古埕姚绍公

姚尚明

族谱图记记载，右祠在东门内城隍廟左，祀员外祖并祀列子。四房公。就是姚绍公的曾孙十三世有五人，四人子孙在县城，一人早年在外地，联系不到，以后他的子孙有来只准拜祖，不准进神主。

先辈人叫司马祠，有人叫四房公祠。四房公后裔发展到1916年有二十多户，开始来古埕追寻姚绍公祖墓和司马祠旧址，旧址周围已经有人家居住，只存姚绍公立塑像正座没人居住，塑像身穿朝服，左手奉圣旨，右手持尚方宝剑。有老写字写明，还有一块石祠记。


四房公后裔简单修建旧址，每年清明节都有来扫墓和瞻仰塑像，由古埕房亲用木船运载，来回于县城的司马祠和古埕。到1932年四房公的后裔有几人参加党的地下工作，将司马祠一乐堂作为党组织地下秘密工作点，在党组织安排下开办一乐小学，抗战时期组织青年抗日救亡会，1941年4月县城沦陷，日伪军功占司马祠一乐堂，之后对四房公后裔进行抓捕，抄家，烧房，地下党员和抗战青年在突围中到古埕只存三人，交代吩咐古埕房亲帮助他们祭扫姚绍公墓和塑像，第二天三人就走，说去找党组织和抗战部队。同年8月9日，日伪军入侵到古埕，司马祠旧址被烧。1958年姚绍公墓被拆毁，塑像保存到1975年，有人向革委会举报，革委会派人将塑像打碎清掉，古埕司马祠旧址现在还存在。


2008年重葬姚绍公墓，资金是早年在外地，联系不到的那位十三世裔孙出资的。潮阳的四房公后裔现在不知在那里，听先辈所讲，在县城四房公后裔发展到清朝乾隆年间还是几户，在外地的另一个十三世也不知后裔有多少，所以族长，族老要求官府立在县城的甲第元魁坊在县志里面再加姚瑷公，姚琛公，以全族之力共同扶持姚绍公的后裔兴旺起来。若是以后各房有发展建祠堂，要挂姚府甲第元魁，忠孝名贤，就要立姚绍公的神主位。合族团结兴旺。



--古埕姚光浦

pszyyao

    姚网站长姚尚明今天转发了古埕姚光浦《古埕姚绍公》，好帖。

    此文虽短，却含有不少我不知和不懂的古埕姚和潮阳姚的历史。
    今天在这里，只点评一点：
    明代版潮阳姚氏族谱卷4确实图记记载“右祠在东门内城隍廟左，祀员外祖并祀列子”。员外祖指八世从茂公，因子姚瑷贵受赠兵部员外；列子指从茂公的四个儿子（四房公，包括兵部祖姚瑷公）。当时这个祠是八世祖从茂公祠一乐堂。四房是指从茂公的四个儿子，不是指姚绍公的在县城的曾孙十三世的四人。
    族谱《赠员外祖堂记》：“派孙（十二世）一益，首决东土之谋。河水东过，而南朝城隍庙，与钟鼓楼对峙，若龙虎然，诚百世不拔之基也。万历四十年入祠，中龛奉我员外祖，左右二龛纳四宗焉，父子同堂，兄弟并跻。即起九泉而有知，不啻怡怡如矣；故匾之‘一乐堂’”四宗，姚瑷公等四兄弟也。
   后来，或我懂事时，知东门内双忠行祠旁的从茂公祠一乐堂被称为“司马祠”，不知为什么，至今也不知为什么。



   

姚尚明

我爷爷1900年出生到1985年过世，1916年四房公后代到古追寻姚绍公墓和司马祠旧址，就是我的曾爷爷和我爷爷帮他们的，从那以后一直有来往，到1941年他们的后代被抄家，我爷爷一直找他们的后代，我从1971年给爷爷带去县到我22岁，什么都讲给我听，县城的司马祠三个大金字立在大门上面，到改建大宗祠才没有，1985年我爷爷过世，交给我父亲，我父亲到2011年过世。
--古埕姚光浦

pszyyao

你转发的古埕姚光浦的?古埕姚绍公?是从哪里来的？
古埕宗亲说他叫姚光普，五十多岁。父亲叫姚乌目，已去世。是正贤堂的。