新旧家谱凡例的对比（二）

宿松姚维平

+ y7 h* O& R' @: _) r* L' ]二 宗族控制与血缘认同：家谱凡例反映家谱社会功能的差异
2 L, `0 G' r. O* J+ B　　家谱的社会功能一向为家谱的纂修者所重视，也是家谱纂修活动的重要动力因素，并且通过对纂修原则的具体规定体现出来。纂修原则是家谱纂修宗旨的具体化，是家谱纂修活动的行动指南。纂修原则详细的规定了家谱内容的编写原则与具体方法，其中主要包括家族世系的记载方法、家族男性成员的上谱标准、家族妇女的上谱条件以及族女的上谱问题四个方面的内容。通过对这些具体纂修原则的历时性对比分析，有利于我们进一步明确不同时期家谱的社会功能以及民间社会意识的变迁方向与特点。

（一）序长幼、别尊卑：世系记载的传承与发展
/ p# s- w/ g) b' z1 D8 C0 w　　世系作为家谱的核心内容，在家谱发展过程中，从未间断。世系思想是家谱中最古老、最重要的思想，是传统血缘观念的外在体现，也是宗法观念与儒家伦理纲常结合的基础。长期生活于传统农业宗法社会的人们内心中沉淀了对血缘宗法的高度认同。在传统社会中，界定宗族范围、区分长幼尊卑及权力与义务的唯一依据就是血缘世系关系。因此，对准确的血缘发展脉络的记载，不仅可以明确族人之间的血缘世系关系，同时可以确定族人的宗族地位与尊卑、长幼、亲疏关系，进而将个人纳入明确的宗族血缘体系之中，将一个个独立的个体融合到宗族共同体当中，最终形成以血缘为纽带的坚实的宗族组织系统。
　　传统家谱对于世系的记载方法主要采用“欧苏法式”。所谓“欧苏法式”包括“欧阳修创立五世一提的谱图法，分阶段图列宗族世系的变迁，强调不同辈分之间的亲疏之别和承传关系；苏洵创立了‘大宗谱法’，谱记以世代为主线，直系、旁系有别。”所谓“五世一提”的谱法图，是指欧阳修倡导创立的小宗谱法图。谱图从第一代（高祖）至第五代（玄孙）依次分行编写为一张完整的世系图，之后第五世重提至第九世再成第二张世系图，依次传递下去，并且每世按照长幼顺序记其子数，其他如官爵、丧葬、娶妻等情况则在后面另行记述。从这种谱图的构思设计上，不仅可以贯通性的记载家族历史，而且可以使家族亲疏关系较为清晰的表现出来。另外，苏洵的“大宗谱法”指从始祖开始依次记载家族世系，即一世、二世、三世，直至无穷，并且在世系记录过程中区分嫡庶。每一世世系首先记录嫡长子，之后记录各庶子，这样记录的世代、嫡庶的关系都比较明了。从时间看，欧阳修与苏洵几乎是在同一时间创立了各自的家谱范式，双方并未受到彼此的影响，但是两种范式却在无形中彼此相通。两种谱法范式都强调宗族的血缘发展脉络，重视辈分高低的区别。另外，由于二人都十分重视族谱的尊祖、敬宗的教化功能，所以两种法式在后世的发展中逐渐融合，并倍受后人称道，成为后世修谱的范式。从宋代以后，直至当代，家谱纂修活动中世系的记载方法多采用这种传统而又方便、实用的谱法范式。
　　在传统家谱的编写中，这两种法式都得到了广泛使用，许多宗族纂修家谱都采用这两种基本范式。如清光绪六年《汪氏小宗谱·凡例》说“徽有宏村旧谱，杭有迁杭支谱，详载分明，数典者考谱了然，兹曰小宗谱，仿宋苏明允氏族谱之法也”。该谱以苏式谱法范式为例进行纂修；又如明成化二十三年《城北汪氏族谱·凡例》记载该谱使用欧式谱法，“世世相承曰系，五世一图，大书其名，盖法欧谱也”。世系记载法式除了分别利用两种谱法之外，后世家谱中常有的世系表，实际上多是融合了欧苏两种法式而形成的，例如清同治十二年《桐林汪氏支谱·凡例》中记载“编次图式仿欧苏之遗制，前有世系，备列总图，后有世纪，详其生殁，有圈、有线，直下者，父子相承，横列者，兄弟相并。由始祖以及元孙，五世一提，十世再提，后皆仿此”。又如民国十九年《汪氏宗谱·凡例》也记载“谱法，欧阳永叔用方图，苏明允用吊图，兹明世系，合二图为一，兼法欧苏”。由此可以看出，在实际应用过程中，人们对欧式和苏式谱法进行了重新组合，形成了一种更加方便、实用的世系记载法式。
; j" ^! D* Y. A3 `　　二十世纪下半叶，经过多次社会变革，当代社会环境发生了很大的变化，使得家谱的纂修思想、功能都发生了变化。社会环境的重大变革要求人们在世系记载方法上有所创新。在新家谱的纂修过程中人们在延续传统的“欧苏法式”的基础上进行了适当的革新，例如２００６年《义乌倍磊陈氏宗谱·凡例说明》规定“世系：即欧式……，虽经数百年，派衍多处，子孙千亿，按图而稽，渊源依旧可溯”。陈氏家谱的世系记载方法仍然沿用传统的欧式记载法，目的是父子相承，以致无穷，但由于当代文化环境的改变，不得不在书写上略有变动，“本次修谱，编排体系方面做适当的整改，以适应新时代修谱特色。……自文字改革后，改用横排本用简体字，考虑现代人书写习惯，故兄弟次序改为从左向右，即左为兄、右为次弟，依次类推。在世系中竖线为父子传承，横线为兄弟、姐妹，同行为同辈，上行为父辈、下行为子辈”。为了更好的适应当代人的书写习惯，新家谱在世系编排方面改变了传统的从上至下，由右至左的书写形式，而是采取简体汉字，从左向右横向书写。与之相似，２００５年《桐城三安汪氏宗谱·凡例》也对新家谱世系的记录方式做了部分调整，“本谱世系承接，采用五世一提、先画简图后述文字的形式。简图前阿拉伯数字表示总世系，中文数字表示迁桐后世系”。在沿用传统“五世一提”的世系记载方式的同时，为了更精确的记录世系，也为了方便今人阅读、查询，新世系体系增加了阿拉伯数字进行导航，使得新家谱世系更加简洁明了，易于查阅。但是从总体上看，“欧苏法式”凭借其尊祖、敬宗的核心思想，并以宗族的血缘发展脉络为依托，突出血缘传承、辈分高低的区别，从而满足了不同时代人们的情感需求，因此能够得到长时间的延续使用

姚小平

:victory::handshake

pszyyao

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9 J! C& ^# t4 t) m     

    建议楼主或/和阿斌：将（一）和（二），包括（三）等移在一处。

卧龙姚建中

回复  yaowp1955-zq.
     

+ Y/ K4 t# x' z6 \8 J/ R    建议楼主或/和阿斌：将（一）和（二），包括（三）等移在一处。
7 J3 z( S3 ]8 g! a0 Rpszyyao 发表于 2012-5-30 15:53

; X+ C, s% o  l
; H" w" u) S* z, s 教授建议正确。请阿斌辛劳一下把主题合并了，我这里不能操作。:lol

安乐寺姚波

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新旧家谱凡例的对比研究作者：邵凤丽转自：［地址：http://www.pkucn.com/chenyc/thread.php?tid=9828］摘
源自http://xaq168138.blog.163.com/blog/static/46229169201012214148531/?suggestedreading&wumii

pszyyao

世系表（图）和世系行实是族谱的核心部分。怎样编写这部分，有欧氏法或苏氏法或两法兼之。1 楼已讲得明白。
* r+ C5 ]3 F  Q; g    你有没有入（上）谱，就看在这核心部分能否查到你。有人说看族谱，老是这些！——诚然！对外人来说，读这些确实索然无味！然而，在重门阀重族谱时代，你有没有入（上）谱是多么重要，族谱比身份证比户口本不知重要多少倍！
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- l1 U" c* [. q$ ]1 H  A什么是世系行实（或行状、行宜、世系录）？
    在世系表（图）后，便是世系行实，是按世系表（图）中所列各人的先后次序编定的，分别介绍各人的字号、父讳、行次、生辰、功名、职官、勳阶、为人与事迹、姻配、子女、卒日、享年、谥号、墓地等。这些简介结性的文字，有长有短，实际是人物简介，使人知其本源，也使世系表（图）更加完整和明白。