北魏书法家姚伯多（书写并雕刻了《姚伯多造像记》）

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        姚伯多于北魏大和十二年（496）与梁冬姬等人书写并雕刻了《姚伯多造像记》石刻。
       石刻正书，略参隶意，正面现存624字。两侧分别为姚伯多等造像记和梁冬姬等造像记。


本    名姚伯多；所处时代北魏；出生地陕西省耀县药王山；主要作品《姚伯多造像记》；职    业书法家

姚伯多（生卒年不详）北魏书法家。
       此为道教造像记，写刻不拘成法，字形修短奇正相杂，笔画方圆中偏互用，从心所欲，信手而成，稚拙而富于天趣，自然而有变化。碑阴字细瘦，别具丰神，为北朝碑刻中之奇品，今存陕西省耀县药王山。民国名家于右任将之与《广武将军碑》、《慕容恩碑》称作三绝。 [1]

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pszyyao 发表于 2018-12-24 10:25

        姚网版主甘肃镇原姚杰认为北地羌族豪姓姚伯多兄弟是后秦姚苌的后裔。造像和碑文是为其先人发愿。

碑文（来自甘肃镇原姚杰）：

     夫大道幽玄，以妙(寄）记为宗，灵教#微，以虚寂为旨。是以群方而功不在己, 生成万物,不以存私为一称，故能苞罗六合而品类咸熙，纤介通微而感物不雕。经云：大道如昧而研之者明，至言若讷而寻之者辨。故真文弥梵，非高何以可宗？李耳和生，非玄教无以合空!郁陵齐,禅以致其真。当今世道教纷，群惑兹甚，假道乱真，群聚为媚，大道之（要）清虚，唯真素为洁，练身克修，大道之本者。有北地姚伯多兄弟等，承帝舜之苗胄，珠紫奕世，仰论士爵，杳不可托，九族雍宗，贞素清洁，兄弟至孝，通于神明，望标青族，雅量渊廓，神心肃悟，发自天然，虽形寄时俗，超然远敬，乃自克削，内怀欢心。于大代太和廿年岁在丙子九月辛酉朔四日甲子,姚伯多、伯龙、定龙、伯养、天宗等，上为帝主，下为七祖眷属，敬造黄老君文石像一躯，营构庄饰，极工匠之奇雕，隐起形图，奂若真容现于今世，绮错尽穷巧之制，修奉清颜，有若真对。

非夫道协幽宗，理会亡言，焉能若此者！于时奉敬之徒，钦太极以兴光观。信悟之宾，望玄门而丧偶，不胜欣跃之至，既而颂之。其辞曰：茫茫太上，(騒騒)幽微，于矣皇老，诞精云湄，纯风渐鼓，品物(沾)浴晖，非至非成，孰启冥机！(癡癡)尹生，妙契玄理，远其城都，皓变素起，微言既畅，万累都止，陈文五千，功不在已。冲虚缠邈，如昧愈深，不知其谁，像帝先人，化治西域，流波东秦，至感无(其)，崇之者因。既建石像，图藻 (渗)灵仙，在轩云(遘)迩，岳峙霄间，壮丽严饰，妙观闲闲。仿佛神仪，载物真贤。济济川原，雍(禾宗)宗开开。俄俄风流，君子交齐，降生哲人，叙此熟资，清为时范，动为世师。非为立德，政化是妣。其妣唯何？唯政是匡。其政唯何?(矛)柔而能刚。造立石像，德立弥章。(唯)维我皇老，与日齐光。伯多、伯龙、姚定龙、姚伯养、姚天宗□始供养，千载不忘，寿身舍身。道□将自，如此种福。□□常(苌)入天堂，子孙□□,后更顺 (烦)昌。后人见之，供养如常。若当不信，口口口口。口口口口口等人，道口(下阙)，前则险长川，后背口门口。口口口口口头各口慈娥并朝阳口口口口口口舒圆上仍兴庆云，神仙游口口。口口曜虚空，神晖通鬼井。录生使有为，道主从东上。俎豆祀既备，兼优口口饼。高坐映真经，四面竞来请。诸姚起功德，合郡蒙福幸。伯多、伯口坛口口。姚伯多者，轩辕之苗胄，虞舜口后胤，官口渊迈形假畅贾口口口口表今殖封口口初则君临万国，爰居北地，望标四方，勋格万代，修人顺德，名显竹素。始祖留南，时年用为皇越大将军、梁州刺史、司从口公姚和留时镇南大将军、口州口口口石(下阙)后留时大中大夫、江夏太守姚常石时吏部尚书、冠军将军、上谷太守姚铪荫，姚时四县都盟统、吉阳保主、曲州令。祖姚束，魏邑中大夫口北地口口二郡，父姚茂口。道民姚文迁供养。姚伯多供养。姚伯龙供养。姚定龙供养。姚伯养供养。姚天常供养。愿帝主国王，以物敷教。敷教济济，休问远彰。边夷宾伏，灾害自亡。德流兆庶，善瑞榛祥。民乐贞信，臣节忠良。道协灵应，族延未央。以道为基，与仙相望。愿道民姚伯多三宗五祖，七世父母，前亡后化眷属，若在三途，速得解脱，得远离囚徒幽执之苦，上升南宫神乡之土。若更下生。侯王为父。当令伯多父母、兄弟、妻息大小，均心同信，尊道为主，学以苌生，神仙为侣，福庆隆昌，子孙斯与，所愿克成，口口神口如此种福，功德(下阙)。

清信梁冬姬供养。清信胡女进供养。清信胡盛安供养清信牛妙姜供养。清信王职女供养。愿造功者就，修德者成。殖果有因，因中果生。信者善口，从明至明。福来照果，果以瑛荣。虚中游鲷，梵音希声。神仙为友，历观玉京。舍俗就道，贵在心精。愿星宿群僚，牧守令长，以德导民。文条众备，处物理均善教既舒，民乐仰遵。邑景宁泰，雅咏日新。道能济物，信与冥纯。恒恒原隰，仁栽可亲。左平右太，北顾频山。众泉合流，注于兹川。沈洗济济，仁林侠边。宗宗英儒，得生于间。神像功就，于兹有缘。安所仁里，不垂不偏。其图玉莹，绮饰交连。既建岳峙，与山齐连。兆劫不移，往来神仙。所愿如口，寿命长延。

小姚杰

造像三尊,其余全系发愿文。背面上部雕有两层龛,上龛造像一尊,下龛造像三尊。右侧雕姚氏兄弟五人供养像,左侧雕姚氏妯娌供养像,下部为发愿文。

来自网络文章，以资理解！
《姚伯多兄弟造像碑》
刻造于北魏太和二十年（公元496年），高140cm、宽70cm、厚30cm，1931年出土于耀州城东漆水河。
  四面雕刻，左上角残损。碑的正面上部雕有矩形龛，造像三尊，其余全系发愿文。背面上部雕有两层龛，上龛造像一尊，下龛造像三尊。右侧雕姚氏兄弟五人供养像，左侧雕姚氏妯娌供养像，下部为发愿文。
　　姚伯多兄弟造像碑为一道教四面造像碑。碑文中有：“太和二十年，岁在丙子，姚伯多、伯龙、定龙……上为口主，下为七祖眷属敬造皇先君文石像一躯。”姚氏兄弟对造像备加推崇，称其“营耕庄饰、极工匠之奇雕；隐起形图，蜿若真容现于今世。绮错尽穹巧之制，修来请颜有若真对。非夫道协幽宗，理会上言，焉能若此者。”从碑文来看，姚氏家族是内迁的羌族，为当时北地郡道教首领。
　　该碑铭文叙述精湛，文采横溢，文字长达1200多字。书法体势雄健，苍劲有力，深厚稳健，自然超绝，极富情趣，直刻而书，体现了北魏书体的真谛。隶中存楷，楷中集隶，笔划雅拙，人称“孩儿体”。其用笔有方、有圆、有藏、有露，很受鉴赏者推崇。　　姚伯多兄弟造像碑的正面造像，头戴道冠，聃耳长颈，双手置于腹前，盘两腿作跏趺坐式。两胁侍亦着冠，双手供于胸前，曲膝蹲于两旁。背面造像与正面造像雷同，两面七尊造像，均以极简炼的刀法勾勒凿镌出面相及四肢，给人以古朴浑厚，粗犷笨拙之感，但又神态生动，形致奇特，如我国传统的水墨画人物大写意，为现有造像碑中之佼佼者。
　　另外，除四面龛中造像及部分供养人外，大多是发愿词，楷而兼隶，世称“魏体”。充分体现了书法由隶变楷的痕迹，是我国书法演变的实物佐证。
　　从其造型看，古朴大方，刀法粗犷有力，不加过细修饰。无论是碑面或顶部，都是稍作斫凿，不太讲究修饰，因此显得凹凸不平，供养人造像不多，更无装饰花纹，表现出北魏初期道教碑石刀法粗犷的原始形态，对研究我国碑石发展，很有参考价值。　　  《姚伯多兄弟造像碑》出土时就引起人们的嘱目。自1935年陈列展示后，就以其雕法古朴浑厚、书法劲健有力的特点，得到了海内学者、专家的珍视。1965年，加选在日本展出的“西安碑林”拓片之中，获得了较高的声誉。日本友人关野雄称它“刻划细致”，“有潇洒雅致的风味”，赞许其书法是“一种罕见的楷书”，造像“粗犷”，“ 具备了龙争虎跃的真实感”。

小姚杰

钟尧老鉴于对《姚伯多造像记》的讨论，您应该对本贴中下列内容预以修改，否则会引人误解。

1、 北魏书法家姚伯多（书写并雕刻了《姚伯多造像记》）

2、 姚伯多于北魏大和十二年（496）与梁冬姬等人书写并雕刻了《姚伯多造像记》石刻。)  石刻正书，略参隶意，正面现存624字。两侧分别为姚伯    多  等造像记和梁冬姬等造像记。

3、本名姚伯多；所处时代北魏；出生地陕西省耀县药王山；主要作品《姚伯多造像记》；职    业书法家

4、姚伯多（生卒年不详）北魏书法家。

原因：1、是姚伯多等为七祖眷属敬造皇先君文石像一躯。目前未考证出作者，有人认为是民间略通文墨之人所书丹，众匠共雕完成，是造像中异品。

2、书法体势雄健，自然超绝，极富情趣，直刻而书，体现了北魏书体的真谛。隶中存楷，楷中集隶，笔划雅拙，充分体现了书法由隶变楷的痕迹，是我国书法演变的实物佐证。人称“孩儿体”。其用笔有方、有圆、有藏、有露，很受鉴赏者推崇。

3、姚伯多于北魏大和十二年（496）与梁冬姬等人书写并雕刻了《姚伯多造像记》石刻正书，略参隶意，正面现存624字。两侧分别为姚伯多等造像记和梁冬姬等造像记。说法没有依据。

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pszyyao 发表于 2018-12-24 10:25

《姚伯多造像记》）
       此碑四面刊刻，正面现存６２４字。有碑阴，笔画细瘦，别具丰神。此碑为道教造像碑，造像记写、刻很特别，其用笔有方有圆，有藏有露。书体楷中兼隶意，形体结构也与一般楷书、隶书迥然有别，字形大小、斜正变化十分自由活泼，显得古朴稚拙。但又能拙中见巧，巧中寓拙，而别具一格。造像记的撰书者可能出自下层粗通文墨的人所为，故别字很多。从刻石中许多行款不齐、大小参差的情况来看，似未曾书丹而直接用刀代笔刻在石上的，显得非常自然谐调，得天然的意趣，字里行间也表现出一种奇物的个性，是北朝书法的异品。于右任曾将此碑与《广武将军碑》、《慕容恩碑》一起推崇为“秦中三绝碑”。

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pszyyao 发表于 2018-12-24 10:25

    《姚伯多造像记》亦称《姚文迁造像碑》或《姚伯多兄弟造成石文像》，此碑1931 年出土于耀州县漆河。民国名家于右任曾将此碑与《广武将军碑》、《慕容恩碑》推崇为“秦中三绝碑”。

    姚伯多造像碑是迄今所知最早的道教造像碑，作于北魏太和二十年 ( 公元 496 年 ) 。高1.30米，厚0.30米，宽0.72米。顶座均失，榫迹尚存，四面雕刻。石刻正书，略参隶意，正面现存624字。两侧分别为姚伯多等造像记和梁冬姬等造像记。
1936年迁置耀县碑林，现藏陕西耀县博物馆，和药王山其他石刻一起被列为第一批全国重点文物保护单位。

    碑文乃后秦建立者姚苌之后裔、北地羌族豪姓姚伯多兄弟为其先人造像的发愿文。

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pszyyao 发表于 2018-12-24 10:25

      元魏姚伯多造像碑，魏太和廿年 ( 公元 496 年 )造，旧又称《姚文迁造像碑》。 民国二年出耀县文正书院，后移置药王山。与《广武将军碑》、《慕容恩碑》同称“秦中三绝碑”。丙申九月拟伊墨卿隶字题首并记。    鲁九喜

鲁九喜是什么人？是于右任？

     据说《姚伯多造像碑》是迄今所知最早的道教造像碑，1936年迁置耀县碑林，现藏陕西耀县博物馆。于右任也推崇此碑。

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pszyyao 发表于 2018-12-24 10:25

鲁九喜不是于右任，是当代书法家和收藏家。
鲁九喜“丙申（公元2016）九月拟伊墨卿隶字题首并记     鲁九喜”


鲁九喜，祖籍山东，生于70年代，南开大学毕业，斋馆号为养山堂、后千甓亭。喜读历代金石杂刻，长于鉴赏，于汉魏北朝金石刻辞尤为倾心。书法擅篆隶，篆字取法秦汉吉金古刻文字，又癖嗜《天发神谶碑》，所作奇崛生动，别具一面；隶则杂综汉隶及明清各家，温润典雅。又长于题跋，以乾嘉金石家为楷模，超迈时流，迥异今声。

小姚杰

          钟尧老，还有相关信息可参阅      姚苌之后裔《姚伯多造像碑》碑铭译文
http://www.yaogens.cn/portal/for ... 1886&fromuid=273881
(出处: 姚氏宗亲网)

pszyyao

小姚杰 发表于 2018-12-24 14:43
钟尧老，还有相关信息可参阅      姚苌之后裔《姚伯多造像碑》碑铭译文
http://www.yaogens.cn/ ...

谢谢你

        你知道兰州姚瀛，祖籍镇原。

pszyyao

小姚杰 发表于 2018-12-24 14:43
钟尧老，还有相关信息可参阅      姚苌之后裔《姚伯多造像碑》碑铭译文
http://www.yaogens.cn/ ...

        为什么发此帖？
        一是北魏耀县有姚姓书法家姚伯多；一是据说《姚伯多造像碑》是迄今所知最早的道教造像碑。
      读了你的碑文帖，那就更有意义了：姚伯多等等兄弟是姚秦王室的后裔；姚伯多兄弟造像碑是为其先祖消灾祈福发愿；碑文涉及姚伯多的诸先辈和姚秦王朝人物；《姚伯多造像碑》是国家级文保文物。——谢谢你。

pszyyao

小姚杰 发表于 2018-12-24 14:43
钟尧老，还有相关信息可参阅      姚苌之后裔《姚伯多造像碑》碑铭译文
http://www.yaogens.cn/ ...

       “我择其善者而从之！对原帖做了改动。”——读你改动了的碑文，有的不理解，形式和内容。姚月圆供给的原文是什么样？