（宋·王之望撰）《漢濱集》

闽南姚斌

（宋·王之望撰）《漢濱集》

6 U# _9 ~4 i* U6 ^- {+ A卷三
《策問四首》之四
問自三皇而來，歴帝與王，下逮五霸，其事逺矣，而見於六經之籍、孔孟之言者，不為不詳要，其間容有可議者。《書》曰唐、虞稽古建官惟百，夏、商官倍是，則帝道簡而王制加詳矣。然舜以禮樂分命二官，而周併總於一卿；舜分天下為州十二，而三代合為九州。果孰為簡？孰為詳乎？孟子曰以德行仁者王，以力假仁者霸。是則王者任德，而霸者任力矣。然湯征十一，武滅五十，而齊桓九合諸侯不以兵車，晉文教民禮義示原以信，果孰任德乎？孰任力乎？孔子之序《書》，斷自唐、虞，則二帝之前，宜荒忽無足稽矣。不録桓、文，則二伯之烈宜卑陋而無足采矣。然《易·繫辭》述黄帝之制作，與堯、舜氏無少異，而春秋之事實予齊、晉，何也？《舜典》曰詩言志、歌永言，蓋有虞之世，固已有詩與樂並行矣。當孔子時，魯猶用四代之樂，則虞、夏之詩豈無存者？然其序《三百五篇》止及商、周，而臯陶之所賡五子之所歌，皆不列於四始，何也？諸君學古通經，講之已熟，有司可得聞乎？

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) Z4 I0 j. _; d! S/ I$ ]卷七
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初除左諫議大夫上殿奏議
臣愚不肖，陛下過聽，擢長諫垣，臣未知所以稱塞。竊聞唐魏鄭公以諫諍為心，恥君不及堯、舜，平居歆慕，以為人臣如斯可以無愧矣，然賢人君子立人之朝，孰不欲堯、舜其君，至於得行其志者，宰相之外獨諌官耳。臣今繆當其職，敢不以鄭公之心為心乎？或者以堯、舜為不可及，欲致君堯、舜者，謂之責難於君，臣以為不然。堯、舜之道甚大而易行，堯、舜之政甚簡而易為，顧後世不之察耳。堯、舜之道，行於其躬者惟孝，施於其下者惟仁，陛下既允蹈之，一無所難，信乎甚大而易行矣。堯、舜之政，則在於官人，而官人之道，在於“敷奏以言，明試以功”而已。堯告舜曰“詢事攷言乃言底可績”，禹於臯陶亦云此，所謂敷奏以言者也；舜命禹作司空曰“汝平水土成允成功”，稱臯陶曰“汝作士，明刑弼教，民協於中，時乃功”，此明試以功者也。陛下於羣臣中，敷奏之以言歟？言發於前而底績於後者，何人也？明試之以功歟？功作於始而克成於末者，何事也？以此察之，則虛名不足以惑衆聽，横議不敢以揺至公，姦欺不容，真偽判矣。共工静言庸違象恭滔天，而驩兜乃嘆美其方鳩僝功，欲堯之用之，而堯竟不從，此言之不驗者也。四嶽薦鯀治水，堯曰咈哉方命圯族，九載績用弗成，此功之不效者也。舜既承堯，首正四凶之罪，天下咸服，堯、舜之政，豈不甚簡而易為乎？陛下以聰明睿智之資，承光堯付託之重，屬時多事，未嘗一日以位為樂，憂勤庶政，三年於兹，宜其治效崇成，未有云獲者，非道之不弘政未舉耳。臣伏見今朝廷之上，妨功固位之習未殄，背公死黨之論日聞，以妄誕為才能，以凶悖為堅正，執偏見而不求天下之通論，各私所主而不恤公家之大計，大抵圖國甚拙而為其身謀則工，愛君不專而附其交黨則力。孔子曰鄙夫不可與事君，未得之，患不得之，既得之，患失之，茍患失，無所不至，此風不革，陛下雖欲彊兵富國為治安之計，臣固知有所不能也。伏願陛下，明詔在廷，各勵節操，平其心於論議之際，端其趣於背嚮之間，使廉恥興行，風俗丕變，訪之以言者必要其驗，試之以功者必覈其實。若附下罔上，造為弗靖，怙終而不變，則虞舜四凶之罪，在陛下其得已乎？如是，則朋比自破，功罪不誣，而天下可運於掌矣。此帝王致治之要術，御世之至權也。惟陛下留神，宗社幸甚。

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渝/梁平姚奎

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