姚夫人庙

姚广南

广东博罗县“姚娘庙”是“姚夫人庙”！

pszyyao

卧龙姚建中 发表于 2010-11-6 11:23
8 G! S: e$ p( V! c明白了：一楼图片实际就是博罗县的“姚娘庙”；为她立庙的原因是其“世为齐民。娴礼义，对父母孝敬。”
谢 ...

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姚娘庙或姚夫人庙  在博罗县泰美镇车村东江古河道岸边

姚娘，生于西汉，博罗县泰美镇盘陀村人，其侍奉父母恭顺孝敬，乡里人人称道其好品德。姚娘去世后，乡人在其所居之地立庙祭祀。明万历年间，乡人御史车邦佑为其重修祠庙，立碑祭祀，人皆称夫人庙。

光绪年潮阳县志有姚娘及其庙的记载。

姚娘庙，就是广东博罗的，不是福建惠安的。地方志载： “汉（朝）姚氏女，盘陀乡人。世为齐民。娴礼义，对父母孝敬。贞淑为乡族所称。汉成帝和平间，卒于家。人于所居立庙祀之。神有灵异，远近称为姚娘，宋陈尧佐守惠，夜宿祠下，闻有神呵护之，问之乡人，知神为姚娘。”  宋陈尧佐在潮州当官，兼管惠州府（后为宰相），他经博罗时有潮州七贤之一者许申同行，故潮阳旧志有载。特别值得一提的是陈尧佐入京为相后，还遣特使来惠州祭姚娘。

宋人刘斧所撰《姚娘记》有以下记述：“大丞相文惠陈公，向授潮州通判税漕。权刺惠州，率潮州之秀民许申偕行。中道舣舟古岸，江风颇净，新月初出水面，舟人方去未久。俄有介胄百辈，乘骑数人，指呼甚明云：‘今丞相、漕使宿此，其或疏虞，毫厘不赦。’公与申指对惊喜，固不知孰相也、孰漕也。明日行，询其地只有娘娘庙存焉。公自东复还朝，亲为文祭之。后公果居钧轴，申亦作本路漕，皆如向所言。公尝自京遣人就其地祭享，以神其事。”

据民国《博罗县志》记载，姚娘为汉朝博罗盘陀湾姚氏女（今博罗泰尾靠东江边），在家娴礼义，孝敬父母，人罕见其面，贞淑品行为乡族所称。汉成帝河平年间（公元前27年~25年），姚氏女卒于家，乡人立庙祀之，有灵异，远近称其为姚娘庙。北宋咸平二年陈尧佐移典惠阳郡，偕潮州人许申从水路由潮州入惠州，夜宿盘陀湾，姚娘托梦告陈尧佐可当宰相、许申可升任漕运使应验之事，广为流传。其后政和年间唐庚谪居惠州，在诗中就有“升沉应已定，不必问姚娘”及“何时返栖息，谁为问姚娘”之句来感怀自己的身世。

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卧龙姚建中 发表于 2010-11-6 11:23
明白了：一楼图片实际就是博罗县的“姚娘庙”；为她立庙的原因是其“世为齐民。娴礼义，对父母孝敬。”
谢 ...

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          姚娘庙或姚夫人庙  在博罗县泰美镇车村东江古河道岸边

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         姚娘，生于西汉，博罗县泰美镇盘陀村人，其侍奉父母恭顺孝敬，乡里人人称道其好品德。姚娘去世后，乡人在其所居之地立庙祭祀。明万历年间，乡人御史车邦佑为其重修祠庙，立碑祭祀，人皆称夫人庙。

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        光绪年潮阳县志有姚娘及其庙的记载。

        姚娘庙，就是广东博罗的，不是福建惠安的。地方志载： “汉（朝）姚氏女，盘陀乡人。世为齐民。娴礼义，对父母孝敬。贞淑为乡族所称。汉成帝和平间，卒于家。人于所居立庙祀之。神有灵异，远近称为姚娘，宋陈尧佐守惠，夜宿祠下，闻有神呵护之，问之乡人，知神为姚娘。”  宋陈尧佐在潮州当官，兼管惠州府（后为宰相），他经博罗时有潮州七贤之一者许申同行，故潮阳旧志有载。特别值得一提的是陈尧佐入京为相后，还遣特使来惠州祭姚娘。

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        宋人刘斧所撰《姚娘记》有以下记述：“大丞相文惠陈公，向授潮州通判税漕。权刺惠州，率潮州之秀民许申偕行。中道舣舟古岸，江风颇净，新月初出水面，舟人方去未久。俄有介胄百辈，乘骑数人，指呼甚明云：‘今丞相、漕使宿此，其或疏虞，毫厘不赦。’公与申指对惊喜，固不知孰相也、孰漕也。明日行，询其地只有娘娘庙存焉。公自东复还朝，亲为文祭之。后公果居钧轴，申亦作本路漕，皆如向所言。公尝自京遣人就其地祭享，以神其事。”

         据民国《博罗县志》记载，姚娘为汉朝博罗盘陀湾姚氏女（今博罗泰尾靠东江边），在家娴礼义，孝敬父母，人罕见其面，贞淑品行为乡族所称。汉成帝河平年间（公元前27年~25年），姚氏女卒于家，乡人立庙祀之，有灵异，远近称其为姚娘庙。北宋咸平二年陈尧佐移典惠阳郡，偕潮州人许申从水路由潮州入惠州，夜宿盘陀湾，姚娘托梦告陈尧佐可当宰相、许申可升任漕运使应验之事，广为流传。其后政和年间唐庚谪居惠州，在诗中就有“升沉应已定，不必问姚娘”及“何时返栖息，谁为问姚娘”之句来感怀自己的身世。