帝俊、帝舜、帝喾、高祖夔，实是一人

闽南姚斌

帝俊、帝舜、帝喾、高祖夔，实是一人

郭沫若

帝俊是日月的父亲，不用说是天帝，而同时又是一些圣贤的父亲，又好像是人王。特别如像“妻娥皇”和帝舜的传说是一致的。因此《山海经》的注者晋时的郭璞便以为帝俊即帝舜。只有在“帝俊生后稷”的条下说是“俊宜为喾”。近时王国维更证明了帝俊均当是帝喾。（一）《史记·五帝本纪》索隐引皇甫谧说“帝喾名俊”，《初学记九》引《帝王世纪》言“帝喾生而神异，自言其名曰夋”，王氏云俊即夋。（二）《左传·文十八年》言“高辛氏有才子八人，伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸”，王氏谓“帝俊有八子”，即此八人的才子，其中中容便是仲熊，季釐便是季狸。（三）《帝王世纪》说“帝喾次妃诹訾氏女曰常儀”，王氏谓常儀即常羲，羲和与娥皇均一音之转。（四）《卜辞》卜祭其先祖有名夔者，有时又称为高祖，如云“于夔高祖奉（袚）”（《殷契佚存》第六四五片）。夔字原文与夋字形极相近，而夔音与喾音亦复相近。盖帝喾本即是夔。因形讹而为夋若俊，更由音变而为喾若俈。王氏根据这些论证断定帝俊即是帝喾，亦即是《卜辞》上的“高祖夔”。而同时否认帝俊之为帝舜。王氏的考证自然较郭璞更进一境，但在我看来，帝俊、帝舜、帝喾、高祖夔，实是一人。《山海经》中帝俊传说与帝舜传说相似之处可无庸论。此外如《国语》和《礼记》便各有一条足以证明舜即是喾。

《国语·鲁语》：“殷人禘舜而祖契。”

《礼记·祭法》：“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤。”

舜与喾分明是一人。还有《楚辞》的天问也有一个绝好的证据，在那儿舜的传说是叙在夏桀之后殷的先公先王之前的。从前的人不明这个情形，总以为是文字上的错误，或简编的错乱，其实断没有错得这样凑巧的。总之根据这些资料我们可以知道《卜辞》中的“帝”便是“高祖夔”，夔因音变而为喾为俈，又因形误而为夋为俊，夋俊又由音变而为舜，后世儒者根据古代传说伪造古史，遂误帝俊、帝舜、帝喾为三人，这是明白地可以断言的。

（《先秦学术述林》，《民国丛书》第四编第1册，上海书店据东南出版社1945年版影印）

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