祖训篇

闽南姚斌

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7 F1 H- {) ^& W8 Q3 q/ |5 e   祖训十则
   祖训弁言：
  典谟训诰，万古常昭；巷谚衢歌，片言可采。况祖宗之垂训，切日用于庭闱，而孙之克家宜遵循。夫诰戒，继世贤能，先灵永慰；终身败类，后代贻羞。知祖武之堪绳，实孙谋之不愧。苟能立爱维亲，立爱维亲，立敬继长，乡党无不称其仁也。亦复持己以敬待人，以宽宗族皆化之于善矣。列祖训。
   祖训十则：
   一、人子莫大于孝，孝莫过于顺；顺意，则悦；顺命，则喜。膝下承欢，虽家贫者，菽水可奉，何必膏梁！有一等于父母之前，厉声秽语、忤逆不顺，甚至一子分灶，不顾父母之养。一经父母投首家房，立唤到祖厅，细询情由，小则责罚，大则革名，不许与祭。更有纵妇不孝舅姑，询其情实，议其去取并重罚。其故纵之罪，公议，后来收族，其夫妇不许入谱，盖祖宗有不愿此孙子，实有愧于祖宗矣。
   二、兄弟务要和气，勿因些少财务、田地遂生嫌隙。语云：难得者，兄弟；易失者，田地。中有兄弟少占便宜，宜相让，不宜相争。语云：但得家和贫也好，若教不义富如何。
! f6 w8 d; s" i/ R   三、要宜室家。凡为人者，欲全孝悌之美名，切勿轻听妇人言。诗云：妇有长舌，维厉之阶。且妇女见浅，不知大义，男子溺爱，不知其非，以致犯大恶，冒不韪，其流弊所底，不敢告人者，惜缘此也。愿世世子孙，毋蹈柔肠，须立刚节，乃称无忝所生云。
+ s8 U, T7 F' |5 S3 K7 j" {/ n   四、要睦家族。子孙十百千万，莫非同源共流。故于长上，则思尊崇之，（于）弟侄，则思抚爱之。吉相庆，凶相恤，疾病相扶持，贫乏相济。所以宗族亲睦而先业不坠也。间有挟私洩私愤，致乖和气，甚非一体之义，为子孙者，宜切戒之。
% f$ Y- h( J; a3 y   五、要崇祀典。诗云：祠祀蒸尝，盖言祭也。习俗之坏固有，家累千金，祖宗弗享，二簋日食万钱，岁时罔供俎豆，忍已甚矣，。存著之义谓何？但极本追远，人道之至大者，或四时而荐，或春秋而祀，礼仪必备，心志必虔，不可不急焉。
   六、要勤生业。士农工商，四民不正，横经负来，生理之常。故居肆则成事，为本近市，则贸易为生，俱要及时，勉力不可错过光阴。游惰嬉戏，蹈入穷途，悔之晚矣。
4 Y! C* M1 |8 {   七、要奖勤书香。合房子孙贤俊者少，而粗厉者多，祖宗在天之灵，必有所不安者。端有未曾读书，往往如是。兹合房有子孙可以造就者，必深加勉励，使成肆业，以振书香。语云：黄金满箱，不如教子一经。宜勿忘斯言焉可！
   八、要完国课。朝廷每岁所需，必赖乎此。苟积之不完，甚非为之道。后人各宜勉力，毋得挨廷，实力美事。朱子云：国课早完，即囊囊无余，自得其乐。诚哉，是官也。
7 c$ g/ }; ~4 [5 Q% k8 A' U2 q   九、淫行为万恶之首，子孙有蹈此行，立即革名，不许与祭。其有帷薄不修为之，丈夫明知而故纵之，此尤甚于辱身贱行之所为，一经捉获，夫妇不许入谱，以辱先灵。
$ w! o4 N/ ]  e9 X; i: _9 S  K   十、贫穷无赖、自入匪类、行流穿窬者，一经通族闻知，必鸣鼓共攻，使其改过自新。苟仍蹈前辙，或经外人拿获，立即革名际谱，不许与饮。
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. T$ a% l3 N, S; Q7 R   家训
（一）尊祖敬宗，享祀不可不诚；修其祖庙。霜露即降，生凄怆之心，霜露即濡，与怵惕之念，如在其上，如往其左右。世世子孙，体如此诚意。
（二）敦本睦族，须念葛蕌根本，瓜瓞绵长；亲其亲，长其长，勿以强而凌弱，勿以富而欺贫，瑕隙胥捐，恩谊倍挚。凡我后人，恪守成规。
（三）孝子当表，其实事服劳，奉养尽事，以礼能碣其力；载之谱牒，可法可传。
（四）节妇当褒，其苦守冰霜，比洁金石并贞，能孝、能教、能从；纪之谱牒，以垂不朽。
（五）立嗣以亲，立子以嫡，小宗大宗，不得混乱；如继长房，则应次房之长子继，二三四房则应长房之次子；若长房只一子，不可出继，而后归之二房。举此以例，其余循序无争，名正言顺。至于本房无人可继，则属择立；择立必以贤，贤而立之，他何争焉。或应或择，悉遵规训，永无争竟，以正宗风。
, [. d1 n) m  K( G$ Q! `  _（六）不蓄螟蛉，不树他枝；盖异姓乱宗，亲疏不明，贵贱无别，间或有之，不许登谱。
（七）崇正道，明纲纪人伦，如入邪教，奸乱悖伦者，先家法惩治，后仍去籍除名，永不入谱。
: L8 b/ t  a4 d' j& d2 c1 N/ }+ s5 \（八）端重世系，整齐家风，男不与人为奴仆，女不与人为婢妾。如违斯训，不许登谱。
* f0 h+ i- M1 g9 M( s6 i（九）众产轮流，照序挨顺，勿以少而凌长，小加大，秩然有序而不斋，霭然有情以相亲，遵守如一，以正名分。
（十）生卒年、月、日、时、行、字、婚配、卜葬、祭、产以及游庠、登科、缙绅、仕宦、书载详明，以示后世，珍重不忘。
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录自福安圯湾《姚氏族谱》
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瑞云世训
  家之范，国之政也。顾训之不明，范何由著！恐遵祖者未必户晓也，于是敷绪言，作世训。（按：世训十六则，因诸多习俗已易不存，其阐释内容均略）
一、行冠礼
2 c1 P" V9 Z$ z; I. B; @二、谨婚嫁（慎择配偶）
三、正毕姻（合巹大礼）
) v. O( S: B- T: i7 x6 r# l四、慎亲丧
* P+ N6 _6 W5 C; W7 C! a8 Q五、议即葬
, z+ ^: N4 I6 S2 c$ P六、守服礼
8 N9 A: C6 b% Y" @3 K七、谨家祭
# u# G5 c& C. z八、定墓祭
1 K1 P$ Z% g$ ?" w3 R九、安生业（士农工商）
十、择交游
十一、知孝顺
& X9 Z) M8 M/ M& @十二、教子孙
十三、敦族谊
十四、重积德
* h& o! Z5 r' q" y6 [" o4 V' x十五、戒争讼
十六、戒盈满

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述规序
; _- R" a! D6 L4 c' h   余尝闻；治家犹治国也。是故，国必有法，家必有规。法者，所以明善恶，摄纪纲；规者，将以昭次序，绳长幼。此国家之所同，然而规法之不可偏废也。
   余因暇日，历睹祖宗留下谱序，其中文意，莫非述先人之根本，而警后世之子孙者也。至我房祖讳于翁，号华山者，作诸维世规，末书十戒。余三复之，大作踊跃，清心爽气，已知祖意严于治家，而重为后代计也。惜乎，徒卷诸心，不中不才之子侄，安得乎耳听目视之益欤？余乃正朔会集弟侄序列祖庙之前，将十戒规文朗读一遍，释解意义于中。子孙贤者，纳言听教，不肖者，变色念嗔。余遂是日当于宗祠祝曰：“逢忝居人世，生在姚家，虽不能观光邦国，以显祖考，当严立家法，以儆愚顽。姚氏之子，尊规教者而为善，荣昌其裔；违规教者而为恶，覆绝其嗣！”祝毕，众人凛然。随于次日设酒为令，谕曰：“吾今日以酒钦汝子侄，受吾酒，听吾训者，视为良民；不受吾酒，逆吾令者，是为不孝！”由是，诸子云集，余亦喜焉。遂戒之曰：“从今以后，往者不谏，来者当追。”立规法，每逢春秋二祭，辞神之时，令主祭之人，将十戒直读诸侄，罗阶听教。但为尊长者，安尊长之分；为子弟者，率子弟之谨；善则为之，恶莫作焉，毋招非惹祸，毋议人长短，毋因小失大，毋致忿亡身，毋所为卑贱，毋茶毒亲疏，尽心力业，勤俭营生，或儒或贾，兢兢为人，庶几上不愧祖宗，下不辱于家风也。姚氏之子，谨三思焉。   
8 w# N! c6 x' W1 M  n时    正德十年（1515）岁次乙亥正月望日 孙男  元逢立
2 U- G& g' a( @5 Q% B录自连江厦乙族谱
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                                      十戒
  F' i7 ~7 V. d! R  r* i' e                                    宗禁弁言
9 ^( l& ^( N; `   国家明刑弼教，故有五刑之属三千，将刑奸诘暴。于是乎在族即大矣。秀顽不一，可无法乎？兹将祖戒十条，大书卷首，因续订禁约若干，详列其后，以明示族人，庶几望而知畏，将相串而为礼仪之归也可！
                                   华山公十戒
一、不得欺慢先祖故违祭祀     六、不得避差拖税损人利己
7 }8 W  [: d8 c& T% R二、不得毁伤元气凌忽宗族     七、不得适己自便污秽厅堂
三、不得恃强藉党将大压小     八、不得娇妻党子乱伦横作
3 R+ Z7 X" n! F( E8 l) s0 j; ]四、不得好勇斗狠以危父母     九、不得酗酒荡性惹祸招非
五、不得轻生服毒图赖亲疏     十、不得故违家规私自诋谤
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& |: \4 e) q/ E, R( u; W续禁
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一、禁忤逆
4 n+ f* l: [2 V. [3 g二、禁诟厉
9 |0 z. x+ c3 B. s& _三、禁失业（游手偷安）
! I8 P5 m: L2 b' f7 O四、禁凶暴
- W, [5 r' Q2 A2 C9 y$ |' I五、禁乱宗

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4 Y: U  s  e' l" T* t                       族谱要言
一、表德行                         十一、褒贞烈
; a$ q( m2 Q$ h. O5 l5 V3 b7 ]二、训隐恶                         十二、矜孤寡
三、重丧祭                         十三、先睦邻
/ ]5 C6 }+ ]: {: s& r四、记坟茔                         十四、明嫡庶
五、立祭田                         十五、训子弟
' R+ a" [7 c  M3 _: y4 z六、重婚姻                         十六、重正脉
七、重师傅                         十七、记祖功
; N  ?3 C# l. T# v八、避名讳                         十八、记迁居
九、习礼文                         十九、重风水
+ A& T2 l! P5 O% I十、序昭穆                         二十、造坟茔
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（附记：以上二十款录自姚中山祖谱；原均有阐释文、今多已废，故从略）

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                     家规十则
一、男训曰：人家盛衰，皆由积善与积恶。何谓积善，居家必尽孝悌，处事必存仁恕，凡所以济人利物皆是也，恃己之强以凌弱，驱人之财以利己，凡所以欺天罔人者，皆是也。是故，爱子孙者必遗之以善，不爱子孙者，必遗之以恶。岂不闻惠迪吉从逆凶报应，固自不爽，为男子者，尚其法禹谟之言可也。
二、女训曰：家之和与不和，皆系妇人之贤否。何谓之贤，事舅姑以孝敬，待夫子以恭顺，处娣姒以温和，抚子孙以慈爱，相乎内以应乎外，如此之类，皆谓之贤。何谓不贤，傲慢舅姑，不敬丈夫，欺凌妯娌，酷虐奴仆，谗言妄语，变乱是非，如此之类，皆谓不贤。天人神鬼，共相好恶，为人妇者，不可不知。
三、兄弟性格不同，分门割户，势所比至。虽曰群分名家，犹然类聚一处，若尊尊卑卑。秩然有礼，出入相友，德业相规，守望相助，疾病相扶持，不以服尽亲尽为言，而以礼至义至为念，则群相亲睦而自无外侮之患矣。
四、族大人贫，树长枝枯，不能无也。虽然天运循环，无往不复，若能安贫守分，不作非为，则今日虽贫贱，安知后日不富贵乎！使无廉耻心，取非吾有，势必放僻邪侈，无所不至则明，而人非之幽鬼责之，一时败露，且至刑宪加之，无往不受戮辱，人勿贫而丧志焉可、
五、庶人之职、耕读为先，子弟之俊秀者，必令读书，读书必焚膏继晷，学乃有成。子弟之质鲁者，必令耕种、耕种当不辞劳瘁，家乃丰裕，况勤俭为人生美德。勤者，富之本；俭者，富之源。人能勤俭，不求富而自无不富矣。
六、人果能作事谋，始随处皆示以公正之怀，与人无急，自然讼无由起。易云：讼则终凶，其切切于垂戒如此。至若入衙做吏当差，尤为下品。尝云：吏笔如刀，差毒如虎，害人匪浅也。即使心性不乖，公门自谓修行之地，然一有不当，即便刑辱及身，为人子者，切宜戒之。
七、子弟有过失，当长者呵责，不论是非，当俯首默受，毋得分理，待长者怒释，可因叔伯兄弟陈其是非，听长者以义裁处，庶无犯上作乱之非。
八、夫亡子幼，形单影只，固妇人之不幸。凡伯叔兄弟，宜加存恤，不可侵扰，若欺人孤寡，妄加侮害，彼虽无能，天道好还，安知他日不转移于己耶。
/ w5 F" S; f' p8 [$ }$ B九、子侄处乡党间，当恂恂孝友，见尊长，坐必起，行必序，应对必以名，年非六十者不得伯叔同坐，如此则长幼尊卑，不失雁行之次焉。
十、赌博最易坏心，自来抛田弃屋典妻鬻子，廉耻不顾，盗窃思为，皆由赌博所致。为子弟者，切宜戒之。更有不由正道，邪教害人，皆在摒除之列，切勿惑于异端，而为正人之所弃焉。
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2 e6 _- ]' t  I! p% C9 M3 @. A" g（录自隆山族谱）

卧龙姚建中

历史资料，值得研究，承其精华，抛其糟粕，与时俱进，有舍有得。

洛阳姚孝民

历史资料，值得研究，学习！

姚中东

姚氏历史，源远流长；姚氏文明，世人敬仰；珍贵史料，不可遗忘；认真学习，去短取长。