《北周书•姚僧垣（附姚最）列传》试译

姚维侃

    姚僧垣字法卫，是吴兴武康人，是吴太常姚信的八世孙。曾祖姚郢，是宋员外散骑常侍、五城侯。父亲姚菩提，梁朝时任高平令。因为多年患病，所以留心于医药。梁武帝也喜好医药，经常召见菩提讨论方术，所说的多能心领神会，因此相当礼遇他。
/ L) \/ }5 D8 ?/ i& q- b5 m! C    僧垣幼年通达，居丧尽礼。二十四岁时，已经传承家业。梁武帝召入禁中，当面加以考查。僧垣对答如流。梁武帝认为他不同寻常。大通六年，出来做官担任临川嗣王国左常侍。大同五年，任骠骑庐陵王府田曹参军。九年，回到朝廷领殿中医师。当时武陵王生母葛修华，多年生病，方术无效。梁武帝就令僧垣诊视。（僧垣看了葛氏的病）回来后，细说她的情状，并且记下了增减变化的时间。梁武帝叹服地说：“你用心精细，竟达到这样的程度，这样来诊治疾病，什么病治不好？我常以为前代的名人，多喜好此术，因此经常留意，也颇识此道。如今听你一说，越发开通心窍了。”十一年，转领太医正，加文德主帅、直閤将军。梁武帝曾因发热，想服用大黄。僧垣说道：“大黄是快药，不过至尊年事已高，不宜轻用。”帝不听从，以致病情危重。梁简文帝此时在东宫，对他相当礼遇。一年四季中逢有节日，都有赏赐。太清元年，转任镇西湘东王府中记室参军。僧垣年轻时喜好文学历史，不大留意章句之学。有时评论今古，却为学者所称赞。

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    当侯景围建业的时候，僧垣抛妻舍子去救危难。梁武帝嘉奖他，授戎昭将军、湘东王府记室参军。当宫城陷落时，百官逃散。僧垣另外寻道回归，到达吴兴，谒见郡守张嵊。张嵊见到僧垣哭着说：“我所负朝恩很重，今日只有以死相报。你是此邦的大族，又是朝廷的旧臣。今日见到你，我的事都可办了。”不久侯景大兵到来，连日攻战，郡城陷落。僧垣逃避很久，还是被拘获。侯景将领侯子鉴素来听说他的名声，对他很器重，所以获免。当梁简文帝嗣位之时，僧垣回到建业，以本官兼中书舍人。子鉴不久镇守广陵，僧垣跟随他到了江北。
, S9 W/ x& Z: P/ n& h8 g# D4 P    梁元帝平定侯景，召僧垣赴荆州，改任为晋安王府咨议。当时虽然平定了大乱，但是任用的都不是人才，朝政混乱，没有法度，僧垣时常深为忧虑。对故人说：“我看这样的形势，不久就会祸败。现在的上策，莫若出走避难。”听到这话的人都掩口偷偷地笑。梁元帝曾经患有心腹疾病，于是征召各位医生讨论治疗的方药。都认为是至尊贵体，不可轻率，应当使用平和的药物，可逐渐疏通。僧垣说：“脉象洪大而有力，是有未消化的食物（存于腹中）。不用大黄，病就不能痊愈。”梁元帝听从了他的话，进完汤药，果然打下未消化的食物，疾病也就好了。梁元帝十分高兴。当时铸造新钱，以一当十，赐给他十万钱，实际上是一百万钱。
    当大军平定荆州时，僧垣还是侍侯梁元帝，不离左右。被军人所阻止，方才哭泣而去。不久中山公宇文护派人来找僧垣。僧垣到达他的军营之中。又被燕公于谨召见，极为礼遇。太祖又派使臣乘驿马迅速奔驰来征召僧垣，于谨不愿放他走。对使臣说：“我已是垂暮之年，疾病缠身。现在得到此人，希望与他一起终老。”太祖因为于谨功勋卓著品德崇高，因此不再征召僧垣。第二年，僧垣跟随于谨到长安。武成元年，被授予小畿伯下大夫。

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    金州刺史伊娄穆因为生病回京，请僧垣诊视。说道：“从腰至肚脐，似乎捆着三道绳子，两脚松弛乏力，不听使唤。”僧垣为他诊脉，开了三剂汤药。伊娄穆刚服了一剂，（觉得）最上一道绳就解除了；又服一剂，中绳也解除了；再服一剂，三绳全无了。但两脚还是疼痛麻木，蜷曲无力。僧垣又给他配了一服散剂，（吃过）双脚逐渐可以伸屈。僧垣说：“要等到霜降，这病就可以痊愈。”到了九月，就可以行走了。
/ W; D0 h) e  A1 n* K9 s    大将军襄乐公贺兰隆原先有气疾，加上又有水肿，喘息急促，坐卧不安。有人劝他服用决命大散，他的家人疑虑而未能决定，因而问僧垣。僧垣说：“我想这种病服大散不合适。如果自己想服用，也就不必问我。”因此而离去。其子殷勤拜请说：“已经委屈多时了，今日才来，如果不加治疗，从内心心意来说实在不能自我原谅。”僧垣知道此病可以治愈，随即为他开了处方，劝他急速服用。其气便能通畅了，又服一剂，各种症状都消失了。
8 `7 F4 H) h/ m( Z4 N+ a# t    天和元年，加授车骑大将军、仪同三司。大将军、乐平公窦集突然感受风疾，精神错乱，没有什么知觉。先往治疗的医生，都认为不可救治了。僧垣后来，说道：“虽然病入沉疴，但最终应当不至于死。如果把诊治的任务交给我，我可以为他治疗。”他的家人欣喜异常，就恭恭敬敬地向僧垣请求方术。僧垣为他配制汤散，药到病除。大将军永世公叱伏列椿苦于长时间腹泻，就持续地向僧垣请教。燕公于谨曾经问僧垣说：“乐平、永世都有痼疾，照我的看法，永世要轻一些。”僧垣回答说：“病有深有浅，时有剋杀。乐平虽然困于疾病，最终能够保全。（而）永世虽然略轻，（却）一定免不了一死。”于谨说：“您说一定会死，应当死在什么时候？”回答说：“不出四个月。”结果正如他所说的。于谨十分叹服。六年，迁任遂伯中大夫。

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    建德三年，文宣太后卧病，医巫所说非常杂乱，各有异同。高祖在内殿忙于治理国政，召僧垣同坐，说道：“太后的病情不轻，太医们都说不必忧虑。（那是出于）朕作为太后儿子的情义，是可以理解的。（现在你和我要出于）君臣之义，（所以）说话不必隐瞒，你认为怎么样？”僧垣回答说：“臣没有听声观色的妙技，只因经历的事很多，（太后病成这样）如果是常人，确实值得忧惧。”帝哭泣说：“公既然已经确定，知道这些了还有什么可说的！”接着太后去世。这以后又召见，帝问僧垣说：“姚公任仪同多少年了？”回答说：“臣愧受朝恩，已经九年了。”帝说道：“这么长时间的辛劳，朝廷给你的任命应该更隆重。”于是授他骠骑大将军、开府仪同三司。又下敕令：“公年事已过七十，可以停止向君王请谒，如果没有专门敕令，不必烦劳你入宫见驾。”
1 b+ g3 s- h3 ]/ d! i6 ]    四年，高祖亲自率军东讨，至河阴而患疾病。无法说话；眼睑遮住眼睛，看不见东西；一只脚短缩，无法行走。僧垣认为各脏都有病，不能同时一齐治。军队中的机要，没有比语言更重要了。于是处方进药，帝就可以说话了。接着治疗眼睛，眼睛的病就痊愈了。最后治疗足疾。也得以痊愈。等到了华州，帝已康复。当即被任命为华州刺史，下诏令僧垣随帝入京，不必到华州上任。宣正元年，僧垣上表请求退休，帝优诏允许。当年，高祖行幸云阳，卧病。于是诏令僧垣奔赴行在之所。内史柳昂私下问道：“至尊饮食不佳的情况已经很长时间了，他的脉象状况如何？”回答说：“天子上应天心，并不是我所能预料得到的。如若是一般的人病到这样的程度，一万之中不能有一个能活命的。”不久帝驾崩。

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    宣帝当初做太子的时候，经常心痛。叫僧垣为他治疗，手到病除。帝十分高兴。到了即位后，礼遇更加隆重。曾经随口对僧垣说：“常常闻知先帝称呼你为姚公，是吗？”回答说：“臣非分地承蒙特别的恩遇，实在是圣旨所赠。”帝说：“这只是口头上的赞誉，不能作为贵爵的称号，朕要为您建国开家，作为子孙的永久的基业。”于是封为长寿县公，赐予僧垣一千户作为世禄的封地。册封之日，又赐给他金带和衣服等。
6 w( ]/ B4 b7 _+ S! y/ o& ]4 m4 {    大象二年，授太医下大夫。帝不久患病，病势很重。僧垣值夜侍候。帝对随公说：“今日的性命，只有委托这个人了。”僧垣知道帝症候危殆，不可能活命。因而说道：“臣既蒙受君王厚恩，全部心意在于舍命报效，只怕我才疏学浅，怎敢不尽心尽力？”帝点了点头。到静帝嗣位的时候，调任上开府仪同大将军。随开皇初年，晋爵为北绛郡公。三年去世，当时享年八十五岁。遗嘱告诫要用白衣入棺，不要朝服入殓。灵位上只安放香奁，每日只设清水而已。追赠本官，加荆、湖二州刺史荣衔。
" t& G% `  g+ U僧垣医术高妙，为当时所推崇。前后的应验效果，不可胜记。声誉既然很盛，远处闻知边地钦服，连诸番外域，也经常加以请托。僧垣便搜集各种奇异医方，相互参照，编为《集验方》十二卷，又撰《行记》三卷，流行于世。长子姚察在江南。

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    次子姚最，字士会，年幼聪敏，长大以后，博通经史，尤其喜好著述。十九岁时，随从僧垣入关。世宗广聚学徒，于麟趾殿校书，姚最也参与成为学士。不久授齐王宇文宪府水曹参军，掌记室事。宇文宪对他十分礼遇，赏赐丰厚。宣帝继承皇位，宇文宪受到嫌疑而被诛杀。隋文帝做丞相，又恢复了姚最的官爵。姚最因陪伴了（宇文先）多年，（受到他的）恩遇又很隆盛，就将宇文先的功绩记录为传，送上编纂史书的史局。
* m, k- n$ T6 z7 s( ]) H( G9 A8 M! E    姚最幼年生活在江左，到入关之时还未学习医术。天和年间，齐王宇文宪上奏高祖，派姚最学习医术。宇文先又对姚最说：“你博学多才，与王褒、庾信相比如何？王、庾名重两国，我看他们却很渺小。（但）待遇和给予的钱财物品，你家就比不上了。你要深刻地认识此中的意义，不要不用心去想。而且天子有敕令，更要自我勉励。”姚最于是开始接受家学。十多年中，基本掌握了其中奥妙。常常有人求医问药，疗效显著。隋文帝登基，授给他太子门大夫官职。由于父亲丧事辞去官职，悲伤过度以致形销骨立。免丧之后，继承先父的北绛郡公的爵封，又重新担任太子门大夫。
    不久转为蜀王杨秀的朋友。杨秀镇守益州，他被升任为杨秀府司马。等到平定了陈朝，姚察到来。姚最自己认为不是嫡生之子，请求将爵封让给姚察。隋文帝允许。杨秀后来有阴谋，隋文帝令公卿彻底清查。开府庆整、郝伟等人都将过错推给杨秀。只有姚最说：“凡有不法之事，都是我做的，蜀王实在不知情。”刑讯拷问数百次，没有其他的话。姚最终于获罪被杀。时年六十七岁。评论者认为他讲义气。姚最撰有《梁后略》十卷，流行于世。

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% P- l: V' v+ A1 ?" _8 h/ j    史臣说：仁义对于教化，作用很大，术艺的实用价值，很广博。对此加以否定的，不能没有害处，过于看重它的有用的一面，（也）一定是有害的。《诗》、《书》、《礼》、《乐》所缺失的很少，所以先王重视发挥它德化的作用。方术技巧，所缺失的很多，所以早先的贤哲看轻其艺。如果能够通于方术而不从它俚俗中追求它怪异的一面，能在合乎礼义的前提下学习它的技巧的人，不就是大雅君子了吗？姚僧垣诊候疾病精妙谨慎，名声冠绝一代，他所救治的人，确是很多。同时以他编写的义方，都成为美好的东西，所以（他）可以享得长寿，获得好爵位。老子说：“天道无亲，常与善人”，从这里看（老子的话是）确实的。

姚紫洪

好资料，拜读了，谢谢。

姚小平

好资料，学习了！