广州姚钟尧编辑转发和点评《一个坚强的家族》

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广州姚钟尧编辑转发和点评《一个坚强的家族》

    姚廷明为江西会昌县西江镇千工村姚氏（仅仅32丁之族）及其刚落成的祠堂点赞。

一个坚强的家族
姚廷明
2020-06-12

      这是我2020年桂赣两省的祠堂拍摄所拍的最后一座祠堂。这座位于江西省瑞金和会昌交界处的姚氏宗祠裕遠堂，是2018年刚刚重建的，祠堂三开间二进一天井，耗资80万。
      我说这是一个坚强的家族，就凭他们这个31丁的小族，能不忘根本、永记祖训，重建了这样一座祠堂。这就是坚强！我为他们点赞。
      这是一座有故事的祠堂，你想不到的，100年前的清朝末年，这个祠堂的家族仅仅剩下3男丁。现在我们看到的这座祠堂在重建之前也只有31男丁，包括老弱病残和刚出生的孩子；祠堂竣工后的第二年，这个宗族再添一丁，如今是32名男丁。
      据赣县县志记载，1372年北方来了一位叫姚翊 （Yi）的官员，任赣州卫指挥使，……  200多年以后他的第八世孙姚应章字文所，来到了会昌县西江镇千工村定居，自此这支姚落地生根，开枝散叶，开设姚圩。当年这支姚，曾经是当地的显赫大族，他们九厅十八井的姚氏大宗祠裕遠堂 ，是当年远近闻名大祠堂，无人不晓。
      据家族记载，文所公一生乐善好施，经常接济貧穷百姓，喜做善事；据传说，一生共捐建庙宇九十九座，最为著名的是创建会昌县芙山慈忍禅院和藏经阁及购置经书，这一切费用均由文所公一人所出，并且捐田四百亩（会昌县志有记载）。文所公终得善缘，坐化升天，享年七十八。
       然而，不知道从什么年代，也不知道什么原因，这姚族开始败落，如今后人只能凭想象来追想那100多年来所经历的惊心动魄的故事。
      有太多的历史搞不清楚：北方官员姚翊从哪里来？家族中为什么有八世祖姚文所来自江南（今安徽）潜山“照烧纸门乡钱赣城”之记录？安徽确有潜山县，而“照烧纸门乡钱赣城”显然有口口相传之误。
      还有，一世祖姚翊既然来赣州做官，怎么又出现第八代姚文所由安徽潜山再次来会昌的记录呢？这“安徽潜山说”绝非空穴来风！文所公是姚翊告老还乡后的子孙？还是文所公中途返回祖籍再度来赣定居呢？都不知道。
       据推算，文所公应该是明朝万历年间人。当时明朝还算兴旺时期，据猜测，自清军入关康熙帝主政后，这个家族开始走下坡路，直到清朝末年，这支姚仅剩3男丁.据当地宗亲分析，可能与反清有关。当地宗亲告诉我，清朝末年这支姚，即使在只有3男丁的艰难窘境中，他们还在做散尽家产迎战强人的准备。
   当地宗亲告诉我，现在他们迫切希望尽快找到自己祖籍，先人留下的字辈已经用完了，后面的字辈怎么往下续用，……。
此姚世系和字辈抄给了我。
始祖：姚翊～卫指挥使
二世：賓～裂指挥
二世：實～连山训导
三世：燧～裂指挥
四世：志通～裂指挥
四世：璽～裂指挥
五世：澤
五世：鑾～裂指挥
五世：镐
六世：富～裂世
六世：一葵
七世：天寗
八世：应能～任千户
八世：应章～年老辞裂
九世：秉忠～失考

始迁祖，八世姚应章，字文所
九世力田～失考
九世大顺，有一子士奇
九世心仁，有二子：士廉，士彦。
十世士奇，有一子玠璘
十世：士彦～失考
十世：士奎～失考
十世：士廉，有三子：之瑞，之瓚，之珮。
   字辈，自从第十世起是：士之景仰，学问乃儒，明常贞清，本立（此后还有三代没有排字辈）
   我与他们探讨，如果暂时寻不到根，可否将最后的这14代字辈从头再用？
士之景仰    学问乃儒
明常贞清    本立


广州姚钟尧编辑和点评
  从来未听族人姚北平（祠堂联系人）这样全面和明确的介绍（姚网和姚群）。
  姚北平的祖源之说多而乱，应当尽量明确可靠的方向。
  如果上文祖先的官衔或事迹是事实，尤其是一世祖翊（卫指挥使）和八世姚文所，则在相关的方志，诸如赣州府志、会昌县志、宗教史志，应能找到他们的记载。为什么赣县志有此族祖先的记载？
  曾经显赫的望族，历史也不短，为什么没有族谱？
  你族有外迁本县或外地的衍支？
  访问过千工村及其周边的其他姓氏，有你族的什么？
  姚北平找到当地及周边县的平远姚？你族字辈“明常贞清”[ 平远姚字辈：臣心常贞靖 ]是什么时候制定的？

@姚北平～专业舞台灯光音响
@姚尚明 
  

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姚廷明《一个坚强的家族》原文



【一个坚强的家族】
这是我2020年桂赣两省的祠堂拍摄所拍的最后一座祠堂。这座位于江西省瑞金和会昌交界处的姚氏宗祠—裕遠堂，是2018年刚刚重建的，祠堂三开两进一天井，耗资80万。
我说这是一个坚强的家族，就凭他们这个31丁的小村，能不忘根本，永记祖训，重建了这样一座祠堂这就是坚强！我为他们点赞
这是一座有故事的祠堂，你想不到吧，100年前的清朝末年，这个祠堂的家族仅仅还剩下三口男丁，现在我们看到的这座祠堂在重建之前也只有男丁31口，包括老弱病残和刚出生的孩子，祠堂竣工后的第二年，这个小村再添一丁，如今这里是32名男丁。
据赣县史志记载1372年北方调来一位叫姚翊 （Yi）的官员任赣州卫指挥使…… 200多年以后他的第八世孙姚应章（字：文所）来到了会昌县西江镇千工村定居，自此这支姚氏族人落地生根，开枝散叶，开设姚圩。当年这支姚姓曾经是当地的显赫大族，他们九厅十八井的姚氏大宗祠—裕遠堂 ，是当年远近闻名大祠堂，无人不晓。
据家族记载，文所公一生乐善好施，经常接济平穷百姓，喜做善事，据传一生共捐建庙宇九十九座，最为著名的是创建会昌县芙山《慈忍禅院》和藏经阁及购置经书，这一切费用均由文所公一人所出并且捐田四百亩（会昌县志有记载）。文所终得善缘，坐化升天享年七十八。
但是，不知道从什么年代，也不知道什么原因，这支姚氏族人开始败落，如今后人只能凭想象来追逐那100多年来所经历的惊心动魄的故事。
有太多的历史搞不清楚：北方官员姚翊从哪里来不知道？家族中又有八世祖姚文所来自江南（今日安徽）潜山“照烧纸门乡钱赣城”之记录？安徽潜山确有此处，而“照烧纸门乡钱赣城”显然有口口相传之误。
还有，一世祖姚翊既然来赣州做官，怎么又出现第八代姚文所由安徽潜山再次来会昌的记录呢？这“安徽潜山说”绝非空穴来风！文所公是姚翊告老还乡后的子孙？还是文所公中途返回祖籍再度来赣定居呢？都不知道。
据推算，文所公应该是明朝万历年间人，当时明朝还算兴旺时期，据猜测自清军入关康熙主政后这个家族开始走下坡路，直到清朝末年这支姚氏家族仅剩三名男丁，据当地宗亲分析可能与反清有关。当地宗亲告诉我，清朝末年这支姚氏家族即使在只剩下三名男丁的艰难的窘境中，他们还在做散尽家产，迎战强人的准备。
当地宗亲告诉我，现在他们迫切的希望尽快找到自己祖籍，先人留下的字辈已经用完了，后面的字辈怎么往下续用……
宗亲把他们现在的字辈抄给了我：
始祖：姚翊～卫指挥使
二世：賓～裂指挥
二世：實～连山训导
三世：燧～裂指挥
四世：志通～裂指挥
四世：璽～裂指挥
五世：澤
五世：鑾～裂指挥
五世：镐
六世：富～裂世
六世：一葵
七世：天寗
八世：应能～任千户
八世：应章～年老辞裂
九世：秉忠～失考

始迁祖姚应章～字文所
九世：力田～失考
九世：大顺～士奇
九世：心仁～士廉士彦
十世：士奇～玠璘
十世：士彦～失考
十世：士奎～失考
十世：士廉～之瑞之瓚之珮
从第十世起字辈：士。之。景。仰。学。问。乃。儒。明。常。贞。清。本。立。～后面还有三代没有排字辈！
我与他们探讨，如果暂时寻不到根可否将最后的这14代字辈从头再用？
士。之。景。仰。学。问。乃。
儒。明。常。贞。清。本。立。





   

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pszyyao 发表于 2020-6-12 11:04
姚廷明《一个坚强的家族》原文

       千工村姚氏祠堂，周围全是异姓，包括祠堂的前后左右都不是姚家人，就这几家宗亲坚守在这个赣南小村。

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     裂指挥？

       九厅十八井的姚氏大宗祠，九厅十八井？九厅十八井是什么建筑？

     姚文所公，据传一生共捐建庙宇九十九座，最为著名的是创建会昌县芙山《慈忍禅院》和藏经阁及购置经书，这一切费用均由文所公一人所出，并且捐田四百亩（会昌县志有记载）。——会昌县芙山《慈忍禅院》和藏经阁今尚存？