广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》

pszyyao

8 ^5 R/ I9 C' w! N# z' X7 r! {

广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》

0 X5 ^8 s4 _! P6 D- C3 W

1 A8 T' @; N6 u% \+ J. w3 Q6 m

   广州扬箕、寺右两村凤仪堂（礼廷公裔）姚氏应有3辈序诗：

   ⑴扬箕、寺右两村凤仪堂姚氏全族字辈，自第十传起是：认美光庭教，居贞显国维，昌朝隆万纪，敷锡与天齐。

   寺右东约四世万松公裔支派(或称寺右东约姚氏或称寺右德升堂姚氏，或寺右东约姚氏）字辈,是班辈双表（派表和字表），自十二传起是：

   ⑵派表：先耀元迪应，宏昭继述垂，传家世有守，经业定良维。

   ⑶字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康，傑仕成章远，光邦（兴游）广泽扬。

这也是广州姚钟尧研究广州簸箕、寺右凤仪堂（礼廷公裔）姚氏族谱的1个结论。

（1）

pszyyao

0 N! p! C" H9 g( J  X* b1 k& }

   为什么广州寺右东约姚氏班辈双表（派表和字表）有多种表述？
   ①Yz粤002[广东广州] 凤仪堂姚氏寺右东约支谱P4：

2 k: P0 l5 a1 C: D) ?+ ?

由第十传起字派：
3 v. Q7 {1 u$ m* `- Y3 J" A" p, s! z) r

   派表：10认11奇，12先13耀14元15迪16应，17宏18昭19继20述21垂。

   字表：10□11美，12贤13昌14显14祖16德，17修18泰19裕20祥21康。

   派表：22传23家24世25有26守，27经28业29定30良31维。

   派表：32傑33仕34成35章36远，37兴38游（37光38邦）39广40泽41扬。

4 h6 B, Z% A% m/ w* E$ `" H

② Yz粤002[广东广州] 凤仪堂姚氏寺右东约支谱 P24：
; g& w4 H4 ~7 r( W- r& u# m


7 i8 ~. I$ x: B- g5 Z   ⑵派表：先耀元迪应，宏昭继述垂。
5 v! v* i# A* K) d7 a

   ⑶字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。

9 l7 e% o8 p9 v* j4 z

③姚氏大宗祠凤仪堂的简介，见：姚廷明《中国姚氏祠堂》P089～091  供稿人姚健湛

  长房四世“万松"祖后人居寺右之东约，由十二传起字派：尚绍元迪应；宏昭继述垂；传家世有守；经业定良维；杰仕成章远；光邦（兴游）广泽扬。【尧曰：只有字派，不是班辈双表。】

. b' \, b( h3 x6 a

④Yz粤004[广东广州] 凤仪堂簸箕寺右姚氏族谱卷首 第十四页（双页P14） （寺右东约姚祖权等纂编，公元2022年壬寅初夏）

5 I9 ]% c0 @( Y* W/ E

寺右东约由第十二传起字派：

   派表：先耀元迪应，宏昭继述垂。

   字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。

   派表：传家世有守，经业定良维。

   派表：傑仕成章远，兴游（光邦）广泽扬。

●读上列4种说法，第12传和13传为什么有差异？

是“先耀元迪应”，还是“光耀元迪应”？

   先耀元迪应

   光耀元迪应【Yz粤002[广东广州] 凤仪堂姚氏寺右东约支谱 P20～22：第十二传 派光 字贤 ……】

8 @4 Y1 S6 s2 X# K

   尚绍元迪应

5 P8 N4 K0 r) p; x$ V

是“先耀元迪应”，还是“光耀元迪应”？

, V+ i# O# H( h- L4 p4 s" B# Y

9 Q* P9 M# X% W0 A9 q6 C, N

( C8 _, j! d: `+ h1 k$ f/ k. x

   细查两本老族谱有关的世系录（行实），应是“光耀元迪应”。

  m; i' X& [0 Q: X1 k1 ]

   图1、寺右东约支谱P20～31 第十二传 派光字贤【尧曰：不是派先。】

' c" q, F- w# g- ~9 t

   图2、簸箕寺右姚氏老谱  卷三东窗房 P128～129   十二世【尧曰：十二世的人，都是光字头，诸如：光泰，光容，光儒，……，光启，光维。】

1 h4 P- T1 [$ {# C: Y

⑤广州姚钟尧研读和推断寺右东约班辈双表（派表和字表），自第十二传起是：

   派表：光耀元迪应，宏昭继述垂，传家世有守，经业定良维。

   字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。傑仕成章远，兴游（光邦）广泽扬。

  k8 h8 ~6 F) T# E! P

     

（6）

  

9 _+ i  ], g9 r) z5 N

pszyyao

pszyyao 发表于 2024-5-1 19:39
% \0 L- b" @. a* c0 K. X3 G; {多年前，研读寺右姚祖权所赠的Yz粤002寺右东约德升堂支谱，便认定该谱含班辈双表（派表和字表），其世系 ...

广州凤仪堂姚氏3辈序诗及其之间的世系关系

世序        10             12                      20

⑴全族字辈  认（10）美光庭教居贞显国维昌（20）朝隆万纪，敷锡与天齐。

: l" }( Q7 ]4 d5 |6 M

寺右东约字辈双表

   ⑵ 派表      先（尚；12）绍元迪应宏昭继述（20）垂传家世有守，经业定良维

   ⑶字表      贤（12）昌显祖德修泰裕祥（20）康

●寺右东约派表⑵第40传“维”字，与全族第19传“维”字重复。

   寺右东约字表⑶第13和14传“昌”和“显”字，分别与全族第20和17传“昌”和“显”字重复。

应该是：先有全族辈序诗，寺右东约后立字辈双表。

. O7 i! y/ i: y1 Q4 Y

●寺右东约字辈双表  ⑵ 和⑶ ，第20传：

    ⑵  派“述”【宏昭继述垂】

    ⑶  字“ 祥”【修泰裕祥康】

% J$ U& l9 i, X1 b  Z

●全族⑴第20传 “昌”字辈【昌朝隆万纪】= 寺右东约 ⑵和⑶第20传 【派述字祥】

     谁 何时 立了凤仪堂姚氏全族辈序诗⑴？

     谁 何时 立了凤仪堂姚氏寺右东约班辈双表 ⑵和⑶？

. u. V5 R) Z9 }) e! b; n

（5）

（6）见11#

) Q1 Q6 k0 z# m

; ]8 j+ e& D; ~: E1 [

pszyyao

- H% ?3 @) e( K& B8 M
( V% x( m# w# K, F/ P# W) v
* R' a! V' k3 B" S$ f# q

多年前，研读寺右姚祖权所赠的Yz粤002寺右东约德升堂支谱，便认定该谱含班辈双表（派表和字表），其世系录（行实）是应用派表和字表的范例，在相关谱页做了眉批或点评（例如P24等）。

近日在编写《广州姚钟尧收藏的中国姚氏家谱名录》时，读了扬箕姚健湛供稿的凤仪堂简介和寺右姚祖权等新续修的Yz粤002谱，发现他们只有派表，没有分别为派表和字表双表。仔细再研读和思考，究其原因，是由Yz粤002谱的一谱页（P4）造成的。

这一页，记载了“由第十传起字派”，罗列了“派”、“字”、“派”、“派”4竖列辈字，共41字，并且用“番薯码”（我乡潮阳话）标注每个字的世序。

这一页有3错误：

⑴ 第4竖列（“派”）应改为“字”；

⑵ 不该将第1竖列（“派”）首2字“认奇”和第2竖列（“字”）首2字“□美”（□表示空白）编入。

⑶ 第4竖列“派”，与全谱各传行实、包括小标题用双表是矛盾的：第十二传 派光 字贤；……；第二十传 派述 字祥。

Yz粤002谱是在民国三十三年前后由多人纂编或抄写的。有人在P24页用钢笔再写了：

    派  先耀元迪应 宏昭继述垂

字  贤昌显祖德 修泰裕祥康  

这是一种强调或突出双表。

  Yz粤002寺右东约德升堂支谱3谱页：P4, P24，P31-32

6 t. |1 U" T* O' |/ Q# K

2 {" B9 w& B2 H! Y+ B1 Y3 r: J/ Y

; D" A- ?6 W  V: _: `8 v8 u' o9 y

（4）

. \1 O. O2 H: B" A. r

pszyyao

pszyyao 发表于 2024-5-4 22:36
# J; d; @# Y2 B0 f8 V. `. ]0 \广州寺右村姚祖权今天就广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》一文，分别在广州姚氏群和全国姚氏祠 ...

9 h/ j2 y# V" k* L1 P1 u$ D/ w+ p) r! @
      昨天（2024-05-04 ），在全国祠堂群和广州姚氏群对寺右姚祖权和杨箕姚健湛的回复：
( x: u) C7 [; M  g
中午好
3 S7 V" n' L' C, S; h* |! O@有权有银 
$ Q" Y" n2 `& F3 E8 L你读了广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》这篇文章？
广州姚钟尧明确地指出寺右东约姚氏有班辈双表（派表和字表），有错吗？
! R' N  @& Q; R. n7 X
广州寺右村东约姚祖权（第二十传述字派）续修和纂编新谱，在“卷四上册  东林房”写了下列小标题：
十二世   派光尚 字贤（P45）
十三世   派绍 字昌（P46）
9 @& W2 O% N* c十四世   派元 字显（P48）
" |1 f) |2 B  O* C十五世   派迪 字祖（P52）
. ]/ F: H- Z% f; C! Q十六世   派应 字德（P55）
十七世   派宏 字修（P60）
十八世   派昭 字泰（P66）
十九世   派继 字裕（P77）
二十传   派述 字祥（P95）
二十一传   派垂 字康（P117）
二十二传   派传（P131）

上列这些小标题意味着什么？
) g4 K8 L; M7 n* f& ~- T不正是寺右东约姚氏派表和字表（班辈双表）吗？
7 N2 p9 q# r) f( O" w字辈，自十二传起是：
   派表：先（尚）耀元迪应，宏昭继述垂。
2 Z9 h1 ~( X8 w! K7 j0 k, w   字表：贤昌显祖德，修泰裕祥康。

' O7 @" v+ C( _# j: [3 P@姚健湛13570388623 

. _5 z* z9 a- y: z& g: R# U

pszyyao

3 B7 r- G8 m" H- t- u- j) e5 N

楼上1#帖

楼上⑵派表和⑶字表的说法，显然与姚氏大宗祠凤仪堂的简介（见：姚廷明《中国姚氏祠堂》P089～091，供稿人姚健湛）之说不同：长房四世“万松"祖后人居寺右之东约，由十二传起字派：尚绍元迪应；宏昭继述垂；传家世有守；经业定良维；杰仕成章远；光邦（兴游）广泽扬。——即 寺右东约姚氏不具有班辈双表，只有字派。Yz粤004[广东广州] 凤仪堂 簸箕 寺右姚氏族谱十卷首（一函14册）（寺右姚祖权等纂编，公元2022年壬寅初夏）也同凤仪堂的简介的说法，见图1。

图1  Yz粤004[广东广州] 凤仪堂谱页

4 E, \) t) C6 }. S

! c, \: A1 f6 V

广州姚钟尧正在编写《广州姚钟尧收藏的中国姚氏家谱名录》，其中有：Yz粤002[广东广州]（凤仪堂姚氏）寺右联庵公德升堂支谱不分卷1册。大概民国三十五年纂编。寺右姚祖权赠送广州姚钟尧复印本。  

此谱的世系录（行实）：第十七传 派“宏” 字“修”：宏安，字康修，讳永；宏禄，字寿修，讳福，号浩全；宏恕，字境修，乳名恕，行二；……；宏培，字籍修，乳名福。

第十八传 派“昭” 字“泰”：昭华，字丽泰，乳名牛；……

上述摘录了几位先人行实，既说明班辈双表（派表和字表）的存在，也实例说明了双表怎样用。

3 s/ x# }1 `) `: d/ z: |. E

（2）

pszyyao

2 [, B7 c' I$ N! o2 s$ z
& G6 R' g0 @" m( T, Q1 Q

班辈双表，还可再举一例：

平远姚的班辈双表（字派和名派），自十六世起是：

字派:臣心常贞靖，卿士若尹良，史翰文章重，蕃宣德惠长。

名派:一人垂拱御，万宇仰鸿猷，发育齐天峻，昭明如日月。

有人说：广东连南寨岗姚氏的排辈十分独特，分学名辈和字名辈，且都以五言诗排序，各立辈40世。这种形式，为全清远市所仅见，在清远姓氏字辈文化中独树一帜，甚有研究价值。特录之如下：学名辈——一人垂拱御，方宇仰鸿猷，发育齐天峻

尧曰：连南寨岗姚氏的排辈，是平远姚的班辈双表，清远或连南寨岗的平远姚，以及外省的平远姚几乎都沿用平远本土的字辈。在民国以前，一个人一般都有名字号3者，所以百家姓家谱普遍立有班辈双表。新中国后，一个人只有姓名，班辈双表便变得不实用和稀罕。

  姚国培云：这是出自刚编的清远志。寨岗镇志也是这样写的。有些信息是他们到我们村收集的。

' u4 S4 {7 }3 _" r/ [

（3）

  

pszyyao

  ?# U% L/ v, U0 a3 @
  ], k& \9 x/ Z3 ]9 x; J
   广州寺右村姚祖权今天就广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》一文，分别在广州姚氏群和全国姚氏祠堂群发出严正声明。


: B6 `  }3 b/ ^. g6 h: b. J7 r: P* p严正声明：
广州簸箕寺右姚氏族谱是几百年前遗留木刻本和手抄本的传承族谱。本族族谱与字派是经过几百年的旧谱传承至今。
现关于姚钟尧宗亲在宗亲网上任意发表及歪曲修改族谱里的内容，并导致各地宗亲对我们两村历史的误解。特劝告姚钟尧宗亲立刻停止在其他宗亲网上发刊，并删除发表在宗亲网上对我两村（簸箕寺右）族谱的评论贴子。
" Z, j3 Z( E# c1 ^广州凤儀堂的族谱不需要外人妄加评论。
) c, _/ `3 W5 N4 H$ E. h3 [广州凤儀堂示
' w: K4 u* o( f) g, S% L9 v

@姚尚明 
3 |5 ]5 s4 I0 t6 }1 v' G( b@姚海胜 
4 W" u. I) U8 ]* l@南京姚志军 
. [7 f5 U/ D6 D' @; D8 V' R  Z

pszyyao

pszyyao 发表于 2024-5-4 22:36
广州寺右村姚祖权今天就广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》一文，分别在广州姚氏群和全国姚氏祠 ...

% J9 |: ]1 R: }3 w) ^8 K
8 Q: q! F: ?- u0 I. u

& z4 Q; q9 }; I  q0 W2 Y' ^: y4 }  广州凤仪堂族人姚祖权（新谱纂编人），对广州姚钟尧在姚网发表的文章《班辈双表及其应用实例》不满，希望协调尚明站长删帖。
2 ^* r+ d- E8 E4 h9 Y

( T& j$ @  D. |" n$ }4 \! f# i尧曰：
3 J% d9 v0 Z; w  `  j( }  感谢寺右姚祖权宗亲先后赠送4套或本新老凤仪堂族谱。
* g7 T7 ^8 h0 X- ^" x9 k0 Q 表态：
6 J0 x3 I3 X- B: ~4 _& c8 H    文章摆在太阳下，欢迎批评指正。 文责自负，问心无愧。 想不到！
# ^/ C0 w) @6 n/ q    等待你来理论
    等待大家来评论
( [) R% `0 ?5 _. `又   寺右东约姚氏，班辈双表，可以有名有字。
+ M9 M3 D# F- }0 }+ l    第二十传  派述   字祥
今只用了派字，诸如：姚述强（高强），姚述强（大强），姚述强（书记强），姚述细。
% x. q# I+ n7 s) }    新中国以前的人，一般有名字号3者，例如：毛泽东，字润之，号石伢子。



- B4 R7 V2 m4 w& x+ B

pszyyao

pszyyao 发表于 2024-5-4 22:36
广州寺右村姚祖权今天就广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》一文，分别在广州姚氏群和全国姚氏祠 ...

1 W) X3 ~8 R& F- y, V1 x, y: r

! U' k0 J$ y+ o6 z
对于姚祖权的声明和指责，广州姚钟尧莫名其妙，回复他曰：
# q% N6 }6 y# F, x8 m

  你读了我的这篇文章？
5 A6 W2 r* f4 c! y  先静下心来读读广州姚钟尧《班辈双表及其应用实例》这篇文章讲了什么，有什么不是和错误可批判和指责。
6 m1 p$ r" L* R  等待你来理论。
% W' Z$ Q% K; Q  等待大家来评论。
我的态度：
文章摆在太阳下
' I5 s- r% h" ]- i8 R" k文责自负
问心无愧
  V& J3 Z+ R3 a0 _: j0 m4 m; _2 z想不到！

) M( a4 t( ]+ ]. a
: f1 g/ R4 o' G! H+ i. C@姚海胜 
@姚尚明 
, a# P' ^6 D  ~1 ?6 T* e& L: U
8 d$ j, c6 n) n3 p0 M) y

pszyyao

pszyyao 发表于 2024-5-5 22:27
昨天（2024-05-04 ），在全国祠堂群和广州姚氏群对寺右姚祖权和杨箕姚健湛的回复：
) x. p* Q9 I  [* k2 E: r: B) F
9 w; y$ e; H3 T" c4 o中午好

0 |1 B! R# {) y1 I1 y6 V

; d6 `! H! J% ?) D5 ~5 O& M   寺右东约姚祖权，今天（2024-05-05）在全国祠堂群和广州姚氏群发了下列的帖。
   很高兴地看到了它，暴露了姚祖权的读谱水平，知道了他为什么犯错；他发了这个帖，等于承认寺右东约姚氏有班辈双表，等于承认严正声明是胡闹。
& \( T3 ~! f/ k$ l- p


廣州簸箕寺右姚氏族譜（鳳儀堂）各房的（字）（諱）（號）各房不同。
東里房：十二至十六傳，
尚兆學孔應，
5 a7 U/ p8 x4 H4 m# I〇〇〇〇〇？
+ B; l) q+ `' l) n* A6 S東窓房：十二至十六傳，
作兆元迪應，
〇〇〇〇〇？
東林房：十二至二十一傳，
肾昌顯祖德，
9 n( `/ ]% i/ {7 d" e- E& d修泰裕祥康。
掦箕東社伯昇房：
十二至十六傳，
1 Q, O" y; W3 j! e; j7 I瑞国儒秀雄，
〇〇〇〇〇？
1 B& h2 l( O1 s  {* ^; O) G3 h6 ^寺右南约一山、齐山房，
十二至十六傳
$ }/ i$ T+ N) G0 A- E天沛遠達始，
〇〇〇〇〇？
9 ^% m6 P% y8 X2 e" q( i, @- [掦箕南社两山、中山、萬山房：十二至十六傳，
名允先逹文，
& T# Z% c3 F7 `# |5 ^( S〇〇〇〇〇？
( }+ y. q4 {- k/ r1 C  j* m- P9 m
$ N; Y* G' c# `0 |
加注：姚钟尧宗亲请在打〇的位置研究出我族谱的（字）（諱）（號）。
我们也想看看由17傳至21傅的研究成果。




. Q: n$ p" x5 M( Q. U% g
& s, ~. W3 |* l" h. u- ?