来个认领族谱运动（之12）——请安徽桐城宗亲认族谱

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来个认领族谱运动（之12）

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——请安徽桐城宗亲认和晒族谱

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    上海图书馆收藏的姚氏家谱以浙江省为最多，在包括《之11》的前面帖中已全部罗列。吴兴郡（今浙江湖州一带）是姚氏望出之郡，而当今，安徽是姚姓最多之地，桐城姚是继陕州姚之后的姚氏望族。下面是两部桐城麻溪族谱：

24【题名】桐城麻溪姚氏族谱: 二十五卷，首一卷
【作者】姚国桢纂修
【版本】民国10年(1921), 木活字本
6 j" J5 M+ _) c6 I. z. l【居地】安徽, 桐城
【先祖/名人】始迁祖:[元]姚胜三； 名人:[清]姚鼐
3 E" D; |5 }  ?" w【摘要】始迁祖胜三，元代由浙江馀姚迁桐城麻溪。清代学者、古文学家姚鼐出於是族。卷首谱序、宗谱辩误，卷一至二十四行第，卷二十五先德传。明清两代，该族宿儒名宦辈出，是谱所载，对研究清代文化学术有所补益。
【索取号】915255-70
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25【题名】姚氏先德传: 六卷：[桐城]
【作者】(清)姚莹纂修
9 s$ y9 {* c2 }; f: G  F9 O【版本】清, 刻本
/ }5 }+ r% Z; f$ |【居地】安徽, 桐城
  Z7 ]. \4 E5 X* t5 T9 J【先祖/名人】始迁祖:[元]姚胜三； 名人:[清]姚鼐
4 y9 l0 N6 \% U5 F7 O, c( g【摘要】参见姚国桢修《桐城麻溪姚氏族谱》条目。是谱所载均为桐城麻溪姚氏先德传。卷一行义，卷二、三仕绩，卷四儒术，卷五文艺，卷六隐逸。姚莹为桐城派中坚人物，所记当较为可信。
- l- O" K; v) ^1 `【索取号】长304939； 长452562； 长456092
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姚网有不少活跃的桐城姚氏宗亲，例如：

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        zhishu，13705563622；

     在苏州工作的姚泰民，成字辈，QQ 10483191
5 V# C& ?* u' L' z     枞阳麒麟人姚成博，成字辈
请桐城姚宗亲认认和晒晒族谱。以下对联安于何处，作者是谁？黄菊花開金鳯羽，青松幹老鐵龍鳞。
    现在，桐城有多支姚氏，例如：
5 w; ?2 f# o( \# }        麻溪姚氏    字辈：…永佐大成，育茲才德，允為國楨，…
6 ?6 \4 G/ N* d; ~; R        姚翠凤所在姚族    字辈：…永佐大成，毓思才……”
        姚尚元所在姚族    字辈：…文明官尚国…（姚尚元：原来安徽桐城的姚氏是受公九子重公之后裔，等找到家谱后看看是否是这一支。）
     因此，也请姚尚元、姚翠凤等宗亲讲讲你族的字辈、族谱、祠堂、人物、现况等。

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桐城麻溪姚辉的公开信
                                                ——致桐城麻溪姚氏族人函
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    和谐社会，为我桐城麻溪姚氏寻根问祖，追溯根源提供了机遇。桐城麻溪姚氏追溯元至元间，上世余姚仕於安庆，因见桐城山川秀丽，俗厚人淳，遂家焉，一世祖胜三则始居桐城之祖也。沧海桑田八百多年，桐城麻溪姚氏的悲欢散聚，繁衍生息，无不记載着我们列祖列宗可歌可泣的创业史和奋斗史，折射出中华民族文化灿烂之光。
9 X/ u, W5 ~0 D: V/ ^    为继承传统，明示祖德，敦本睦族，启迪子孙，乃吾辈理当义不容辞之责。在《桐城麻溪姚氏宗谱》厯经八十八年重现之际（民国十年麻溪姚氏第十九世孙联奎、国桢最后七修），小子己在桐城网发起征求桐城麻溪姚氏后裔签名，事已至今，寥寥无几宗亲赐帖拥之。小子困惑，是因事务之纷缠，桐城麻溪姚还是精力之就衰，或因互联网无信义拒而怕之。其实，小子迫于无奈，自己的系世己弄清，当初求助桐网程璟老师的心情厯厯在目在心，小子只想阐扬得到宗谱的喜悦之情於麻溪姚氏宗亲共享之，希望大家跟帖签名，目的就是想联系让更多的宗亲分享这份喜悦并查清自己的系世，毕竟存世《桐城麻溪姚氏宗谱》少之又少，至于修谱继谱也非小子等几人之能耐。当然，如果大家都开扬了，一传二，二传三、想是会有机会的！这次这一切，权当先期准备，万望我族宗亲大力支持，积极参加，特借中华姚氏宗亲网函告。也恳求见帖贤人兰襟，代为传播身边认识的桐城麻溪姚姓亲朋好友，小子叩首谢拜上！
                                        桐城麻溪姚二十四世孙育字辈  姚辉
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/ Y6 s# e5 L0 D8 E' \                                                            或登陆桐城网：人文桐城、桐枞溯源、麻溪姚氏

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# \( D0 D" C& g% S8 Q6 `五世祖大参公讳旭(1417—1487) 字景旸 别号了心 子治尚书县学生 景泰庚午举人 举明景泰二年(1451)进士 官至云南布政使司右参政 有惠政 南安邓玙作《循吏传》称为廉敏仁恕 仕绩详载《南安府志》《江南通志》《明史循史传》及《桐城麻溪姚氏先徳传》

职方公讳孙棐(1598—1663)字纯甫 号戊生 自号樗道人 安徽桐城人 明代诗人 明崇祯十三年(1640)进士 初授浙江兰溪知县 宰东阳 官至兵部职方司主事

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3# zhishu
+ h0 n- A, D; b9 J: }谢谢 zhishu针对性的回复，认真！

pszyyao

3# zhishu
5 v$ z$ t; A5 azhishu宗亲：
      你好
      我也有麻溪姚氏宗谱。因为姚联奎、国桢等是民国十年（1921）修谱，至今已近90年了，故很想听你讲你族的现况。这样，旧谱连上现况，意义更大。
& F$ v, U6 g( |2 k& L- L         你的手机号（*3622）有没有变化？

zhishu

3# zhishu  
zhishu宗亲：
      你好
      我也有麻溪姚氏宗谱。因为姚联奎、国桢等是民国十年（1921）修谱，至今已近90年了，故很想听你讲你族的现况。这样，旧谱连上现况，意义更大。
5 x, a3 g# S# a2 c* d! E, D         你的手机号（ ...
pszyyao 发表于 2010-11-16 16:32

! P$ g8 B* S% F/ @禀pszyyao宗亲 您好！
+ X. a% W- K2 E5 M- E                          诶！自然之数 岂有恨哉 我桐城麻溪姚氏远祖于元之德佑元年(1275)间自姚江仕安庆悦桐城山水而居 自先八世祖葵軒公讳希廉孙湘潭公讳之骐之兰先后成进士为名宦 姚氏科名人物称盛至清末 “桐城派”充分说明了这一点 时代更迭 随着提倡白话文 反对文言文 精英们将矛头对准旧文学 时至今日 大师们想不到这时他们也将面临被“文界革命”了 这就是自然之数 岂有恨哉的道理诠释之所在耶！
                         有人说：“走进新时代了 不必再有灭九族之虑了”“封建余孽”“桐城谬种”没人再感兴奋了 肉体的灭没有了 精神的灭也没有了吗？ 须不知 文明起于族权 现在大家在苦苦找寻着自己的根 为什么这么难 想大家心里都有数 庆幸的是 还有我们这些孝子贤孙就是这么执着地做着对家族应该做的一份责任和义务 其实这不也是一种荣誉吗？！“谱以征信 文以载道” 续谱就是书写历史！！！

又及 号没有变动 言不能悉意 略陈固陋 专复 伏惟万福 祗请冬安！宗亲姚辉拜上

pszyyao

6# zhishu
" z: S9 H" e- x6 G) ^7 U谢谢你的回复和告知实名。新谱修成了吗？

zhishu

诶！一盘散沙 慢慢来吧 现在人很多就此不当回事 曰 “草屋年年盖 一代管一代” 90年了 现剩几个老皇伞  真到那一天 想问时 晚矣!

pszyyao

8# zhishu
      你必须承认和正视这种现实，正常的现实。你只能联系同好同志者，做应做之事，做力能所及之事。向萍乡姚道信、福州姚恩健、三门峡姚学谋学习。

pszyyao

3# zhishu
" \2 f/ J9 W+ G大参公=参政公？