《姚氏宗谱·濬哲堂》八篇序言

姚门才女 · 发表于 2007-12-23 02:41:42

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姚氏宗譜
民國戊子年重鐫
濬哲堂藏板
序言摘录

                        姚氏續修宗譜序

人類社會各尚所好而共樹保護之標，各本所惡而共圖驅除之策，非任情好惡也，是生存之欲所使也，蓋生存欲之於物也。萬物同然。常觀夫林木之萌芽於地也，苟遇石覆礙之則屈曲旁生。蛇蠹之寄生於地也，困於通衢則潛於山澤。

萬物若是，況於人乎？

人爲萬物之靈，故其生存之道詳焉。尚力也則酋長是尊，尚智也則土司是本，尚德也則帝王是崇，尚民也則民主是重。雖萬殊而無不以共生爲的也。故劃野爲國各以政教，範其居民，而教以共生之道。又以家族範其子孫，而教以習生之方，人之設教也，可謂盡善矣。

國有史記人事之是非，家有譜記血統之興替，是譜之重與史均並。余友姚先生清安，文通今古，望重時流，族人以續修宗譜責之，推其督修。先生顧義不容辭，遂領其族衆\名司其事。督資者不計星霜，輸將者爭先恐後，撰稿者巨細畢陳，校對者一字不漏。上溯重華，下及繈褓，至其公私産業，文武聞人之敍述詳盡也。

以余觀之，姚之始以謙德垂後裔，代有賢人。遠不具論，而平仲書稱奇偉，元之功足。開元傳雅彰，蜀漢之儒風，三能正全明之吏治，神童召敬，胡元大蟲，威震西夏，文成宗派，學治群儒，皆重華之德召之必至，千世萬世而無窮期也。

諸君視其標的以奮進而永錫其類，將見人倫和易，世界大同矣。願稽祖德以繼志，培新德以開來，是譜之重、史不能遇也。是爲序。

                                    中華民國三十七年秋七月吉日
                                    豫魯監察使方覺慧  敬撰
                                    邑人胡祖寅  敬書

                           三次續修源流總敘

粵自鴻黃肇，造畫地規，天大一統，而漢族初興。甫八傳，而姚墟崛起，功駕百王。而上有德，當尊運\承。五帝之終，無爲而治，楓宸布政傳賢，樹禪讓之風。蒲阪乘裳，作聖演靈長之祚洎乎。

東漢佐以中興，名冠馬援，直繪雲台之像。聲蜚象魏，再圖煙閣之形。分學士之蓮名，齊李白種相公之樹，色吐姚黃文章，爲五季增輝。流風未艾，金粉興六朝生色，餘韻猶存。

江右發源，再辟祖宗之地。鄂東衍派，復興父母之邦。一脈三支，洩昆侖之靈秀，千秋百世吐江漢之精華。雖雲黔首皆愚，只爲祖龍一炬，到底丹心具在，還期班馬雙鳴。當廿世紀新潮，貫徹國家思想，抱五千年歷史，發揚民族精神，鞏固金甌，壯虎踞龍盤之色。

纂修玉牒，本麟經狐史之功，建章之戶千門，直窺堂奧博望之槎。萬裏旁溯河源，有美皆搜，無功不錄，若夫愛兒舐犢猶近乎情。證父攘羊，豈能言直。移花接木固傷王化之原，僵李代桃實屬人情之僞。如此之類，削而不書。

竊以紹瑢也蠡窺學海，乏雕龍八鬥之才；蠹食書叢，無司馬三升之遇。但守經在我，抱實以錄，何慚作敘？求人借虛聲而可恥。於是興酣落筆，俾枝枝葉葉玉杯泛一瓣之香。酒後直書，願子子孫孫金鑒，借千秋之錄。

                                          民國戊子（1947）秋
                                          十七世孫紹瑢謹撰
                                    （紹瑢字清安，系本女曾祖父）

                              三次續修族譜序

君權時代重治統，民權時代重血統。治統者人道也，血統者天道也。治充載乎史，所以溯治亂之源。血統者載乎譜，所以正綱常之義。曰若稽古舜典重華協於帝，浚哲文明，溫恭示塞，此固定姓之鼻也。

漢唐以降，宋元而往，忠臣氣節，緯地經天，學士文章，班香宋豔，固不敢數典而忘矣。逮明洪武，我祖鈞寶公偕妣舒老聿來茲土，卜居邾城之陽村，落數十戶、口數千。此又開族之始祖也。子繼孫繩，瓜蕃瓞衍，蓋數百年矣。雖然史有所載，譜尚闕如。吾族於前清光緒續修，迄今五十餘年，其間時而提倡，時而停止，經濟阻之，環境困之，古人所謂言之非艱、行之維艱也。丁亥冬，族人積極進行理草稿、籌經費，具有端倪。

戊子春，餘已就館授課半月，全族決議推余督修，自以師舟老而善忘，頗兼一飯三遺矢不堪其任。然責無旁貸，義不容辭，決然毅然放棄教館，從事於茲。紫垣弟發起于先，紹模弟奔走于後，先聲負副督修之責，籌畫攸宜。漢初、先璧、先陟諸賢孫任校對兼繕書司出納，各勤厥職。余則正襟危坐，終日默然。自仲春至初夏，墨譜完竣。蓋天下事不患不能成，而患行之不力。聖祖之無爲而治也，有五臣漢高威加海內也，有三傑即小見大能，近取譬可謂作事之方矣。

慨自海冠飛來，金甌破碎，沈淪八載，雲霧彌漫，太虛真體不得而見之矣。今幸南薰拂拂，我神明之胄，還虛靈不昧之天。本大無畏精神，一體團結，此血統重於治統也。當此卷帙告成，歡欣鼓舞譬之日月麗天光明之象也，江河行地流通之遠也。竊願吾族子孫賤金錢、貴玉牒，一世二世萬萬世傳爲家寶也，庻有豸乎？

                                       民國戊子年（1947）六月穀旦
                                       十七世孫紹瑢（字清安）謹撰

                           姚氏宗譜源流序

自黃帝八傳至舜，生於諸馮之姚墟，因以爲姓。自舜而後，支衍虞、洛、陳、齊，傳及八十三世曰堅，乃田橫之孫、椿之子也。橫殉楚難，家人負椿歸陳，依其宗姓陳。堅生漢惠帝七年，七歲而孤，年十二乃自陳遷汴，居吳興，續賢鄉，更姓姚氏。

自堅傳二十世，至彥國，以隋進士曆官江西，遂居江西筠州，蓋實遷靈源、南昌等處，始祖也。自黃帝至公，凡一百三零世。公以前之名字、生卒、居葬，雖明載譜籍，然世遠年湮其間，大多附會不可詳定。惟自公以下，乃從靈源老譜查核中，雖不無小舛，然大概亦都足據矣。

又自（彥國）公南遷，而後傳十九世至居敬，始遷南昌姚灣，生子仁，仁生三子，曰泌曰渶曰澄。澄贅居鬥門餘氏。渶子德月與叔同居鬥門，即爲今鬥門之門樓房，而澄則爲鬥門沙窩、鬥山、硬頭諸宗之始祖。先如唐之宰相崇、元祐黨人之勔、宋理宗寶祐狀元勉、元宰相樞等，雖系出彥國，而吾澄祖已自支分派別矣。

自澄祖衍三世至達仲公，生子四，我祖居長，即遷居黃陂之祖次房也。時值楚北遭劉福通亂，廬室焚毀，人煙凋敝。明太祖定鼎，分戶口、隸版宇，有徙實填虛之旨。我祖鈞寶公奉旨偕妣舒氏聿來茲土，卜居岡邑中和裏姚家田之陽，即今之所謂黃土嘴是也。

延及嘉靖四十二年，割岡麻陂塞編爲一邑，建爲安土，隸爲安民。我處子孫惟以始遷之祖鈞寶公爲始祖。自始祖至不肖，奠安三百餘載，遞傳一十餘世，子孫日繁，星羅棋佈，無譜以記之幾何，不失水木泛野而自迷哉，於是鳩集房衆\，各捐資存祖，置祀田，永供祭費。

今紀錄一族名字，謹依歐、蘇氏譜式，篡次成卷，尊卑有等，親疏有殺，先後本末不致混淆，後之孝子慈孫繼志述事而授之梓，是余等之厚望也夫。

               十世、十一世裔孫：
               士多士德士聞來儀士神士時士煜
               搢玉在位伯常金倚之侯定光邦彥

                                 崇祉十五年（1642）己卯春二月谷旦仝識

                              姚氏族谱序

從來宗族之浸昌也，本乎人倫。人倫之攸敘也，因乎世系之不紊也。又皆原於家乘。家乘之所系大矣哉。蓋上治祖禰，下治子孫，尊卑之分於以嚴，支派之繁於以序。炳炳烺烺，直曆億萬斯年而瞭如指掌。自來名門巨族肖子賢孫，大都于此致意焉。

余自甲申歲，仰荷綸恩，任茲土甫，下車即采風問俗爲已事，因知三師姚氏一族發源江右，隸籍邾城。數傳來，人煙不下數百戶。其秀而文者，敦詩書而習禮樂。其願而愨者，重本業而服先疇於戲懿哉。誠\楚黃之望族也。顧或人敦古處而仁孝未周，士尚淳風而本源莫識，或雖親若疎，或雖近而若遠，則族節可風而猶未可風也。

茲據姚子晴峰輩造署，稱其族中同興善舉，曆序宗支，乞餘一言以明意。予開之，不禁喟然興歎，曰斯舉也殆有三善焉。不忘先世尚尊親也，昭示後昆務慈幼也，且使世代之遙昭如雲漢。前後之分，燦如日星，凡伯叔兄弟皆得各循其分、各篤其倫，而孝弟之心亦油然而生也籲。有族若此，不獨爲一鄉之望，實爲一邑之光。即予忝司民牧亦得興有榮施，可蔔爲風淳俗美之漸爰。因其所請，據實而登之譜。聊以示其獎勵之意雲。

是爲序。

                                    道光六年（1826）歲次丙戍春二月穀旦
                                    特授湖北黃州府黃安縣事加十級紀錄十次
                                    川東    季介白    撰

                           姚氏族譜序

蓋聞天子有世系，諸候有世本，大夫士庶有家譜也者。昉周官繋世，漢史尊周所由作也，顧譜法之詳與譜例之善則存乎，其人化而裁之，變而通之，期於盡善以傳於後世而無舞弊斯可耳。第世之修譜者不一其類，歐氏譜有遠胄之謬，蘇氏譜又太率，詳其所自出廖渺難知，且不知郭公、夏五之例而妄存己見，又且胃華胄爲己族，誤拜汾陽，若此者，其弊伊于胡底能不蹈誣祖之罪哉。

余宦遊南京桐城縣魏正寰處，作實進士姚林、玉林，翰林姚元紱、元芝，每於功之暇，諸鄉宦敘及鼻祖鈞寶公由豫章遷楚，注籍上中和裏姚家田，即今黃土嘴。衍三大支，上分顯公居麻王閣，傳八世祖世佳公，遷居京口。魏正寰事實詳於後傳。

余於乙酉秋得中魁元，寓漢陽門旅舍，適姚族諸公問序於余，於是尋舊所聞于兩翰林、兩進士之言，敢竭樸詞以弁於首則。由上分之譜推之中分、下分，其本原一法皆美，其例從同，而瞭如指掌、燦若日星者，不啻彙異代於同堂矣，姚族諸君後嗣發越庸可量乎。

余爲諸君慶，且爲諸公之後嗣慶，因樂書之。

                                       道光六年（1826）歲次丙戍春二月穀旦
                                       乙酉科解元萬時喆    拜撰

                              姚氏支譜序

粵自斂律，定姓氏族攸，分大宗小宗，各尋厥朔載。在譜牒乘示苗裔，遺澤遠哉。抑有數弊，妄援華胄，恥錄寒微，舍己從人，爲識者笑，其弊一也。遙遙世系，門祚中落，詠德誦芬，文獻無徵，其弊二也。撮要者略，務誇者繁，體例弗諳，稽考難晰，其弊三也。去此三弊，則于姚氏支譜見之其初。

鈞寶公由江西遷楚北，子三，思俊公其季也。

自時厥後，三支鼎峙，季後彌昌，艮爲少男居先，天震天道，維顯人事應之。代有文人編勒家垂，茲複補輯，勉紹前休，循流溯源，據派定分，嘉言懿行，列傳可稽，卒葬流庽附注，兼及本支百世朗若列眉，孝子慈孫，快然無憾。凡士君子，躬際休明，幸備史員表章，盛治尚矣。如或蓬廬寂處，坐擁書城，著述等身，供人覆甕。

盍輯家乘，都爲一編。俾子子孫孫永寶也。是爲序。

                              光緒戊子科（1888）解元毛蔭桐拜撰並書

                           姚氏續修宗譜序

姚姓吾鄉之望族也，源遠流長，根深葉茂，蓋數百年於茲矣。舊存牒稿創於明崇禎之季，成修於今道光之初。溯原豫章，不忘所自之意也。托始鈞寶別子爲祖之義也，由是支分派別，世次秩然，收族敬宗親疏，翕然據茲遞衍。雖經百代異籍，不啻一室同居可也。

至於垂家訓、頒成規、嚴條例、謹傳贊，莫不綱舉目張焉，後人法守而繼述之。續修宜自易，易而不知時際，今日實有難焉者。慨自粵匪倡亂以來，該處屢遭兵滅，民生日以困，人心日以壞，風俗日以偷，華胄豪宗且多不竟於教，而貧苦覮獨或流離播遷遠去其鄉者有之，或哀嗷失所謂他人父者有之，嬀育於薑本自他而有耀，桃代乎李戒非種之，必鋤漫收，既恐瀆我宗盟輕葉，又慮失吾族類者，采輯之難也。

傳世愈遠，蕃衍益廣，卷帙增鰵，即工需亦加浩大。倘蓄積偶絀賦畝則難，在富派丁則難，在貧念本支則難，以勢迫爲樂輸別支派則難，以情通使獻納此籌費之難也。而其難總歸于任人，自採訪、繕錄、校讎、監督、付梓，以及出入會計，奔走供億，莫不需人勢，難獨理顧。才智者多舞弊，誠\樸者每無爲，剛繼者易啓爭，柔靡者又廢事，苟非量能授任，各盡乃心，則又無往而不難矣，安在能合族屬而敦親睦乎？近見世家巨族議修宗譜，動逾數年而無成者，大都坐此數難耳。

今姚姓諸君慨然以續修，自任上承前緒下、啓後昆，采輯嚴焉，經費裕焉，計日奏功，僅閱歲而蕆成焉，豈他人之所難者，獨爲諸君之所易哉。諒必諸君孝弟慈愛之誠\，早足以感合族而得其歡心，而度量卓越，才智強明，尤有能委曲精詳、通權酌變者，臨事決其機，故能指臂從心人不欺，而冒漏祛事不馳而延緩習之革耳。夫豈偶然能勝其任歟？餘不敏，勉副諸君意。竊窺斯事之所難而歡，諸君之有志竟成也。祖澤於斯綿，孫謀\於斯翼，正人心而厚風俗，始家邦而終四海，猗歟休哉。彼夫遠引史傳，旁證歐蘇，無當時務謂之陳言，概不敢勸說雷同雲。

                           光緒二十三年（1897）歲次丁酉孟秋月穀旦
                           邑廩生    吳浩    拜撰


附譜例十四則

一、譜式按史記年表之法，每頁分五層，父子一氣，直推兄弟同氣，橫推五世敘畢。至六世，方提起書之，仍冠父名于上，以資便覽。由此積至千百世，縷縷如貫珠不絕也。

二、列次以長幼爲序，如伯居前，即書伯之子于伯之下方，俟書完，然後書仲與伯並列。不以仲冠于伯之上，仲之子亦系于仲下。若長房無嗣，未能承統，不妨置於弟後，仍注明長幼其序，無以淆也。

三、正室初娶書配，雖無出必書，以重其與夫敵體也。續娶書繼配，未娶書聘妾，有子書又娶，無子書側室。但正室某氏另行大字居中，側室某氏小字旁注，俾妾不亢妻也。

四、母氏後書子，不惟昆弟異母皆按長幼之序而書，尤防異母之頂冐也。間有書子名于父後者，蓋由世遠年湮不知所從出於某氏也。

五、立嗣于本生父母，後書過繼某爲嗣，于嗣父母後書立某之幾子承祧。若立姪孫祀者，注明立姪之某子爲嗣孫，于嗣祖下層僅添○□，下層再注嗣孫名字，世系不紊也。有出繼外姓與隋母他適者，皆書之不欲離宗也。至立異姓子孫與養義男者，概不書焉，恐濫宗也。即無立而祀絕者，不忍直書，但微注於側曰止。

六、女適人者不書別宗祧也，若父無子書之，見其猶未絕也。女之賢淑、節孝者書之，所以嘉母儀昭示範也。

七、孀婺茹荼飲柏舟自矢此得天地之正氣者悉書之，或生前未曾立傳姑注明守志以俟後之論定焉。若夫喪他適者已與廟絕雖有子不書，但於子名下書孫某氏所生子，無絕母之義也。

八、葬處必書俾子孫培植祭掃也，且妻傍夫葬書合兆，子孫從父母葬書附葬，某山某向必詳紀之。間有未書葬者或卒於異地未暇詳考，姑俟日後查明續入不可忘祖也。

九、別支派自鼻祖再傳而分三大支，三支之祖各創某業、各自爲族，徙居異地者不可勝紀。惟於始遷之人自某處遷居某地，不知其鄉者則書未詳俟考，以啟後人敬宗收族也。

十、名器與奮志詩書服勞祖事者，於人名大書後小注數行略敘生平謂之小傳，不落款者系纂修人公筆，其自立者注某某謹識以昭後人。

十一、本族自八世以至十余世多有名不符派者，不敢妄爲更改，於名下注明某字派。或名字冒犯尊長至同輩者，概爲改正，當知以少避長，即稱謂無雷同也。

十二、譜以紀名亦以誌事書者，不苛不濫，大有直筆存焉。書善不書惡爲親者諱也，下殤不書、中殤間書之、長殤悉書之，不惜其已成丁也。

十三、詳誌、傳、世家、列傳，國史法也。然汝陽月旦晉陽春秋，亦足取重千古。吾先人理學文章忠孝廉節德行嘉可，必一一纂輯或傳或贊錄於卷首，所以啟後嗣迪光也。

十四、纂譜照各房來稿，查對舊譜，明白詳載。若來稿遺漏及有訛錯，責歸各房首領，凡我族人無有複言也。

姚尚明 · 发表于 2007-12-24 09:58:13

姚门才女一支宗亲自隋唐始至今，脉络清晰分明，相信会成为不少各地宗亲上溯之源。

希望大家仔细阅读姚门才女之文，同时也多谢姚门才女上传的珍稀资料！

姚军 · 发表于 2007-12-28 00:52:30

姚门才女,你那里有宗祠吗

姚军 · 发表于 2007-12-28 00:55:58

今天广州电视台G4介绍了番愚的邬氏大宗祠,还介绍宗祠里面有杨桃和龙眼树

洛阳姚孝民 · 发表于 2009-9-5 11:59:15

姚门才女就是有才，太辛苦你了！

姚安居 · 发表于 2010-6-1 19:03:03

深渡昌富里姚氏，据说1159年由湖州府迁来深渡。现在知道的辈分为：以文永维志新民安国家贞忠光立大万世启荣华。我是安字辈的，是第69世。深渡还有祠堂和墓碑，但家谱找不到了。有谁能知道我们的始祖是哪一位？有谁有相关的线索？先谢过大家了。姚安居

姚孝中 · 发表于 2012-4-16 20:34:02

姚门才女上传的珍稀资料非常宝贵

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《姚氏宗谱·濬哲堂》八篇序言

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