姚康墓碑文和自拟的墓联

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姚康墓碑文和自拟的墓联
  关于姚康及其墓碑文和自拟的墓联，姚网早就有几个帖了，包括我本人发的帖。只因近日得到姚康墓碑文和墓联图片，所以再发一帖。




史可法为姚康预题的墓碑文


姚康墓碑文和自拟的墓联
   枞阳县会宫镇白苓涧上祠姚先祖姚康，明末清初人，有才华学识有气节。明亡后不仕清朝，常怀有亡国之痛。
   姚康生前请史可法预题墓碑文“明读书之人姚康之墓”，自己则拟墓联：吊有青蝇,几见礼成徐孺子；赋无白凤,免得书称莽大夫。
   姚康的墓联用了几个典故表现或表白士大夫（自诩“明读书人”）的气节。
   杨雄在王莽篡汉后，在伪朝做了大夫，人品为后人所不耻，但是他的文章却很出名。同在汉代，有个陈蕃，人性傲，但极其赞赏徐孺子的为人。家中常悬一榻，只有徐孺子来了才肯放下榻来礼敬他。
   墓联的上联是讽世讥人：来我坟墓前凭吊的有道德欠缺的人就像青蝇般，哪能得到我像陈蕃对待徐孺子礼遇啊。下联意思是：我的文章虽然不像杨雄那样有文彩被人称道，却不像他被人称为王莽朝大夫。下联有自许的意味，言下之意是明亡后我不当清朝官。
   

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史可法题写的姚康墓碑，姚康墓位于枞阳县义津镇兔儿山

上联涉及到两个典故。“吊有青蝇”出于《三国志·吴志·虞翻传》。虞翻，为人刚直，多次犯颜进谏，被孙权流放到交州，后老死于此。裴松之注引《虞翻别传》：“（虞）犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客。”

“徐孺子”出于《后汉书•徐稚传》。徐孺子是东汉时期著名的高士贤人，豫章太守陈蕃极为敬重徐孺子人品，奉为知音，特地为他专设一榻，徐离开后就将榻悬置起来。王勃的名篇《滕王阁序》中有“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的名句。上联的意思：虽然我老死山林，只有青蝇前来相吊，但生前也曾受到过信任，有过知音，受到过徐孺子式的礼遇。

下联也涉及到两个典故。“白凤”出自《汉书》。相传扬雄写《太玄经》时梦吐白凤，后以才雄白凤或吐凤之才比喻才华出众。“莽大夫”亦出自《汉书》。扬雄本仕汉，王莽称帝后，他写《剧秦美新》谀莽，被召为大夫。后以“莽大夫”喻变节。下联的意思是：检点平生，虽无吐凤之才，但也没有奴颜婢膝，保持了一个读书人的气节。可以看出，姚康对自己的一生还是很满意的。

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姚康（1578—1653），原名士晋，字休那，一字康伯，明万历末年诸生。说起姚康“休那”的字，还有一段缘由。崇祯时，姚康在何如宠相府待过一段时间，何如宠对他非常倚重，将他推荐给崇祯帝。“文端荐之庄烈帝，且官之，见帝貌庄而手劣，决其亡”。崇祯帝欲授官于姚康，姚康在面圣之后，通过面相预测崇祯将不得善终，于是坚辞不受，弄得皇帝很不高兴，说“休那”。意思是说，算了吧。事见陈澹然《丽山墓表》。

虽然不愿做官，但皇帝的话就是金口玉言，姚康还是捡了个大便宜，干脆将“休那”作为自己的字。

天赐一个姚休那。

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pszyyao 发表于 2022-9-16 06:49
姚康（1578—1653），原名士晋，字休那，一字康伯，明万历末年诸生。说起姚康“休那”的字，还有一段缘由。 ...

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姚康一生著作甚丰，主要有：《筹债堂集》《忍死录》《货殖传评》《太白剑》《江淮集》《浑茶草》《红亭本草》《宋史改本》等，多散佚，今存者十之二三。流传下来的主要有《忍死录》，记述其曾祖以下的四世家事；《黄巢传》，借唐代史事以论当时政治的黑暗和军事的失误；论著《白白斋货殖传评》。另有《姚休那遗稿》12卷。


笔者对乡贤著作向来珍爱，但数年来，姚康诗文一直求而不得。2009年初，我在县城正大街偶遇县诗词学会会长吴朝晴老先生，遂向他打听何处可以借得姚康诗集。吴老向我透露了一个信息，说会宫姚氏后人在搜集整理出版姚康诗文。当时我便拜托吴老设法为我弄一本。4月14日上午，吴老以83岁高龄，专程来我办公室送来姚康诗文集上下两册，令人感动不已。


姚氏后人姚镜清、姚允慰父子两代人，历时近百年，不辞劳苦，从各种资料中广泛搜集姚康诗文，手抄摘录，并加以点评，辑成两册，出版问世。姚康历尽浩劫所遗留下来的有限诗文，终于再现于天下，真是善莫大焉。


钱澄之说：“吾乡先哲，有高世之行、旷绝之才、淹雅蕴藉，而名不出闾里者，曰姚休那先生。” 诗人方文干脆称之“休那居士本天人”。在简单浏览了姚康诗文之后，我对先生的才学更加钦佩不已。


我想，将姚康称作枞阳的陶渊明，一点也不为过。姚康的诗超然物外，冲淡简远，更难得的是，尽管先生身逢乱世，但并不悲观，诗中有一份发自于生活本真的谐趣。


袁枚《随园诗话》中收录了姚康一首叫做《闺怨》的诗，诗云：“分明赚得两眉开，手折黄花上镜台。侍女无端忙报道：邻家昨夜远人回。”以邻家远人归来，对比于闺人思远，实在是妙而有趣。

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pszyyao 发表于 2022-9-16 09:49
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   会宫姚氏后人在搜集整理出版姚康诗文。姚氏后人姚镜清、姚允慰父子两代人，历时近百年，不辞劳苦，从各种资料中广泛搜集姚康诗文，手抄摘录，并加以点评，辑成两册，出版问世。姚康历尽浩劫所遗留下来的有限诗文，终于再现于天下，真是善莫大焉。





    史可法为姚康预题的墓碑文

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pszyyao 发表于 2022-9-16 06:49
姚康（1578—1653），原名士晋，字休那，一字康伯，明万历末年诸生。说起姚康“休那”的字，还有一段缘由。 ...

[明] 姚康 （公元1578年－1653年）
　　姚康(1578——1653)，字休那，原名士晋，今会宫乡老桥村人。父姚一邃，明代诸生，早逝。母亲吴氏，守节抚养姚康。万历年间(1573——1619)为诸生，有才华，识见超人，学术长于史事。幼时，塾师教读经书，常常昏昏欲睡，读史书则心情开朗，能将全卷逻辑成理，议论是非成败，与众不同；学文章，崇尚司马迁，但也不全相似，只效法其豪放流畅的一面。
　　曾寓居同乡何如宠相国处，何以宾礼相待。如宠给吴江周忠愍作的墓志，是姚康代写的，资料性很强，后来编史书的就根据志文立传。如宠母丧回家，孝满，又被宣召进京，邀他同行。姚康预知明朝将亡，遂题“卧猿诗”赠何如宠：“饱食衣裳足矣哉，这场大梦几时回，而今要醒而今醒，莫待藤枯树倒来。”如宠于是称病不奉诏。姚康后来进史可法幕。不久，姚康辞归故里，幸免扬州之难。
　　明亡后，姚康不再出游，隐居于会宫西边的黄公山下的竹影庵，怀亡国之痛，抑郁悲伤，作《忍死录》，记述其曾祖以下的四世家事，言辞至为沉痛；又著《黄巢传》，借唐代史事以论当时政治的黑暗和军事的失误；又著《评货殖传》，上述各书均刊行问世。另有《姚休那遗稿》12卷、诗集1卷、外集3卷，是姚康的六世族孙姚灼所辑，清光绪十一年印行。
   姚康健在时，史可法曾为他预题墓碑文：“明读书人姚康之墓”。他自己作墓碑联写道：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫。”150年后，桐城麻溪姚姚鼐为他作墓表。墓在义津桥吐秀山东麓，现列为县级重点文物保护单位。


尧曰：
   清桐城古文学派领军人物姚鼐，在姚康逝世150年后为他作墓表，见：姚鼎《惜抱轩文后集》卷六 墓表。桐城麻溪姚姚鼐，世称“惜抱先生”。