泥夯土垒石为墙垣以隔绝洪水，不料石崩堤塌，乱石积河，河水复又倒灌，洪水如猛兽，始料不及啊！”
　　驩兜在一旁说：“共工说得很有道理。”
　　帝尧不以为然，说道：“听起来你说的头头是道，实际上是侮辱、怠慢了天道，以至酿成大祸。”
　　帝尧罢黜了共工。复召四岳、大司农弃、大司徒契以及皋陶、大巫师等近臣商议，寻求治水之人。
　　帝尧说：“四岳啊，共工治水不力，现在滚滚洪水正在造成祸害，滔天的洪水包围了山岭，冲上了高岗，民众都在愁肠百结，长声叹息，还有谁能够治理洪水呢？”
　　驩兜就力推鲧说：“崇伯鲧可以胜任此任。”
　　帝尧说：“鲧这个人很任性，很骄横，常常不听从命令，还毁坏族人的利益，不可以担得起这个担子。”
　　四岳说：“现在的情况是，还找不到比鲧更合适的治水人选，就让他试试吧，然后再任命就是！”
　　帝尧就说：“伯鲧，去干吧，一定要谨慎啊！”
　　共工掘高土以填低洼，坼东墙以补西墙，以至百川横流，手忙脚乱，最后黔驴技穷。鲧的拿手好戏是筑城，这位建筑上的专家的看家本事用错了地方，于是对共工的故伎重演，好不容易筑起高堤，洪水一到又毁于一旦，于是再筑，加厚加高，年复一年，有的已经达到九仞。如城廓般的堤防时筑时毁，苍茫的唐尧古国大地，滔滔洪水，到处肆虐泛滥，无所止息。
　　鲧依然固我地采用他的筑堤之法。鲧的儿子禹自小跟在父亲身边，小小年纪，绝顶聪明，见父亲辛辛苦苦筑的堤城毁于一旦，就劝父亲采用改堵为疏，以疏为主，堵疏结合的方法治水。禹当父亲说：“我跟同伴们在小沟里玩，只要用土把沟水塞死了，那水就会往四面乱溢，如果把堵水的呢胚撤除，再把下游的土团、石头、垃圾一类东西疏除，水就会畅通。这不是跟治水一个道理吗？”鲧哪里听得进去，说道：“小孩子家别管大人的事。”
　　眼见得鲧治水八年，水患非但没有根除，堤崩坝垮时节，给下游老百姓带来的灾难更是变本加厉，帝尧心急如焚，于是召集百官议事。
　　帝尧说：“鲧治水已经八年，但是未见任何成效，此人还能用吗？”
　　皋陶说：“伯鲧曾经挖掘濮阳帝丘、馆陶及高唐尧丘的土方填堙洪水，事先不待帝命。”
　　帝尧说：“鲧果然是负命毁族，不可再用！”
　　四岳说：“洪水滔天，情势危机，鲧筑城设堤，不使洪水乱行。将在外君命有所不受，鲧之功大于过，尚可以用。”
　　帝尧觉得自己老了，就对四岳说：“我在位数十年，如今水患经年，不得平治，足见我德行浅薄，老天不愿垂怜。现今我已经老了，自感精力不济，再居帝位，恐怡误苍生犹甚。四岳，你为人谦恭，行事谨慎，颇得众望。是否有人愿意代替我践帝位管理国家大事？”
　　四岳说：“我无德无能，如若行天子事，会辱没了天子帝位，愧对天下万民。”
　　尧问道：“那么，在侯伯贵胄或是民间，有不有合适的人选呢？”
　　放齐一脸奸笑，站了出来：“我等本想劝帝退位，又恐伤害帝的自尊。帝今自己提出，真是再好不过！都说帝仁德如天，看来此话不假。帝子丹朱聪明能干，可以让他继位。”
　　放齐话一落音，驩兜立马说：“帝子丹朱理应继承帝位。”
　　帝尧说：“丹朱不成才，虚伪狂妄，狡诈善变。言语荒谬，又好争论，跟鲧治水，人皆吃苦耐劳，鼎力治洪，他倒好，倒玩起旱地行舟的把戏来了。身为帝子，如此荒诞，怎可君临天下！”
　　驩兜见帝尧如此说，就说道：“孔壬行吗？”
　　帝尧：“孔壬巧言令色，治水玩忽职守，哪有为帝之德。”
　　孔壬气鼓鼓说：“帝可说我治水不够勤奋，用了伯鲧治水，伯鲧呕心沥血，吃苦在前，双手布满了茧子，可是水就治好了吗？”
　　帝尧说：“鲧忠于职守，但却异常刚愎自用。”
　　孔壬说：“帝自诩仁德如天，可是帝子丹朱却在治水工地饮酒作乐，旱地行舟。帝连儿子都教育不好，以何指责人长人短？”
　　皋陶看共工氏孔壬气焰嚣张，说道：“知子莫若父，故尔帝不同意丹朱继位。帝英明如此，还有甚值得你孔壬这等小人横加指责？”
　　弃与契同声说：“对呀，对呀！”
　　孔壬一时无言以对。驩兜站了出来，大声说道：“丹朱之事是帝之家事，我不想多评。可我三苗已经退到了高山密林，华夏族部落还不断侵吞我三苗土地，使我部族难以安身立命。帝言语之中还对我三苗族屡加指责，如此不公，叫我三苗部族如何臣服？”
　　篯铿怒火中烧，将手里蛇矛在地上用力一蹬，厉声说道：“你驩兜乃出身三苗，当年屡屡挑起争端，帝收纳于你，对你的劣行并没降罪，反而封你为侯伯，请问歧视哪有？三苗时而滋扰我土，身为帝臣，你熟视无睹也罢了，还要信口雌黄，你到底居心何在？”
　　四岳也忍无可忍了，愤然说道：“驩兜，帝封你为侯伯，是要通过你缓解南、北民族矛盾，这你明明知道，可你竟然颠倒黑白，是有意要再次挑起我北方华夏民族集团与南方苗蛮民族集团的对立么？”
　　仁信殿里一片叽叽咕咕声。
　　伯鲧站了出来，大声说道：“伯鲧想问帝一声，当初用我治水之时说好了条件的，人力、物力由我征调，可如今治水物资供应不上，粮食供应不上，既要马跑，又要马不吃草，这做得到吗？”
　　帝尧为了治水，已经举全国之力，自己节衣缩食，黎民忍饥挨饿凑拼粮食，如今资金匮乏，本就心急如焚。关于解决的办法已经跟鲧商量过了，这时候又提将出来，实在不合时宜。心浮气躁之时就大声喝斥说道：“我要众臣推荐继位人选，大家却东扯西拉起来，今天权且到这里吧。”
　　议论之声争吵之声方才停止下来。

姚孝中 · 发表于 2013-7-24 19:52:42

回复 1# 姚孝忠

内容提要
　　中国的历史，原以为由三皇至五帝，直至夏，方有国家始，其实不然。大量史实雄辩地证明：黄帝时代开始，国家已有文字、军队，职官、刑法。历经颛顼、帝喾、帝尧，到帝舜时，国家就已经形成和完善。舜帝并不是原来人们所说的部落首领，而是完善国家机制，实现南、北民族大融汇，促进民族大团结、大统一的一代明君。
　　《千古舜帝》从帝尧后期大洪水事期开始，拣其重要事件，写了中国道德文化始祖舜帝的毕生。小说紧扣舜帝具有传奇色彩的出生和儿少时期、道德情操形成的青、少年阶段、被尧启用、任司徒、太尉、做摄政帝、以及成为有虞国帝君、禅让大禹、老来南巡、崩葬苍梧九嶷山的几个重要历史阶段着笔，浓墨重彩地展示了舜帝身体力行创建中国原生态道德文化的崇高秉性；揭示了舜帝倾毕生之精力，营建天地人和的和谐社会的良苦用心；展示了舜帝只为苍生不为身，勤民而终的高尚情操。
　　舜帝是上古时期的一个贫民皇帝，在极度艰困的环境中磨砺成长。《史记》载：舜“二十而以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位。践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九嶷，是为零陵。”舜帝是中国历史上唯一可称之为孝之祖，德之圣，民之师，帝之范的帝王。《千古舜帝》的人物、情节、环境、故事基本以史实为据架构。虽说舜帝时期并没有完全脱离“公天下”影子，没有后来封建帝王时期大起大落的历史，没有错综复杂的权力斗争，但是，舜帝正处于中国万年文明史中前五千年的文明产生过程向后五千文明发展阶段转折的关键时期，因此，舜帝人生百年，对中华传统文化的产生和形成的影响举足轻重。《尚书》曰：“德至舜明”。后来的诸子百家都从不同角度对舜帝思想、精神和文化予以了高度的赞扬和肯定。
　　《千古舜帝》在探索舜帝和舜文化方面也做了十分有益的尝试，对于当代架构和谐社会不失借鉴意义。

姚孝中 · 发表于 2013-7-24 19:53:33

回复 2# 姚孝忠

人物提示
　　1、舜帝——又名舜、姚重华、虞舜，东夷族人，尧时曾为司徒、太尉、摄政帝、有虞国帝王。
　　2、帝尧——又名放勋，黄帝后裔，华夏族人，陶唐古国帝王。
　　3、禹—— 又名文命，夏禹，黄帝后裔，华夏族人，先为司空，后为百揆、摄政帝、夏后。
　　4、四岳——尧时重臣，舜时首辅。
　　5、巫盐——帝尧、帝舜时的大巫师。
　　6、弃——尧时的大司农，舜时叫大司稷。黄帝后裔，华夏族人。
　　7、契——尧、舜时的大司徒，黄帝后裔，华夏族人。
　　8、皋陶——士官，东夷族人。
　　9、伯益——虞官，东夷族人。
　　10、夔——典乐官，东夷族人。
　　11、垂——百工。
　　12、晏龙——纳言。
　　13、篯铿——黄帝之后、祝融之孙、后称彭祖。
　　14、羲仲——东天官；
　　羲叔——南天官；
　　和仲——西天官；
　　和叔——北天官。
　　15、八恺——苍舒、颓皑、梼戭、大临，尨降，庭坚、仲容、叔达，颛顼高阳氏之后，合称“八恺”。
　　16、八元——伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸，帝喾高辛氏之后，合称“八元”。
　　17、殳戕、伯与——垂的副手。
　　18、不窋——弃之子，后继承其父为司稷。
　　19、真窥、横革，之交、国哀——禹手下将领。
　　20、散宜氏——帝尧夫人。
　　21、娥皇——帝尧长女，舜帝之妻。
　　22、女英——帝尧次女，舜帝之妻。
　　23、瞽叟——妫弦，虞舜之父。
　　24、握登——舜之亲母。
　　25、壬女——虞舜后母。
　　24、象 ——舜之弟，姓妫。
　　25、婐手——舜之妹。
　　26、义均——舜之子，后为商均。
　　27、驩兜——帝尧大臣、缙云氏后代、三苗人，人称混沌。
　　28、孔壬——共工氏，炎帝的后裔，人称穷奇，四凶之一。
　　29、鲧——崇伯，颛顼帝之孙，人称梼杌，四凶之一。
　　30、放齐——放齐是帝鸿氏之后，四凶之一，人称饕餮。
　　31、丹朱——帝尧长子。
　　32、驩苗——讙兜之子，朱讙国首领。
　　33、骆伯——诸冯姚圩圩头。
　　34、伯虞——有虞族头人。
　　35、秦伯——瞽叟家邻居，秦不虚之父。
　　36、纪后——老琴师，虞舜的师傅.
　　37、巢父——特点：与世无争，性格乖戾，为人耿直。
　　38、善卷——隐士。
　　39、蒲衣子——隐士。
　　40、许由——隐士。
　　41、啮缺——隐士。
　　42、务成昭——舜的老师。
　　43、彘——夔之子。
　　其它人物略

姚孝中 · 发表于 2013-7-24 19:54:25

本帖最后由姚孝忠于 2013-7-24 20:03 编辑

回复 3# 姚孝忠

第一章　　重华出世
1】
　　在上古时期，我国就存在华夏、东夷、南蛮三个民族集团。其中的华夏族发祥于今陕西省黄土高原上、后渐渐顺着黄河两岸散布于中国北方及中部的一些地方。那时候，华夏民族集团把四外的民族叫做夷、狄、戎、蛮。其中被称作东夷的民族集团的居住地域北至山东北部全境，西至河南东部，西南至河南的极南部，南至安徽的的中部，直至东海。
　　地球在距今大约六千年前进入了大洪水时期，这是人类经历的最后一个暖期。直到帝尧时，洪水仍然作乱。
　　这年，东夷地区天气炎热，雨水特别地多。
　　在妫水河边有一个湖泊叫雷泽，源出雷首山，南流入黄河。湖不算大，方圆莫过数十里，但是湖水清澈透明，晴日里映出蓝天白云，青山绿树，漂亮极了。
　　雷首山山不算高，却是三皇时期女娲东巡的时候车马、仪仗停留过的地方，因为湖泊就在雷首山下面，所以就叫了雷泽。
　　雷泽属于冀州诸冯,湖的西边，有一个圩镇叫做姚圩。姚圩总共两百多户人家，房屋鳞次栉比、杂乱无章地分布在河的两岸，河上的东、中、西方位搭了三座木桥，使住在河的南面和北面的人家可以相互往来。这两百多户人家中，十名有九姓。除本地土居人之外，很多都是从中原之地豫州因水灾被迫拖儿带女、离乡背井、举家迁徒而来。加上南来北往居无定所的流民，就构成了一个杂姓村落。姚圩在上古时期说来已经是一个规模很大的圩镇，干三教九流的都有。管理一圩的圩头叫骆伯。据骆伯自己说，他是黄帝嫡传世孙，这无论是真是假人们都相信，因为骆伯曾有过走南闯北的经历，上通天文下通地理，见多而识广，很受姚圩乃至诸冯一带人的尊重。圩里还有一个巫师叫巫与，很有学问，懂八卦，会占卜，会驱鬼弄神，会观天象。人们对巫师怕三分，敬三分。
　　姚圩住着一户人家，妫姓，名号叫妫弦。妫姓是东夷有虞氏后裔，起源于燕山一带，以后南迁，到东夷，逐渐繁衍。
　　妫弦的高祖名字叫虞幕，懂得音律，吹拉弹唱都会，被当时的天子颛顼封为乐官。虞幕生有一子，名叫穷蝉，穷蝉成人娶妻后，生的儿子叫敬康，敬康成家后生的儿子叫峤牛。这妫弦便是峤牛的儿子。从妫弦高祖到峤牛正好经过了三代，家道中落了。到峤牛时，已经成了庶人，家境贫寒。
　　由于妫弦高祖虞幕精通乐律，从小耳濡目染，妫弦也很有音乐天赋，年纪轻轻，就练就了一种绝活——顺手从路边采片草叶或者树叶含在嘴里就能吹奏出好听的声音。闲来无事的时候，他常常采摘些芦苇梗子细竹杆子或柳枝之类，用刀三削两削就做出了长长短短的哨子，再配些草叶，就可以轮流着吹奏出鸡鸣鸟叫，犬吠狼嚎，常常逗得百鸟合鸣，牛欢马叫。年岁大一些的时候，妫弦跟人划了木伐到另一个叫龙泽的大圩玩耍，见一个老者在弹奏一种叫五弦琴的乐器。老者手拔琴弦，摇头晃脑地沉醉在时而欢快时而优扬的琴声中，周围的一切视而不见。妫弦也跟着陶醉了，他走到老者身边，盯着老者的动作，不时的问询些问题，直到老者起身离去。回家以后，妫弦立马到山里砍回树，凭记忆做成了一个五弦琴。从此以后，妫弦就与琴为伴，一有空闲就抚弄。妫弦是个从小就能惟妙惟肖地模仿鸟兽的鸣叫的角色，自然很有音乐天分，一段时间过去，就摸索出了五弦琴的音律和弹奏的方法。长大成人的时候，竟然练就出了超人的演奏才能，成了方圆百里闻名的五弦琴手。
　　这年的夏天，大雨下过不停，下了足足有二十多天。雨一停住，妫弦便出了门，他惦记着拴在不远处妫水河里的那条用竹木拼扎的伐子。雨下得太久，叫做妫水的河涨得溢出河床，黄水滚滚，一片汪洋，木伐子早就不见了踪影。突然妫弦看见河里从上游漂下来一个东西。等到那东西近了，他看清了是一个女人。他来不及多想，纵身跳进洪水里，把女人救上了岸，然后用背驼起女人快速奔跑。经过一阵颠簸，女人嘴里哗哗地吐出了不少混浊的黄水，渐渐地有了鼻息。当他把女人背到家里的时候，女人已经苏醒过来。他把她平放到地上，生起一堆大火。女人的脸上慢慢地就有了血色。当喝过一碗生姜和葱白熬成的汤，又吃过一些东西以后，就可以谈吐自如了。妫弦知道了女人名叫握登，家住在妫水河的上游。雨下久了，家里没有了粮食，她就到河边坡地上弄吃的，一不小心滑落到了妫水河里。握登虽然自小生在河边，学会了游水，无奈河水暴涨，水急浪大，一个女子经过几阵折腾而就筋疲力尽了，要不是中途抓住一段漂浮的木头，怕早就被黄水吞没了。
　　叫握登的女人后来就成了妫弦的妻子。握登人长得十分娇美，而且头脑聪明、心性灵巧，出身穷苦人家，母亲很是贤惠。由于母亲的谆谆教诲，握登自小德性很好，朴实厚道，懂礼貌，能吃苦耐劳，在家时就颇受乡亲们的喜爱。嫁给妫弦以后，上山能砍柴，下地能种菜，出得厅堂，下得厨房，里里外外，照料应对，勤俭持家，和睦乡邻，深得人们赞许，也深得妫弦喜爱。
　　在尧帝登临帝位三十九年的时候，也即是公元前2174年的冬天的一个仲秋，一场暴风过后。接连数天，阴雨连绵，使人感到十分沉闷。一天，刚雨过天晴，握登就到村后山上去砍柴。砍好了一堆柴火后，觉得有些累，就坐下来休息，抬头便看见一条长长的彩虹高挂天空，美丽极了。她双目注视着彩虹，看着看着，就想打盹，眼睛刚闭上，没料想迷迷蒙蒙就做起梦来：只见那七彩生辉的彩虹忽然化作一个俊美男子，笑着直向她走过来，把她抱在怀里，一阵异香扑鼻，她四肢无力，如醉如痴，任那男子将她拥抱着亲吻。兴奋过后，握登梦醒过来。抬起头看，天上那彩虹仍然高挂。
　　夜来，握登思想着白天的梦，很是羞涩，翻来覆去睡不着，好容易睡熟，又做开了梦，梦中见一只形貌有些象鸡，五彩羽毛非常漂亮的大鸟，绕着一株梧桐树一边鸣叫一边翩翩起舞，舞毕舒展双翅飞向握登，停在她的小腹上就不见了。
　　此后，握登就怀了身孕。

闽南姚斌 · 发表于 2013-7-24 21:24:13

哪里可以买到？

姚孝中 · 发表于 2013-7-24 22:46:58

回复 4# 姚孝忠

第一章　　重华出世 2】
2】
　　前一个梦，握登不好意思当妫弦说起，关于后一个梦兆，握登当妫弦说了。事后妫弦问过村里的头人骆伯。见多识广的骆伯告诉妫弦说，握登梦里的鸟叫做凤凰。骆伯还告诉妫弦，先圣黄帝曾经见过凤凰。说凤凰的形貌头部象大雁，后半部象麒麟，颈部象蛇颈，尾部象鱼尾，燕子一样的下颌，鸡一样的嘴喙，身上披着五彩花纹。头上有“德”字，颈部有“义”字，背上有“仁”字，胸部有“信”字，翅膀上有“忠”字，脚踏着“正”字。当它发出鸣叫的时候，就好似敲击金属，大声叫时就象擂鼓；当它展开翅膀的时候，金光四射，五彩缤纷。妫弦记住了里正的话，回到家里仔细盘问妻子。他妻子握登说除了对那鸟浑身是否有字不知道外，其形象体态与骆伯讲的没有二样。
　　帝尧四十载，（公元前2173年）的八月十二日这一天，早上起来，天空万里无云，火红的太阳东天斜挂，天气闷热得使人喘不过气，河边的树，山上的草，地里的庄稼都被烤得焉萎了。已时尾，天空却乍地风起云涌，黑黑的厚厚的云层堆积得层层叠叠，一声闪电点燃了黑云，一声炸雷，把天和地都震颤了。人人毛骨悚然。遮天盖地的瓢泼大雨一直从已时下到午时。雨停了，太阳正当顶，被一片厚厚的云托起，太阳光衍射到四面八方。天上仍飘浮着厚薄不一的云层。这时候，一种见所未见，闻所未闻的天象奇观出现了。灰暗的天空竟然同时在东南西北四个方向出现了四道彩虹，虽然彩虹亮丽情况不一样，但是，赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫七种颜色却都分明得很。诸冯一带都知道一句谚语：“东虹日头，西虹雨，南虹北虹恶鬼哭”，意思是说东边天空出现彩虹是晴天；西边天空出现彩虹天就要下雨；倘若彩虹在南边或者北边的天空同时出现，那一定是大灾难天气，要么天塌，要么地震，要么人祸，鬼哭狼嚎。在不同的时辰不同的季节出现不同方向的彩虹，这对姚圩人来说司空见惯，不足为怪，可是天上同时在四个方向出现彩虹，而且四道彩虹就象四根轿杆把个太阳活生生的抬起，这对姚圩人说来可谓是见所未见，闻所未闻。更为奇怪的是，四道彩虹搭起的彩桥，恰好把姚圩这个圩落圈在正中。看见这个情况，整个姚圩都沸腾了，男男女女，老老少少都叫着嚷着跑到圩落外河沿的空坪上看稀奇，鸡啊、猪啊、狗啊也跟着狂燥。唯有握登腆着个圆鼓一般的大肚子出不得门。算起来握登肚里的孩子都已经十四个月了，可还没下地，握登算是体验够了咸酸苦辣。先时妊娠反应利害，常常呕吐得天昏地暗。后来是小家伙太不安分，天天在肚子里拳打脚踢，使人觉得肠子肚子被人揪揉。再后来就是饿得难受，一天吃过了十顿都感觉饥肠辘辘。没了粮食，握登腆着肚子到处去寻，没了柴草，还是握登腆着肚子到河沿捡干树枝。眼看着产期临近，握登多了个心眼，蓄足了足够坐完月子的粮食蔬菜和柴草。今天差不多下了整天的雨，握登就在床上躺着。妫弦陪坐在床沿闲聊。当外面闹哄哄吵着嚷着看彩虹的时候，握登却迷迷糊糊地进入了梦乡。妫弦也趁机出了门，到了圩落外河沿空坪上。他眼睛不怎么好，看天上的东西很模糊，但是耳朵很灵。他侧耳倾听着人们对天现四虹的描述，倾听着人们对于天象奇观的议论。
　　圩里的人们不断地向骆伯咨询一些疑问。骆伯有时候一问就答，有时候与身旁的巫师巫与嘀咕一阵以后再回答。骆伯与巫师的话无论对与错人们都信服。骆伯说：天现四虹在五千年前曾经出现过，但是四虹不是同一时候出现的。那天早上辰时出现了东虹，约莫过了一个半时辰也即是午时头出现了南虹，大概下午未时时分出现了北虹，到戍时头出现了西虹。就在那一天，三皇之一的伏羲出生了。伏羲借鉴蜘蛛而造网渔猎，发明了结绳记事，制琴瑟、制歌曲、作八卦、制铜币、造干戈、作历算、定婚姻、驯服牛马，发明医药。伏羲出世以后，人类的祖先就告别了茹毛饮血的原始生活，步入了原始文明，伏羲被称作人皇，后人对他尊崇备至。而象今天这样四道彩虹在同一时辰同时出现在东南西北四方天，自从盘古开天地还从来没有谁见到过。但是可以肯定地说，这是个亘古未有过的吉兆，预示着又有一个更伟大的圣人降临人间，造福万民。
　　约莫半个时辰，四道彩虹不见了，人们陆续散去。也恰在这个时候，睡在床上的握登迷蒙中又看见了凤凰，不是一只，而是一群，遮天蔽日，只只头冠高矗，尾羽长拖，五彩生辉，绕着床边翩然起舞，悠悠而歌。握登一阵兴奋，隐约中听得一声婴儿啼哭，一个男孩落了地。那男孩面色黝黑，头大而圆，脑球突出，眉骨高耸，双耳肥厚，鼻高嘴大，又特别是那眼珠子，特别地大，特别地黑，倘若凑近些对着孩子的眼睛看，这孩子的眼睛里就有你两个影子。孩子的眼睛是重瞳。握登与妫弦商量着给儿子取名，两人都想到了梦里的凤凰，但又觉得梦见凤凰究竟是福是祸难以把握，一时决定不下。第二天，握登醒来的时候辰时已过。八月中旬的天气还十分燥热。握登的床正对着窗。上古时候的房子十分简陋，在用石头泥土堆砌起的墙上开一个洞就叫做窗，既没有窗框，也没有遮档。握登十月怀胎，如牛负重，一旦分娩，顿然觉得轻松得可以腾云驾雾。她不由得欠起身子，一缕阳光自窗外射入，扑入眼帘的是房外一地生长得十分茂密的蕣草和一株木槿。那蕣草叶蔓匍匐在地上，越申越长，有的爬上了篱笆，有的缠上了石墙，蔓上遍开细碎的花。那木槿更是惹人，株高六尺，枝叶扶疏，满树红花耀眼。东夷人素来把蕣草奉为孝草，把木槿奉为丽木。木槿也叫舜树，舜跟蕣同音。握登不觉脱口而出：“舜！舜！”妫弦也不由自主地跟着连声叫“舜”。夫妻俩一合计，蕣草意味着“孝”，舜华象征红火，于是就把儿子取名叫舜。又因为舜眼睛大而黑，眼中有两个瞳仁，因此又叫重华。舜生在姚圩，就姓了姚，叫姚重华。也因为舜是有虞之后，亦称虞舜。
　　转眼虞舜百天了。姚圩人把小孩百天叫满百工，这天是要庆祝的，意思是祝这孩子从此平安幸福，长命百岁。这天，乡亲们都来看望贺喜，握登应接不暇。秦伯与妫弦是近邻，且都是从同一地方搬迁来到姚圩的，两家过从甚密。秦伯、秦伯母来了见乡邻们都在端视小重华的双瞳，就站在一旁。突然，床边墙角一快若大的砖石直掉下来，砸向小重华，看见的人都惊得目瞪口呆。却见小重华脑袋一动，那石头竟然径直落在旁边一口陶缸上，“咣啷〃一声，大而厚实的陶缸被砸得粉碎，满屋子的人吓出了冷汗，小重华却“格格〃地笑出了声。握登听到响声、问道：“怎么啦？〃众人说：“墙头掉下一块砖头，把陶缸砸了。”握登走出来，看见正放在小重华床头的陶缸碎满一地，惊骇不已。小重华却仍然咧嘴笑着。秦伯平静地对握登说道：“这小家伙将来的福分大得很哩，要好好培养啊！”

姚孝中 · 发表于 2013-7-26 22:07:47

第二章风雨少年 1】
握登怀孕之时看见彩虹有了感应，后又梦见凤凰，舜出生之日出现四虹齐现的天象奇观，同时握登又梦见群凤毕至，这究竟是福是祸，难以说得清楚。圩头和巫师都说梦见凤凰是吉兆，天现四虹预示着圣人降世，可是舜的出生似乎并没有给带来什么福音。倒是有人说，舜有重瞳，这是多占了人家的瞳仁，会给家人带来灾难的。
　　舜聪明绝顶，生下地只半岁就能走路，八个月开始讲话，二岁就能按握登的吩咐替大人传东递西了。三岁的时候，就能学着父亲用树叶草片或者竹哨学鸡鸣鸟叫，哪是斑鸠哪是八哥哪是画眉哪是夜莺，舜凭叫鸣声就能分辨得清清楚楚。三岁多一点，舜开始跟着父亲学弹琴。妫弦把全部的父爱都倾注在教儿子弹琴上，舜呢，天资聪明，很有音乐天分，三遍四遍下来就记住了。四岁才多一点的时候，竟然就能够把五根琴弦拔弄得得心应手，能把简易的乐曲弹奏得节奏分明，有板有眼了。每每这时，握登就高兴得象喝了蜂蜜，眉毛眼睛笑成一堆，连连地夸奖：“舜儿乖哩！舜儿乖哩！”
　　这是一个冬天，舜的母亲握登在编织草鞋，舜在一旁摆弄着父亲的五弦琴玩。有虞族的头人伯虞和几个年轻人把外出参加打猎的妫弦扶进了屋。却原来妫弦长于观看天象，根据天象变化，能判断风、霜、雨、雪、晴。长年累月盯着天看，眼睛就慢慢变坏了，今天围猎的时候，强烈的雪光刺击，眼睛竟然就看不见了。伯虞派人请来了巫师。巫师问明了情况后说：你这眼睛很难治。要治就必须用“空青”。“空青”是一种极为珍贵，极为稀少的石头，石头中空，里面含有琼浆，患有眼疾抹上此石之中的琼浆即好。只是这是一种很难找的奇药，不知何年何月才能偶遇。妫弦捶胸顿足说：我什么时候得罪了神灵啊！没有了眼睛，看不成天象，什么事都做不成了，不是就成了一个废人了吗？
　　妫弦的眼睛瞎了，此后，虽然偶尔有人会请他外出弹唱，能得到些许粮食，但是杯水车薪，一家的生计就指望着握登一人撑持。上古时候，生产工具仍然简陋，生产水平仍然不高，生产力自然低下，凭一个妇道人家能把一瞎一幼的三口之家维持到什么程度呢？常常是家无隔夜粮，凉水充饥肠。这一切，妫弦虽然看不到，但是心里却明白得很。明白了自然就揪心，既心疼同床共枕的握登如牛负重，又可怜年幼无知的舜少了好多的父爱和母爱，又痛恨自己太不争气。他整天地长吁短叹。常言“树怕剥皮，人怕揪心”，年纪三十来岁的妫弦竟然就苍老得如同老叟。开始时，只有人背地里称他瞽叟，慢慢地，瞽叟的称谓就取代了妫弦。从此以后，瞽叟就只有用背篓背着琴外出弹奏，弄些粮食杂物养家糊口．小小年纪的虞舜也就成了父亲的马仔――用一根棍子牵着瞽叟跑江湖．
　　不知不觉地，舜的父亲瞽叟成了一个专职乐师，无论是红白喜事或是祭祀活动，瞽叟都去演奏，使跟着父亲的舜比同年孩子见了更多的世面，在五弦琴的演奏方面，也学了不少东西。
　　过了五月初五以后，天就一直没下过雨。天空中挂着的那个太阳活生生就是一个火球，烤焦了庄稼，烤焦了泥巴，也烤焦了人的心。到八月初八。三个多月没有下雨了，庄稼颗粒无收，家里喂养着的禽畜也被饿死得精光。握登打算到雷泽去弄些小鱼、小虾、螺、蚌以及鸭舌草回家充饥。一大早就起了床，把儿子托附给瞽叟后就出了门。到正午边，握登却被两个同村人抬了回来。握登昏迷不醒，双目紧闭，面庞惨白，浑身全是烂泥巴。瞽叟忙托人叫来了巫师。巫师披散着长发手里舞动着石刀石斧，带着面具跳着驱鬼疫的傩舞。做神做鬼好一阵子后，用陶钵盛了些凉水边口里念念有词边手指指划划，忽地含口水喷向握登，又把剩余的水慢慢灌进握登嘴里。握登还真的醒过来了，脸色仍然煞白，眼泪迷目，有气无力地叫着舜。一直守在母亲身边的舜一直号啕着，声音已经嘶哑。握登用手轻轻地拢着舜，没有力气多说话。握登一直在床上躺了三天三晚。八月十二早晨，握登眼睛睁着，双手握成了拳，呼吸却没有了。握登死了，死在舜刚满五岁的时候。人们说握登的眼睛不闭手握着拳是因为没有把舜抚养成人放心不下，不忍心撒手人寰。
　　对于瞽叟来说中年丧妻，对于舜来说幼年丧母，人生最为悲苦的事落在父子身上。眼泪都已经哭干，声音都已经哭哑。瞽叟呆呆地靠墙坐着，舜头枕在父亲的腿上坐着，父子俩都想着握登近几天说的话。握登再三叮嘱说舜聪明听话，长大了一定能有出息，要瞽叟想方设法也要把舜养大成人。她体验瞽叟眼瞎难以自理，叮嘱为舜找一个德性好的后娘，好照顾一老一少的生活。又教导舜说娘要到很远很远的地方去了，不能在身旁照顾他了，要舜学乖些，听大人的话，要是有了后娘，要听后娘的话，凡事学会忍耐。还说有后娘就会有后爷，爷眼瞎，为讨后娘高兴，兴许会偏袒后娘，如果爷骂就任他骂，如果爷用小棍子打，能受就受，如果用大的棍棒打，受不了时就躲避开，莫还口，莫记恨。爷眼瞎，单独撑一个家难，要理解爷，孝顺爷。舜想着娘的嘱咐，泪珠儿巴哒巴哒滴落，滴落在娘给他挂在胸前的一块绿玉上。这块玉是娘死前给舜的，玉上刻着一条云龙和两只美丽的凤凰。娘说是一个德高望重的先生硬要送给的，说这玉挂在小孩子脖颈上就可以保佑小孩子一生平安。玉用粗绳栓着，娘临终时小心的给舜挂在颈项上，千叮咛，万嘱咐：千万别丢了，它会保佑你长大成人的。

姚孝中 · 发表于 2013-7-26 22:09:42

第二章 2】
后来，有人撮合，瞽叟娶了壬女。
　　壬女脾气暴躁，性格刁蛮，嫉妒心特强，好跟人争强斗胜，正是由于她做事太任性，人们才忘记了她的真实名字，只叫她做壬女。
　　说来这壬女与瞽叟有些缘份。姚圩在雷泽西，壬女在雷泽东边叫泽台的村里。壬女在长大成人后，跟几个姑娘结伴去赶大圩，在大圩上听过弹琴，印象中的妫弦身体中等，五官周正，笑相和蔼，五弦琴弹奏得令人如醉如痴。她特别喜欢他弹琴的样子。
　　那时候，女人到十五六岁时就都找了婆家，可壬女快三十了还没人敢娶。男方都怕她脾性大。妫弦成了瞎子，没有什么挑剔的。早就耐不住寂寞的壬女看来，眼瞎了性格才好，免得天天吵架，再说，他琴弹得那么好还愁弄不到吃的？
　　壬女一到瞽叟家，就对瞽叟说：我到你家可不是来为别个抚养孩子的，舜再小也得干活，莫懒惯了难得管教。这以后，舜就没有过一天好日子。吃饭时吃得快一点，壬女骂舜象饿鬼投胎；吃得慢了又骂他要死不活，生成一副贱象。嫁过门的第二天就拿一个箢箕要舜去打猪菜。瞽叟说“五岁的小孩怎么认得猪菜呢？”壬女冲瞽叟道“你去，你去！你认得猪菜就你去？总不能让猪饿死了！”晚上睡觉舜就更惨了。握登在世时，舜跟爷娘睡一床，怕他吓着怕他冻着搂着他睡，舜紧紧地依偎着娘做美梦。可壬女呢，把睡在屋角的小黑狗赶走铺些草就当舜的床。瞽叟不忍心，壬女说：“这屋就一个巴掌大，有本事你就建个殿堂”。有一次，舜到妫水河边放牛，牛贪吃河里的丝草走进了河心，死赶不上岸，舜急得大哭。家虽在河边，离湖也不远，但舜不象别的孩子一样会游泳。爷眼瞎，不能够教他游泳；娘溺爱，怕他被水淹着，不许他到河边湖边玩水。眼看着天快黑了，舜一急就哭嚎着下了河，水一淹过肚脐就憋得慌，一慌就滑进了河心。被人救上岸后已经鼻息微弱，伏在牛背上吐出了不少水才醒过来。可是壬女也硬说是舜贪玩好耍造成的。
　　舜五岁的时候，壬女也生下了一个儿子，这孩子有一个大得出奇的鼻子，壬女想起曾见过几个象队运货经过泽台的情景。壬女挤在人群中见识过那庞然大物：高大的身躯，粗壮无比的腿，特别是那长而大的鼻子，力气却大得很，一甩动起来，竟然能够把一个人轻而易举的就甩到背上。别人告诉壬女那庞然大物叫象，想起儿子那大大的鼻子，于是就随口把儿子叫象，叫着叫着就叫顺了口，象就成了儿子的名字。
　　壬女给舜生下个小弟弟后，舜就亚根儿成了多余的人，动不动就挨打遭骂。弄点什么好东西，壬女先喂弟弟，弟弟吃饱喝足后，就壬女吃，等轮到舜时只能吃些残羹剩汤。壬女还经常挑唆瞽叟与舜的关系，说舜是个丧门星，败家子，克瞎了爷老子的眼睛，克死了亲娘，将来不晓得还会克死哪一个！久而久之，瞽叟也觉得有道理，在对舜的感情方面就少了亲情，也常常为一点小事跟着壬女骂舜，有两次还动了木棒打。舜没有忘记娘的话，挨打受骂的时候该忍的忍，该挨的挨，该躲的躲。有一次舜饭后刷碗钵，不小心摔碎一只陶钵，被打了还不算，还被赶出了家门。六、七岁的小孩子，夜晚躲在人家屋檐下睡觉，饿得受不了时，就摘榆叶和木槿花充饥。想起娘生前的百般慈爱，舜就跑到娘的坟边哭泣。给娘磕头，为娘的坟头拨草，深情地抚摸着娘临死时叮嘱种下的木槿树。舜被壬女从他娘坟边找回家，又是一顿臭骂。壬女骂舜存心打家里的破锣出她的丑，说什么你娘那么好你就趁早死了跟她去。直到骂累了才住口。舜八岁的时候，壬女又生下一个女儿，取名叫婐手。
　　舜在打打骂骂中长大，成了后娘不可缺少的帮手：带弟弟妹妹，放牛，打猪菜，煮饭，刷锅，洗碗，拔草，能干的活都干，不能干的也要学着干。早起给爷和后娘倒洗脸水，睡觉前给倒洗脚水，把父亲和壬女伺候得周周到到。尽管如此，还是经常挨打受骂，但是，舜记住娘临终时的嘱咐：骂不还口，打不还手。弟弟象自小就骄淫傲慢，一时要舜趴在地上让他当马骑，一时又吵闹着要舜捉蚂蚱，一时又逼着舜上树给捉鸟。只要逗得弟弟高兴，舜百依百顺。与舜一块玩的小伙伴看不惯象的骄淫，都跑过来骂象是坏东西，吵嚷着要教训教训象，舜就求小伙伴们原谅象年纪小不谙世事。有一次，象跟着舜去放牛，看别的放牛的孩子骑在牛背上，象也要骑牛。别的孩子大，象只有五岁多，舜怕他摔了，不让他骑牛玩，象就满地打滚。舜只好把象扶上牛背，然后自己也上了牛背，坐在象后面，用手拢着象。象不依，哭着闹着，舜只好下了牛背身子挨着牛扶着象，象还是不依，扬起手里赶牛的竹鞭抽打舜。牛以为要挨打，一惊吓撒腿就跑，把象摔下了牛背。象跌落在软酥酥的草坪上，但还是被碰出了鼻血。象不许舜擦掉血，而且还顺势把鼻血揩得满头满脸都是，哭喊着跑回家里告状。舜叫小伙伴看管着牛自己跟着象回家解释，壬女哪里肯听，说存心想摔死了象留下自己做种，说舜这丧门星不搞散了一家人不会甘心，把个瞽叟挑拔得怒火中烧，把舜按倒在地用马杆没头没脑地死命打。象却在一旁数着一、二、三……。
　　舜十二岁了。春天到了，壬女把舜和象叫到身边说：“舜，你带象到山上的地里去种豆子，各人种一块地，种好后在棚子里守着，不要让撬天猪给偷吃了豆子。豆子不长出来就不许回家”。壬女说完把一模一样的两个陶罐装着的两份豆子种分别塞到舜与象的手中。
　　舜带着干粮、种豆工具，与象去种豆子。路上，舜要大便，要象看住干粮、豆种和工具。象鼻子灵，嗅着舜的豆种有香味，就拿几颗放进嘴里嚼，好吃得很。又尝自己的豆子种，一股子生味。象来了气，骂亲娘两样心，好豆种给了哥哥，就把两份豆种掉了包。舜方便完，象跟在舜后面走，故意拉下好远，边走边偷吃豆子种。
　　两人分别将豆子种下了。
　　壬女喜滋滋地在家打如意算盘。原来她交给舜的一份豆子种是经过火炒的，种子不能发芽，是生不出来的。这样，要不了四、五天象就可以回家，舜怕是再也不好意思回家了。壬女好高兴，自夸自脑子灵活主意多，神不知鬼不觉地就把舜赶出了门。
　　五天过去了，象没回家。十天过去了，象仍然没回家。象是壬女的心肝宝贝，她按捺不住了，便上山去找。舜种的豆子已经长出了半尺高，可象种的豆子还不见影子。壬女把象叫到一边问原由，象说了偷换豆子种的事，壬女叫苦不迭。
　　壬女和瞽叟的偏袒，骄淫傲慢的象，终于惹出了大祸。
　　外圩请妫弦去弹唱，壬女叫舜陪着去了。虽然象满了七岁，但壬女舍不得象去放牛，就自己亲自去放。象和婐手跟着亲娘去玩耍。可第三天壬女忽地病倒了，头重脚轻起不得床，还直沤吐，只得叫象把牛牵出去吃草。叮嘱象要把牛管好。可是，象哪里会有耐心放牛呢？他让牛吃着草，自己去捉蝉，捉了蝉后又爬树抓鸟。后来，草丛里蹦出只野兔，他就去追野兔。一追就不知道到了哪去了。等象回来，牛跑到公地里糟踏了一大片豆苗，那牛已被管公地的带到圩里找骆伯去了。这时候，舜引着瞽叟回到了姚圩家里。壬女还不知道自家的牛毁庄稼的事，吩咐舜马上去替换象，舜就急急地去了。舜刚一走，受骆伯委派的圩里理事伯虞的就到了，通知“请荆”。瞽叟问清了情况，惊得目瞪口呆。瞽叟是知哓“请荆”的厉害的。所谓“请荆”，就是圩里的人犯了规，自己把自己绑了到刑棚听罚。这种办事方法从三皇传到唐尧已经沿用了几千年。三皇时代是氏族社会阶段，生产资料和生活资料都是公有制，公天下，公有的财产是绝对不可以侵犯的。谁侵犯公有财产都要受到严厉的惩罚，重的判五刑，即是刺字、割鼻、断足、阉割、杀头，轻的罚棒杖或者鞭笞。到了尧帝时代，出现了生产资料和生活资料公私并存的状态，譬如姚圩就规定了，出猎必须全圩组织，猎物或分或留由公家支配；种植也有不少公土地，收了粮食由公家支配。公有财产受到侵犯必受惩罚这条规矩始终没有改变。诸冯就曾有人因偷盗公有的粮食种子“请荆”后被割了鼻子的，断了足的。瞽叟家的牛毁的是公田里的庄稼，考虑到放牛的是小孩，骆伯与理事人伯虞一商量，决定由其父母顶罪受罚。并且立即通知了全圩人到刑棚看“请荆”，受教育。
　　瞽叟把自己绑得结结实实，他是不会让壬女去“请荆”的，壬女纵使没有病也不会愿意去。当他摸到刑棚的时候，圩上已是人声嘈杂。刑棚里六个人，骆伯坐在桌前，两旁四个壮汉，巫师左手端个陶钵，右手拿条竹枝。瞽叟眼睛未瞎以前见识过“请荆”场面，他知道“请荆”的过程：首先负罪人请求惩罚，然后骆伯宣布是行五刑还是棒杖鞭笞，然后是处罚，最后由巫师用竹枝醮水洒在“请荆”人身上并且口里念念有词，这叫“洗孽”，意思是从此以后“请荆”人改过自新。
　　瞽叟诚惶诚恐地跪在刑棚前，对将受到什么样的惩罚他心里无数，他并不知晓自家的牛到底作了多少孽，但是对壬女凶悍阴毒人缘不好是心里有数的。还算好，当瞽叟虔诚地承认教子无方请受荆杖后，骆伯宣布对他的惩罚采用鞭笞。
　　四个理事壮汉秉公执法，把瞽叟*上衣后俯放在一长条案几上，然后高高地举起生牛皮做成的鞭子。几鞭子落下，瞽叟就已经皮开肉绽。这时候，一个双手被绑着的少年拼力挤开人堆，奔向刑棚，五体投地地跪在圩头面前。骆伯见少年是舜，看那副样子，心想必有缘由，就叫理事壮汉暂停鞭笞，问舜为什么？舜抬起头来慷慨陈词：“牛是我放的，我爷前一天到垣曲去弹琴，今天刚刚回来，什么也不知道。我没有管好牛，受惩罚的应该是我。爷年纪大了，身体不好，经不起惩罚”。骆伯详细地询问了情况。因为舜已经从象那里知晓了事情的原尾，就把象捉蝉抓鸟追野兔造成牛毁公田里庄稼的事件全揽到自己身上。舜把过程陈述得有根有据，请求惩罚的言辞诚恳感人。骆伯知舜素来是个十分听话非常孝顺的孩子，决定稍肆惩戒完事，就把理事壮汉叫到身边叮嘱抽舜十鞭子，并嘱咐不要抽得太重。
　　后来，姚圩诸冯一带的人知道了舜代象受过替父分忧的真实情况，众口一词夸赞舜孝顺父母，友爱兄弟的义举。

姚孝中 · 发表于 2013-7-26 22:12:23

第三章 1】
舜在后娘的打打骂骂中长大。结识了一个大巫师。
　　大巫师叫巫盐，在帝尧身边做事，常外出游走，到姚圩来过好几回。舜从懂事的时候开始，就十分崇拜大巫师。他打心眼里佩服大巫师天上人间、天文地武、占卜算卦、看病抓药什么都懂。
　　舜的弟弟象因为不听话，硬要上树捉鸟，摔伤了腿，哼哼唧唧地叫着。屋子里挤满了人，大家都不做声，在默默地看着大巫师给象疗伤。只见大巫师突如其来地在象的额上拍了一巴掌，趁象还没有弄清是怎么回事的片刻，在他的脚髋骨处用力一拉一拧，象大叫一声，抽泣了两声就不哭了。大巫师又弄了些用小木臼捣好的草药给糊上。
　　大巫师听舜的后母壬女嘴里不断地骂舜没有带好象，心里就很有些愤愤不平，就把舜拉到一边，说：“重华，你愿意做我的徒弟吗？”
　　舜点头说：“愿意。”
　　大巫师说：“重华，你跟我到幕土家去看看好吗？”
　　舜就跟着大巫师到了幕土家。虞土的女人用手捂着肚子哭着说：“大巫师，快救救我们”大巫师一边叫舜帮着给幕土一家三口喂药，一边给舜讲解着，说幕土一家是吃了从响岭采来的野菜，野菜上被毒蝎子吐了毒，必须先用药使他们把它吐出来，然后再施用药解毒。大巫师还详细地给舜看了带在身边的催呕药和解毒药，教他这药如何采得，如何加工。
　　一天，姚墟有虞氏的前辈虞伯找到瞽叟，说打算要舜跟几个年轻人一块带了皮毛、山货等东西跟到外面的集市上去交易，换回些盐和粮食；说大巫师要去南边办事，顺道可以送他们一段路。瞽叟倒是没意见，后母壬女由于对舜能做大巫师的徒弟心里忌妒，就说了一箩话，说他走了，他阿爹的眼睛不好，我一个人怎么办？虞伯好说歹说才说通。
　　大巫师领着舜等几个年轻人在山路上艰难地跋涉，当看到路边的药材的时候，就把药材的名字和作用等告诉舜，然后再小小心心地把药材挖出来。舜认真地听着，看着，把一切都记在心砍里。
　　两天后，大巫师与舜等几个分了手。临别时，大巫师把一把青铜剑送给舜。
　　舜接过剑一看，那剑青光熠熠，很沉很重，就有些爱不惜手。但一想，君子不夺人所爱，于是把剑还给巫盐，说道：“师傅，你成天走南闯北的，需要有把剑防身。”
　　巫盐说道：“重华，这剑师傅送给你你就拿着。给你不是用来杀戮的，就算做个纪念吧。
　　烈日似火。舜与石头、秋草、黄土十分疲惫地走着。秋草脚步越来越沉重，越来越艰难，精神也显得恍惚。舜拿出装水的竹扳筒给秋草，秋草喝了两口水却吐了。舜摸摸秋草的额头，又拿了拿脉，发觉秋草在发烧，知道是中了暑，就在路旁边的山坡上找了几味药，放在口里嚼碎了糊在秋草额上。然后背着晕晕糊糊的秋草在山路上走着，远远地发现了一个村寨，就直奔寨子而去。
　　寨子里先射出一支响箭，接着就从有着錾壕和木栏栅的寨子里出来一队人，有十几个，个赤膊长发，头上一顶小帽，帽上插根不太长的锦鸡毛。就知道这些人既不是华夏族，也不是东夷族。这些人站得远远的，眼睛死死地盯着舜背上背着的秋草。突然，领头的发现了舜腰间配着的青铜剑，就比划着要舜拿过来。舜明白了他的意思，就叫石头取出大巫师送给他的青铜剑交给领头的，领头的叫一个人将剑送进寨里。一会儿，回去的人复出来，向领头的示意将舜一行领进了寨里。
　　舜背着秋草进入寨子木栏栅的时侯，看见了大巫师巫盐，舜的眼泪“唰”地掉了下来。原来大巫师也刚到这里。大巫师叫舜将秋草放在一个竹木搭建起来的用以议事的房子里，给秋草化了碗水喝下，秋草就醒了。秋草一见大巫师坐在一旁，就想挣扎着爬起来，被大巫师制止了。
　　舜不好意思地说：“师父，我……”
　　大巫师似乎完全知道舜想说什么，他打断了舜，说道：“重华，你知道最宝贵的东西是人的生命，但是，你并不知道我送给你的那把宝剑的宝贵之处究竟在哪里。今天我就给你讲讲好吗？”
　　舜点头说好，就跟石头、陶土、秋草把眼睛睁得圆圆的，认真地听大巫师讲宝剑的故事。
　　大巫师抬起头，目光注视着远方，讲起了一个远古的故事：“在距今二三千年前的三皇时代，人类诞生了一个很有本事的人，他姓姜，名轨，人称神农氏，他就是三皇之一的炎帝。是他发现了五谷，发明了耒耜，教会了人们耕作种植。因此，炎帝既是农业的始祖，是农神。同时，炎帝又是医神，为了赶走瘟疫，他的足迹踏遍了南、北、东、西，尝遍了百草，发明了医药。一些部落知道了炎帝的功绩，都愿意归顺到炎帝的门下，于是炎帝族日益壮大。炎帝家族传承了八代以后，就渐渐地衰败了。这时候，居住在轩辕之丘（今河南新郑西北）的黄帝族强盛起来。黄帝姓姬，人称轩辕氏。到炎帝第八代时，战乱不断，轩辕氏在涿鹿附近的阪泉与炎帝家族大战了三场，打败了炎帝家族，取代神农氏做了天子，因为以土德王，称作黄帝。炎帝家族被黄帝打败以后，率领残部退避到了南方的崇山峻岭之中。有个九黎族首领叫蚩尤，与炎帝关系很好，这人生得剽悍，性格刚烈，见炎帝受了欺侮，很不服气，就联络了九九八十一个大小部落首领起来造反，用青铜打造了八十一把宝剑作为信物，向黄帝发起进攻。后来，还是在涿鹿，黄帝打败了蚩尤，并且杀死了蚩尤。蚩尤部属中的一部分人，逃到了南方的崇山峻岭中。”
　　舜听得入了迷，这时见大巫师停止了讲述，问道：“这样说来，师父的宝剑是当年蚩尤铸造的八十一把宝剑中的一把了。”
　　大巫师说：“不，蚩尤拢共铸造了八十二把剑，其中的一把比另外八十一把长而大，蚩尤自己用，因此叫蚩尤剑，也就是我给你的这把。那次战事以后，黄帝族与炎帝族认清了战争给老百姓带来的灾难与祸害，都不愿意再争斗下去，就逐渐地融合在一起，形成了更为强大的炎黄族。”
　　舜眨巴着眼睛穷根究底问：“宝剑的宝贵之处究竟在哪里呢？”
　　大巫师说：“虽然蚩尤打了败战，但是蚩尤的勇敢顽强刚正不阿还是人们所佩服的。又特别是南蛮集团以及三苗人，他们始终把蚩尤看成是英雄，把蚩尤当成战神来崇拜。当时蚩尤铸的剑至今虽然大多流散不见了，但是，南方各部落民族见了这把蚩尤剑，都会很崇敬的，他们会把持有这剑的人待为上宾的。”
　　舜恍然大悟。大巫师说：“当时送这把剑给你，一来是想在你将来走南闯北之时可以在一定的范围内起到保护作用，二来要你以蚩尤为鉴，凡事以民族团结和和睦为重，不做草蛮英雄。希望有朝一日你能用这把剑凝聚起民族情感，促进团结与和谐。好了，现在你知道了剑的来历和含义，我也就放心了。我还得四处走走，就此别过。”
　　舜听大巫师这样说，就请求说：“师父为朝庭做事，自然要以天下苍生为念。只是这次一别，也不知何年何月才能再见，就请师父再教给我一些医药知识行吗？”
　　这时候天已经黑了下来。大巫师巫盐叫人点着了火把，在火把晃荡的灯光下，讲解着医理药理，讲解着草药知识。
　　夜已经很深了，秋草由于身体不舒服，早就先睡了，石头与陶土也抗不住白天跋山涉水的疲劳，这时也进入了梦乡，惟有舜仍然精神抖擞津津有味地听着，连眼睛都没有眨一眨。
　　大巫师最后感叹地说：“人生在世，痛苦无以穷尽，欢乐常常十分短暂。我们无论是做巫师也好，做医生也好，目的就是一个，减少或者解除人们的痛苦。人要做到这样并不容易，要想做到像我们先祖神农那样，为了为世人谋求好处，为了解决世人的痛苦，不惜舍弃自己的性命而去勇尝百草那那就更难！要做到像当今的天子帝尧一样，为治理洪水而布衣粗食，与民同苦同忧也很难！神农之所以能够世世代代受到敬仰，就是因为他的献身精神。帝尧之所以被人拥载，就是他的仁德圣明。重华，我给你讲的这些道理你明白吗？”

姚孝中 · 发表于 2013-7-26 22:14:52

2】
舜点头说：“我一定永远记住师父的话。”
　　第二天一大早，大巫师不辞而别。
　　吃过早饭后，舜正在用石臼加工师父留下的药材，一个中年男人躲躲闪闪地来了，东张西望后问舜大巫师在哪里。舜告诉说走了。中年男人就哭了起来。舜问怎么回事？中年男人说独生女儿果子得了瘟疫，倘使让头人知道了就会被抛到寨子外面野岭上让她等死，死了后还会烧掉；说现在得不到大巫师治疗就死定了。
　　舜说道：“大巫师如今已经走了，我是他徒弟，要不就带我去看看好吗？”
　　中年男子看虞舜太年轻，狐疑地摇了摇头：“你，行吗？”
　　舜也没多大把握，但既然碰上了，又不忍心不管，说道：“死马当成活马医吧。”
　　中年男子想想也对，就点头同意了。
　　舜带着秋草到了中年男子家里，看见一个十三四岁的小女子躺在地板上，嘴唇干烈，脸色惨白得如同死人，连忙给拿了拿脉，摸了摸额头，看了看舌胎，还认真地观看了呕吐物和大便，就叫先给果子喂了些水，又找出几个大葱头捣碎，找了小许食盐用陶锅炒了炒，把捣碎的大葱头和炒过的盐放进一个陶碗里，倒进些烧开的水后用另一个陶碗盖住，闷了一会就喂果子吃了。好一会后，果子长长地出了口气，叫了一声“哎哟”。
　　大家正在高兴，却听见外面人声鼎沸，有人大声叫喊说：“辛老二，快把你那中了疫鬼的女儿交出来抛到象山上去，不然就把你的房子放火烧了！”
　　叫辛老二的中年男子跟他婆娘俩吓得大气都不敢出。舜走出门外，见酋长已经领着人将房子团团围住，就跟酋长说果子得的疫病他可以治好。酋长说：“重华老弟，不是我不相信你，倘若治不好，疫鬼跑到了别个身上，叫我这个酋长还怎么当？”说完就再不听分辩，叫人进屋抬了果子送上了远离寨子的响岭。
　　舜带着秋草、石头、黄土跟到了响岭，任人怎么劝都不再回寨子。头人却不开大巫师和宝剑的情面，就叫人给送了吃食，还送了些陶碗陶罐之类生活用品。
　　其实舜对能否治好果子的病并没得把握，看着一个大活人不经任何抢救就死掉他于心不忍。这时候，舜怕果子把病传染给石头他们，就叫他们去弄些草、藤条和树枝，自己负责守着果子。等石头他们把东西弄来，舜又叫他们在几棵树之间搭起了棚子，然后把树枝盖在棚子上，把草铺垫在地上当床。
　　为了时刻观察小女子的病情，舜要亲自陪伴着，秋草不让，要跟舜一块陪，说“你不怕染上疫鬼我也不怕！”舜说“如果都得了病怎么办？”秋草说“要死我跟你死在一起！”舜跟秋草耳鬓厮磨一起长大，自然知道秋草的倔劲，好说歹说见秋草不听，就只好由着她的性子。石头跟陶土也不愿意再回寨子去，于是就都留了下来。
　　舜每天都上山采药，采了药就用陶罐泡了喂小女子，这样一晃就在响山上过了十几个昼夜。这天，果子忽然有气无力说了话：“我有些饿了。”舜跟秋草听见果子说话，知道果子已经脱离了危险期，说不出心里有多高兴。舜叫石头拿过来几天里掏得的鸟蛋煮了，叫秋草喂给她吃。一直看见果子把鸟蛋吃完，才放心地带了黄土上山采药。
　　舜跟黄土爬上山顶，又下到反背的山腰。忽然，黄土惊叫起来：“重华快看，前面有怪物，好大好大。”舜顺着黄土所指的方向看去，果然看见了几个怪物，身体像一堵墙，长长的鼻子煞像一株一端大一端小的棕榈树，两个雪白光亮的獠牙硬梆梆朝天翘起，耳朵就像两把硕大的扑扇。兴许是发现了舜他们，怪物巨大的鼻子立了起来，“吭哧吭哧”地发出巨大的响声，耳朵也“叭哒叭哒”地搧动着。舜也不知道怪物是什么，不敢久留，就与黄土返回原路寻了些草药。
　　当舜回到果子身边的时候，恰好果子的父母亲也到了。果子的父母一见到舜就跪下不停地给舜磕响头，口里“救命恩人”地叫过不停。舜扶起他们，把刚才跟黄土看见的情况说了。果子的父亲辛老二听后很兴奋地说：“你们看见的庞然大物叫象。这山里的象住在这岭上一个很大的岩洞里，那岩洞也怪，一下大雨时就会发出居大的响声，所以人们就把这岭叫响岭。象虽然厐大，但是很温顺，吃草不吃肉的。象出现了是个好兆头，说明吉祥如意，我女儿的病就会好起来了。”
　　舜心里立马想起了弟弟象，心想弟弟叫象，为什么那么不温顺呢？
　　又过了几天，小女子的病好了，头人允许辛老二把女儿接回了寨子里。全寨的人都被舜小小年纪为了救人不顾个人安危的精神感动了，就有人主张辛老二把女儿果子许配给舜，舜委婉谢绝。
　　这时候，寨子里又发现了新的病人，可是舜等出来日久，再不回家怕家里人担心。舜就叫头人在寨子里选出十几个男女，带着他们接连上了两天响岭。舜教他们认识苍术、厚朴、黄连、黄姜等中草药，教他们怎样挖，怎么加工，晚上回到寨里又手把手地教他们怎样煮，并且详细地告诉了治疗和预防的方法。然后才挑着毛皮山货走向集市。

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《千古舜帝》（小说） 作者：郑国茂

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