亲爱的宗亲,注册并登录姚网后才可以发帖,才可以结交更多姚氏宗亲。
您需要 登录 才可以下载或查看,没有帐号?注册
x
本帖最后由 陕州姚 于 2013-2-21 13:40 编辑
/ I$ D e4 z/ x& }$ U3 M* x6 N
固始县《姚氏家谱》一至三修的经过
; {' m- o; z6 n" O
姚光豪
0 b: J: M& g! f+ C8 n
据史书记载,姚氏宗族,既古老(从虞舜始),又富于仁爱、团结、和睦。姚姓人,立于世界人类之林,已四千余年。历史悠久,姚姓人遍及全国各地,世界各地也有他们的身影。通过人口普查得知,姚氏人口在全国众多姓氏中排名中等偏上,五十多位,人口近500万。
/ I# D5 i6 ]* m! ?; c p7 H- F 姚姓人如此众多,支脉也星罗棋布,无以数计,就我们固始县而言,上千人口的大支脉就有十多个,从安徽桐城地区迁来的就有四个,从山东枣林岗迁来的也有两三千人,各个支脉靠什么才能联系在一起呢?只有宗谱。一支支的支脉,靠家谱。通过家谱,各支脉的渊源、血统、远近疏密等,一目了然,甚至可以详知姓氏来源,宗族沿革,预知将来等等。因此,姚氏宗族各个支脉,或早或晚地,大都修有家谱。 Y' r# M3 |4 h3 j; m7 M; N
由于社会的发展,历史的前进,时代的需要,有好多家族,逐渐走到了一起,回归了一统。这一次由姚美、姚瑄与姚培三支后裔的主事人商定,为顺应各种形势发展的需要,决定合族合谱。达到部分一统,为将来大的、全面一统的到来创造条件。
. N( w7 H6 O. }- v6 E在此将一至三次修谱的经过与合谱的过程略作简介
% u h7 u" I) h" d
( F# A1 C- I9 K- D( H z 这次修谱主要是姚美后裔三修家谱(姚瑄后裔修的家谱较简,一修后多次增补;姚培后裔家谱于2007年才完成一修)。 / E8 P- x( h% u
姚美后裔第一次修谱,始于清光绪二十七年(1901)。当时,清末秀才姚国俊 (字升之) 公与族弟姚国华,见家族人口日繁,先灵也无所凭依,为了敬宗收族,决定修谱建祠。于是集族人建祠,同时筹备修谱。祠建于固始县南部武庙集西钱老楼右侧(只可惜,因时代原因,祠毁楼拆)。祠既成,即全力着手修谱。
) `7 N" g6 H) N) q, v 依凭先人遗留稿图与仪谱(为亡者作水陆道场的记事本,上面主要书写亡者上四代人的名讳、至亲等)得知,姚美原居安徽省桐城地区,于明朝中叶迁于安徽省霍邱县南寿安乡四十八都善乡村城墩地(陈墩寺原居江南直隶凤阳府)。康熙初年,姚美五世孙姚文弼(字存忠),由霍邱迁于河南省固始县县城南七十华里段集北三华里的赵家湾(现属段集镇棠树岗村谢家湾组)定居,娶赵姓姑娘为妻,繁衍生息,后来买了姚老家与黄栎树根两宅庄。至光绪中叶,已历十一世。上溯到姚美,已历十六世,系系绳绳,瓜瓞绵绵,若无家谱维系,仍为散沙。于是,姚国俊派遣姚国莲、姚登儒叔侄赴霍邱进行采访。 l+ T, h" z" d0 X2 K
姚国莲、姚登儒叔侄于光绪二十七(1901)年五月二十六日在祠堂与神主前焚香、叩首、祝告,祈列祖保佑采访成功和指示方向。午后,他二人起行。 # @% ?3 y; u' N k; l& w' Q
二十八日到霍邱南关,拿着姚国华的信柬、谱图,询问当地一监生姚介臣,而他也数典忘祖,几乎忘尽,所知道的也只有几世而已。问至清初的世系,则茫然不知。惟知霍邱南二十华里有祖茔。姚国莲和姚登儒去到茔地,看到那里几座坟墓。因而国连抄下碑文带回备查。
1 ~# p% B* o, }4 R9 m+ | 碑文是 :“ 予家自明初迁霍以来,数百余年,閤户始祖葬于高岗寺保。崇祯八年,公买孟姓庄田一分;湾地计种十六石,至河边为界。岗田地十二石,大小76块。座落三晶寺保。即与孟姓看守,后举八世祖加臣公,七世祖符生公,六世祖蕤英公之柩葬于此焉”。 ' J; B$ S7 @% u) M- F
姚国莲、姚登儒叔侄在姚介臣处小住三日,因抄得此碑文,未便北去,又南来至众兴集头,查得寿安乡四十八都善乡村城墩地,而今谓陈墩寺,询问那里村民。原址为卢姓人家于咸丰年后买居。距此地里许有姚姓者,去询问他,其朴质敦厚,问不出所以然。时逢大雨,留住一日,诚恳地问他一些事情,他说明清两朝,都居于此,自前至今,已单传六世,而且难以说清上几代名讳与坟墓,只知老坟也在霍城附近。他与姚介臣是否一家,他家与姚介臣家祖坟有无关联,他也不知道。想察看他家祖坟墓表,他说都是残缺之碑,并无文字。
- a# P( ^) T2 t( F% P$ j 姚国莲、姚登儒回来后,将这些情况作了汇报。从此可以看出,姚美后裔第一次修谱,除了先人遗留的稿图和仪谱、抄回的墓志外,还有靠上辈言传,所以,姚美及其以下三代人的名讳与配偶均有记载,只是生卒葬不详。这点资料定是姚文弼辞世时,他的后代为他做道场时,道士先生写的仪谱(也称仪单子)所记,因我们地区大部分居民做道场都如此。姚文弼及其后裔才有较详细文献记载。姚美以上都无法考证。
( Y: G( k y x! S1 S6 z4 f } 因此,一修谱即从美公开始记载,并称其为一世祖。
5 \+ X w: H9 N. b姚国俊、姚国华根据以上资料,又在家族中收集补充整理,姚国俊主修,其他人协修。尚未脱稿,姚国俊不幸逝世。
4 |; u- w# x6 ~9 w$ L6 W 二十年后,其子登仁(字乾斋也是清末秀才),决定成先人未竟之事。可是,世道艰难,兵连祸结,时事混乱,今天这个军阀,明天那支土匪,搅得人心惶惶,东躲西藏。但谱稿始终保存完好。经过千辛万苦,于1937年左右结稿。即将付诸石印,姚登仁也不幸辞世。直到全国快解放,姚应炽(字子寿,国俊之孙,登仁之子),在兵荒马乱中,重新组织人手,对原谱稿又一次增补、校正,终于在一九四八年冬完稿并印刷发行。至此,一修谱成,却历经半个世纪。
z2 e/ z- H8 z6 |2 m" F/ _1984年冬,经历了多次、各种运动后,在姚应龙、姚正融(三修主修光豪之父)、姚光槐、姚光烈等努力下,完成二修。
; H# B I1 I$ C' u; `2009年春,由姚应宽、姚正生、姚光豪、姚光新、姚良福,姚恩昌等三十多人,筹备三修。首先建立健全本支脉的宗亲会,确定主修、督修、采访人等,再有主修主持修谱。 . t. y5 A. U" \$ k+ ]% h
2010年五月,本已结稿,准备印刷。姚瑄后裔、姚培后裔为了氏族一统,与姚美后裔三支脉主事人齐聚段集,共同商定合谱。经过周密细致地工作,姚瑄后裔先与姚美后裔合谱。姚培后裔因谱于2007年才修成,等再修谱时才合编谱牒。虽如此,可合谱的辈份派字已起好一百个( 附于后) ,商定待需用时使用。 新商定的一百个派字是: 6 c/ Z% t: \6 u2 x; i U0 t
! L% Z ~- q% C1 I( X新元启开泰( U( ~4 |- [+ R6 A/ @
富贵华荣昌
4 u" g% ^! o$ r2 u: M8 G礼贤聚英才
$ x" S9 H* {" h* W# v4 p福禄喜安康
. f8 |+ ]4 Y W5 n/ k- Q [
仁义耀家声' J" Q4 o! g0 c7 {' Z
宏发顺吉祥 品纯同厚德
1 K# s- X' {- ^8 g0 h$ G永葆青春常
: X6 b% b# [) K5 K孝廉久善举: |1 e6 n+ {+ X+ v
守信俊杰尚: B/ g8 i/ N% v z) U- ^& e
龙凤齐献瑞, i8 h. L) f: a5 u7 l9 _1 N
学勤慧端方
& L; `* {8 A- z9 ~6 h3 j- B/ j
海林瀚锦秀6 C$ A) o, B# G/ c! a( U
克绍绪卫章( i. V" f6 W. F
润泽宇晗晓
) y6 _' T. p @+ @5 ^+ `( n: G科进庆建双 余汝冠亚东
# G( T$ \ X# _6 J旭培芝合芳
* b2 Q$ S3 x& H& n% Z佩贞代盈丰# ~2 Y1 Y7 k7 a
立远先定邦
$ x0 w# r$ @8 S! K# A (河南省固始县姚光豪供稿) |