（元·郝經撰）《陵川集》

闽南姚斌

（元·郝經撰）《陵川集》
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卷十九
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學
6 U* m1 T  Z. ~* ?8 A5 A學者，學夫舜而已矣，學焉而不至，達不失為伊、吕，窮不失為顔、孟，所謂刻鵠不成猶類鶩也，下此而何學焉？噫！後世功利之説行，學顔、孟者鮮矣，矧於舜乎？其以舜為無功利歟？任禹而水土平，任稷而烝民粒，任契而五品遜，去四凶而天下安，則有大功大利及於萬世者矣，其以舜大而難學歟？舜人也我亦人也，舜性也我亦性也，舜心也我亦心也，苟篤力行而有所至，則亦不難矣，其以舜非豪傑歟？匹夫而為天子，則亦豪傑矣，何遽而不為哉？夫舜之為舜而所以如是，非直有赫赫大過人，而人不可跂及者，亦修其本然之德積而化之也，何難之有？顧第弗學耳。彼世之人見小利而忘大利，見小功而忘大功，邇者迂之而鶩於逺，細者忽之而謀於著，悖仁義中正而直以取富貴，聞堯、舜之事莫不羣聚笑之而以為愚且誕，自謂翹楚豪邁過之也，及計之於終，其所成與其所至，乃不能晞伊、吕、顔、孟之末光，矧於舜乎？故曰後世如有作者，虞舜不可及已。嗚呼！功利之誤世也深矣。自其説一行而三代之學遂廢，聖人亦從而不作，以及於今泯泯也。蓋天下之人，有血氣之性，故有利欲之心，有利欲之心故有功名之志，有利欲之心必争奪以充其心，有功名之志必争奪以充其志，莫有自反而以本然之分制之者，此亂之所由生也。是以秦漢而下，詐醉戰酣灑人之血以為池，積人之骸以為壘，磨牙而争之力，相軋而計相勝，以千萬人之命易尺寸之功，以千萬人之生易毫末之利，籍籍紛紛，魚腐肉胾，竭天下，倒四海，不足以充利欲之心，塞功名之志也，又惡知天下之有舜哉？

時務
堯、舜邈矣而不可繼也，三代曠矣而不可及也，二漢寂矣而不可見也。堂堂中夏，幅員萬里，吾民將安所之乎？堯、舜、三代、二漢之世亦吾民也，今而天下亦吾民也，吾民不變則道亦不變，道既不變則天下亦不變，何遽而不可繼，不可及，而不可見也哉？抑亦無由焉爾乎？亦有由焉爾乎？生民之制，至於堯、舜，古有不平有不備，及此而平矣備矣；有不至而有不盡，及此而至矣盡矣。此二聖者，生民之極也。故孔子曰堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸《乾》《坤》，謂生民以來至於堯、舜，始並《乾》《坤》而為三也。三代之君，即堯、舜之成功，而行之以義，不激擾，不矯造，生民樂生，千有餘歲。以及於秦，秦不蹈道，墮功而悖義，堯、舜、三代之制始大壞。使秦多歴年所，肆其凶毒，吾民不殱於斧鉞則愚瞽無知，昧其天性無異於草木鳥獸，而人之類滅矣。天矜吾民，二世而斃，有漢氏興，追蹤前世，結絶理斷，補漏塞罅，雖王道未純，而有三代之遺風。文中子曰：二帝、三王不得而見，舍兩漢將安之乎？四百年天下無二志，終之以禮樂，三王之舉也。故堯、舜而下三代而已矣，三代而下二漢而已矣，後世不可及也。二漢之亡，天地無正氣，天下無全才，及於晉氏，狙詐取而無君臣，讒間行而無父子，賊妒騁而夫婦廢，骨肉逆而兄弟絶，致夷狄兵争而漢之遺澤盡矣，中國遂亡也。故禮樂滅於秦，而中國亡於晉已矣乎！吾民遂不霑三代、二漢之澤矣乎！雖然，天無必與，惟善是與；民無必從，惟德之從。中國而既亡矣，豈必中國之人而後善治哉？聖人有云夷而進於中國，則中國之苟有善者，與之可也，從之可也，何有於中國於夷？故苻秦三十年而天下稱治，元魏數世而四海幾平，晉能取吳而不能遂守，隋能混一而不能再世，以是知天之所與不在於地而在於人，不在於人而在於道，不在於道而在於必行力為之而已矣。嗚呼！後世有三代、二漢之地，有三代、二漢之民，而不能為元魏、苻秦之治者，悲夫！

渝/梁平姚奎

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