所谓“姚思亷直述《姚氏得姓源流变迁世系直说》”

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    在两支系姚氏的族谱可见所谓“姚思亷直述《姚氏得姓源流变迁世系直说》”：    260-0076，260-0077，260-0077，260-0078，260-0079，260-0080，[浙江上虞]古虞姚氏宗谱；
    260-0084，260-0085，[浙江嵊县]晋溪会宗堂姚氏宗谱。

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所谓“姚思亷直述《姚氏得姓源流变迁世系直说》”，见：    260-0076，260-0077，260-0077，260-0078，260-0079，260-0080，[浙江上虞]古虞姚氏宗谱

下列是摘录古虞姚氏宗谱的姚思亷直述《姚氏得姓源流变迁世系直说》的后尾部分：

     梦延生阏父，周克殷任陶正，利器用，王赖之。与其神明之后，以元女大姬下嫁于其子滿，改封陈奉舜祀于宛丘，是为胡公。与夏商后为三恪，赐姓妫氏，乃改姚为妫。胡公卒，子申公犀候立。
        ……
       延年字子宾，（汉）昭帝时，以才略给事迁左长史，为河东大守，拜大司农。与霍光定议废昌邑王。后坐罪当刑，自刎。死时汉法尚袭秦多族诛，子渊弃家逃荆吳，避祸至吳兴归安。自念田本妫氏，归与妫同音，安示妫氏可安也，意妫氏其复昌于此，遂复兴妫，居霅溪之厓，因易子姓名曰妫徴。徵子平，聪慧好读书，游学四方。闻京房以易高天下，师事之，尽得其占卦生竞之法。归，卜之遇坤之复，是为中行，独复敦，复无悔。叹曰：妫原于舜，本姚姓，胡公始姓妫，敬仲改妫称田避祸举耳。今氏妫亦未协，乃始复姓姚焉。元帝朝举孝廉，拜右中郎。京房上考功课吏法，上令房上弟子知课吏者疏平，迁冀州刺史卒。平生丰，丰生恢，自青州刺史避莾乱，过江度居（吳）郡。恢生显，显生奕，奕生敷，徙武康。敷生膺，膺生逢、巡。巡生子恒，子恒生墨，墨生和，和生岳，岳生杰，杰生度，度生元，元生汾，汾生纲、纪，纪生王祖僧坦。僧坦生察、最、宿王。考察，陈吏部尚书，生思廉、思才；最生思聪。谱系不紊，隐显相半，谨于次于右，尚惟贤子孙宝而藏之，衍重华之允，符育姜之占，庶天或佑之再昌勿替矣。

                        时唐贞观三年

                        嗣孙思廉述

   

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所谓“姚思亷直述《姚氏得姓源流变迁世系直说》”，见：    260-0084，260-0085，[浙江嵊县]晋溪会宗堂姚氏宗谱。或，浙江嵊县金庭镇晋溪姚氏
http://www.yaogens.cn/portal/forum.php?mod=viewthread&tid=110047&fromuid=17165
(出处: 姚氏宗亲网)

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     两姚氏谱之姚思亷直述《姚氏得姓源流变迁世系直说》的末尾部分对照
     广州姚钟尧认为所谓“姚思亷《姚氏得姓源流变迁世系直说》”是假托姚思亷的伪作。


浙江古虞姚氏宗谱
    汾生纲、纪，纪生王祖僧坦。僧坦生察、最、宿王。考察，陈吏部尚书，生思廉、思才；最生思聪。谱系不紊，隐显相半，谨于次于右，尚惟贤子孙宝而藏之，衍重华之允，符育姜之占，庶天或佑之再昌勿替矣。
                        时唐贞观三年   嗣孙思廉述


浙江嵊县金庭镇晋溪会宗堂姚氏宗谱
    汾生纲、纪，纪生王祖僧坦也。王祖仕梁为太医正，生王考察，仕陈任吏部尚书，生思廉与弟思才。谱系不紊，隐显相半，谨次于右。尚惟贤子孙宝而藏之，衍重华之胤 于弗替，符育姜灭陈之占，再昌厥后，天岂不助牛山之萌蘖也哉。
                        时唐贞观三年孟夏月之吉   裔孙思廉述


    由上列的摘录可知：同是所谓“姚思亷直述《姚氏得姓源流变迁世系直说》”，两谱的末尾部分是有差异的，也有共同之处——“汾生纲、纪，纪生王祖僧坦也。”
    共同之处“汾生纲、纪，纪生王祖僧坦也。”正是所谓姚思亷直述《姚氏得姓源流变迁世系直说》致命错误：史实是“ 汾生纲、纪、菩提，菩提生王僧垣（僧坦）。”姚思亷怎么会漏了自己的曾祖父是姚菩提！姚思亷怎么可能不知道自己的祖父姚僧垣是姚菩提的儿子呢！由此，我说所谓“姚思亷《姚氏得姓源流变迁世系直说》”是假托姚思亷的伪作。