致 wozaibeijing ：我们来谈宜章姚氏

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我们来谈宜章姚氏

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     宜章姚氏 wozaibeijing 在姚网发了其族的源流序 和前三世的行状，并引导我读之。谢谢你。凭感觉修改了《述公源流序》，包括错别字或有疑之字（斜体和圆括号）、分段和标点符号，请批评指正。
    我有问题请教，见下帖。
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                                                   述公源流序

我祖宗述，虞公所出也。先世居江西庐陵县之高勘头草坪姚家。虞公性情恬淡，学识博通，德行事业载之年谱，诗文词赋镌以行世尚矣。第年逾四旬，艰于子息，历祷名山未有应也；嗣念受姓始自虞帝，乃涉郴永之阳、赴九嶷拜祝焉。未几，生公兄弟三人：长琦公，次即公，三政公。

虞公感戴帝灵，屡思再谒陵庙，以申酬告之忱。无如筋力就衰，道阻且长，有怀莫展，因以嘱公兄弟。及既成立，痛父志之未遂，念一身所自生，相率束装恭诣九嶷，祝报而返。经历郴阳道上，见风景如新，江山如画，心窃羡之。攸抵直（宜）章城南五十里许，地境愈宽，山川愈秀。询之土人、知为塘下山也。公兄弟盘恒而不忍去，相顾谓日：“览此疆土，踩于山，美可茹；钩（钓）于水，鲜可食；山林绵亘，桑麻可艺；土田膏腴、稻粱可植；以避尘嚣，而利后嗣开基业，而大族姓者非此莫属也。且地近圣陵，卜而居之得随时展觐以申父志。”其谁日：“不宜及归而遂谋迁。”受筮我龟卜，云其吉。竟移塘下山居焉。

久之，琦公后归守庐墓，今其子孙远莫能考。政公娶邓氏，仅生一女，选入掖庭，备列七宫，宫禁秘密后莫得其实也。公娶于陇西，生严君讳师圣暨叔父讳师贤，逮予兄弟居此殆三世矣。后世子孙继传，云仍（礽）蕃衍，将垂诈（祚）于无穷。恐窃我公兄弟孝思之诚、诒谋之远，泯没不传，用（于）是溯厥里居，详其源委，以昭示后世，俾数典面勿忘其祖可也。

嗣孙必棋谨识

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“见族谱中把我们这支称为宜阳姚、宜南姚” 不明白此话的意思。宗述公在宜章的后代，是总体还是你所在房派叫“宜阳姚或宜南姚？
     宗述公在宜章的后代，主要分布在宜章县什么地方?

pszyyao

虞舜也是中国神仙之一。
" F" M! q6 Q" x, j/ K) L    八百年前你们的虞公，从江西到九嶷山舜帝陵求嗣而得三子，三子因还父愿而迁居宜章。你族在舜帝崇拜方面有何特别的地方（今或古）？

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wozaibeijing:
2 u* k) X5 l7 E4 `. s! U, m     你在北京吗？你是28世纪字辈吗？
& F) C! Y4 s, @6 G8 j- i) w8 ]  I    由十八世孙姚钰等在乾隆36年（1771年）修撰的首修族谱尚存吗？或后来的族谱保留其时多少内容？有多少套？在谁手里？
5 r+ P4 h+ |( k% D0 V- X. K% e( b    你族在宜章有八百余年，在乾隆36年（1771年）创修族谱似乎不合理。你族是比较阔的，也比较有文化的。
9 \, \: A# B- s; A) `6 e    今族谱有多少卷（多少册）？有什么内容（目录）？你能回答“姚”字辈的命名情况吗？
    先问这些。谢谢。

pszyyao

谢谢wozaibeijing的详细回复。
    “姚”作辈字，几乎只出现在两湖（湖广）姚氏中。我想他们的名字中不会出现两个姚。如你所言，族谱里名字前都不写自己的姓。而在你们的族谱，十八世是“姚”字辈（例如十八世孙姚钰），在十八世的名字前都会有个姚字，这就是一种表征。只是我们不十分明了。古人称呼他人，不叫名（一般是单名），而是称其字（双字）或号，以示尊重。如果有兴趣，可将你们的十八世行世录浏览一下，注意他们的名和字，或许能读出其奥妙或规律。

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柳城县木桐姚氏说：“现今还有一座风格独特的姚氏宗祠，初建于北宋嘉祐年间”，而“乾隆辛卯首编辈字”。
   两地姚氏相互之间，今古有没有联系？

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你族始迁祖三兄弟从庐陵县（今吉江西安县、泰和县一带）来到宜章。其一后来又回庐陵了。宜章与庐陵之间今古有来往吗？

wozaibeijing

回复 1# pszyyao

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1 ^. L0 D* l& n7 l, P) C& m教授您好，我是纪字辈，谢谢您对我族的关注，您看的很仔细，的确里面有不少错别字。有几个是我不认真，用OCR识别出来的有误，比如说宜章的宜被识别成直，曰被识别成日。但族谱中也出现了错别字，垂祚在族谱里是垂诈。您指出的云礽在我族8修谱里是云仍，还有您指出的钓于水，在族谱里是钩于水。

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: j% H- _. t; p  L# W宜阳姚、宜南姚指的应该是整个宗述公的后代，我们的族谱名字是《宜阳姚氏族谱》，在七修的时候，参修的有湖南郴州临武县的宗述公后代，还有湖南酃县（今湖南炎陵县）的宗述公后代。不过8修的时候，这两个地方的宗述公后代已经没和我们一起修谱了。
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宜章姚在宜章主要分布在岩泉镇和一六镇，这两个镇人口最多，在附近几个镇也有分布，比如黄沙镇，栗源镇，关溪乡。

, j2 k' L; `3 h6 w; z& L好像现在我族对舜帝没什么特别崇拜，我小的时候在家，也没发现有什么特别的活动来纪念舜帝，像我父亲他虽然对族谱也懂些，但是他都不知道姚姓的来由，只是小的时候跟我们说：我们的祖先是从江西“放鸭子”到我们这里的。不过我们宜章姚，有一支后来又迁往宁远县了，族谱中好像有篇文章说他迁往宁远跟舜帝有点关联。宁远那支姚我以前也看到在我们论坛出现过。

为什么会这么晚才创修族谱，原因现在可能很难知晓了。不过从现在的族谱来看，我族第十世行字辈前，人丁单薄，到第十世只有五个男丁，这可能也是一方便原因吧。
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木桐姚跟我们应该是同宗，但我们的族谱里没有任何关于他们的记载，也没听家乡人说过两支有来往。我这次回家特意关注了这个问题，在族谱中没找到任何线索。
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$ Q9 b# D" R4 s& K3 T6 ]. x目前宜章姚应该也和江西那边姚没有任何联系，反正我是没听说过。我也一直有种感觉，我们这支的根还未找到。对宗述公以上的情况基本一无所知。因为教授您对我们姚氏很有研究，不知道您是否有些线索。

pszyyao

你应该是中青年，身在外地，能讲得这样细，难得！

8修族谱共有10卷，
7 }) j" Y2 @: w/ @" e) {2 k   第一卷是：述公夫妇像、村落彩照、序言、历届修谱序言和名氏、例言、家规、总序图、名人录、捐款芳名、族居、茔墓、各种杂记---共210页
" l. Z# |' y3 ?, {' P0 H   第二卷是：世系源流图（31世） ----共307页
/ B  j) |  m0 k' l. D" V$ Y) K   第三卷是：宗字行到登字行世录（20世）----共258页
( ^' q* C. v: h" r( Y# A4 I   第四卷是：天字行到地字行世录（2世）----共233页
   第五卷是：仙字行到鹤字行世录（2世）----共344页
: J5 `; P, m& f" V2 I   第六卷是：景字行世录（1世）----共220页
- U/ \8 B: r5 @% c0 a' H   第七卷是：楚字行世录（1世）----共226页
- o5 [4 x8 k3 c/ c8 C   第八卷是：邦字行世录（1世）----共174页
   第九卷是：邦字行到传字行世录（4世）----共191页
3 t# t+ W0 L7 a. v4 {   第九卷是：传赞、赠词、寿序、须言 ---- 共272页

8修谱，按房派分发38套，参与8修的各个房派都能发到一套族谱。另外对一些捐款多的人还会赠送一套族谱，一共赠送了8套。

   第九卷是：传赞。截止到什么时候？为多少人立传？其中多少人在县府省志或史书有传？

pszyyao

我也一直有种感觉，我们这支的根还未找到。
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6 S3 U2 h" k# `* l    湖南图书馆有人出文章，说“宜章岩泉姚氏  南宋时自江西庐陵县徙此。  蓝山大慈乡大石源姚氏  祖选金公，清初由宜章迁来。"
       蓝山大慈乡大石源姚氏与你族有没有关系？与柳城木桐姚氏肯定是同宗。找他们，能不能有线索？