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(金·王若虚撰)《滹南集》
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卷九
1 @5 o8 S* {/ V8 h: H《史記》辨惑
& T. r/ q9 ~6 v. I採摭之誤辨0 Z, L/ o0 X. R. w9 z" V, J1 G
《舜典》稱四罪而天下咸服,言刑之當而已。《史記·帝堯本紀》云舜言於帝,請流共工於幽陵以變北狄,放驩兠於崇山以變南蠻,遷三苗於三危以變西戎,殛鯀於羽山以變東夷。至《舜紀》則引《左傳》所載渾沌、窮奇、檮杌、饕餮之事,云流凶族遷於四裔以禦魑魅,文雖差殊,其為四罪一也。一則曰變四夷,一則曰禦魑魅,舜之意果安在哉?蓋二者皆陋說,不足取焉。且此事止當作《舜紀》而復見於堯,止當從《經》而反取於《傳》、《紀》之語,不亦冗而雜乎?
( u$ v) _4 k: e《舜本紀》云象以舜為已死,乃止舜宫居,鼓其琴,舜往見之,象諤不懌。據《孟子》乃是象往入舜宫,舜在床琴也。4 ]' Q h- l6 w0 N8 w% J. I
' W9 d3 ~' @2 m8 ~( d, G卷十二
) J+ D7 C; O y. R! q# P《史記》辨惑' D; J- h9 {* k' ^. P* H
議論不當辨% r( z. W, \% F( c
《項羽傳》贊云吾聞之周生,舜目蓋重瞳子,聞項羽亦重瞳子,羽豈其苗裔耶?何興之暴也。陋哉!此論。人之形貌,容有偶相同者,羽出舜後千有餘年,而獨以此事遂疑其為苗裔,不亦迂乎?商均,舜之親子,遺體在焉,然不聞其亦重瞳也,而千餘年之逺裔,乃必重瞳邪?周生何人?所據何書?而上知古帝王之形貌,正復有據,亦非學者之所宜講也。夫舜以玄德升聞,四嶽薦之,帝堯試之,上當天心,下允衆望,然後踐天子之位,其得之固有道矣,豈專以異相之故而暴興者哉?使舜果由此而興,則羽之成功亦應畧等,奚其不旋踵而剿滅也。遷資輕信愛奇,初不知道,故其謬妄毎如此。後世狀人君之相者,類以舜瞳為美談,皆史遷之所啟,而後梁朱友敬,自恃重瞳當為天子,因作亂伏誅,亦本此誤之也。悲夫!
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卷十五
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字語冗復辨; ]9 }7 x. y- c# k: i W) [3 U+ k
《舜本紀》云瞽叟更娶妻而生象,象傲,瞽叟愛後妻子,常欲殺舜,舜逃避,及有小過則受罪,順事父及後母與弟,日以篤謹匪有懈。後又云舜父瞽叟頑母嚚弟傲,欲殺舜,舜順適不失子道,兄弟孝慈,欲殺不可得,即求常在側。字語冗復,而“兄弟孝慈”一句,亦不成義理。
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卷二十& V+ y3 b- n4 d
諸史辨惑' A8 @) O/ {+ T0 t5 I2 q% c
五帝之名,《史記》以黄帝為首,《書》序以少昊為首,其說不同。要之,少昊,黄帝之子;顓頊,黄帝之孫;帝嚳,黄帝之曾孫;而堯帝,嚳之子也。初皆傳之子孫,至於堯、舜其子不肖,不足以付大器,乃始有禪讓之事。斯蓋不得已之變,而或者遂云五帝官天下,三王家天下,何其妄也!
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卷三十二
' b9 ]5 l/ [ x. y* j4 R5 x雜辨3 K/ ~ Y" N: k' ?. K' E/ E4 b
舜命羣臣,自伯禹而下二十二人,姓名職掌見於《虞書》,班班可攷也。而《左傳》載季文子八凱、八元之説,何所本哉?杜氏以八凱為垂、益、禹、臯陶之倫,八元為稷、契、朱虎、熊羆之屬,蓋妄相配合耳。且《書》言禹作司空宅百揆,契為司徒敷五教,而文子則云使八凱主后土以揆百事,使八元敷五教於四方,是八凱同任禹之職而八元並預契之政也,無乃戾乎?其言四凶,亦與《書》不合,此殆誣謬而杜氏強為解釋,無足憑焉。學者盍亦言乎《經》而已。+ v6 W9 E |9 f% {4 C. j5 U2 o
季文子言,元、凱世濟其美而堯不能舉,四族世濟其凶而堯不能去,舜能舉而去之,故天下同心歸戴。夫堯、舜百王之冠冕,皆聖人也,使堯誠不舉善而去惡,尚足為聖乎?此固無稽,而劉道原以為堯知舜於側微而天下未服,故遺之大功二十(闕),亦妄意之説也。
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