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本帖最后由 姚祖军 于 2012-7-8 00:20 编辑 * V& j7 _* f& o
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《舍人集》《运属姚公伯武墓志铭》
: E' I' ` W' \- M% R姚之宗为瑞之新昌著姓者二,家邑郛者,出自潍州,盍中散大夫恕之后也,家灵源者,出自丰城,盍弘文馆学士思廉之后也。族虽异,然得姓自有虞氏则一。凡询新昌姚氏者,咸以为一族。而二氏子孙亦知柯分同根,派别共源,等百世而上,由耳孙而溯鼻祖,不可以异视,相与讲同姓之好甚密,真若出一族者,非若周秦之刘,宋卫之孔,为碏为尚之石,为宋为燕之乐,其始既异,其终卒不可合者也。运属公讳公烈,字伯武。其先潍州北海人,中散在国初仕至上柱国,传至铜提县令莫者,君之高伯祖也,初以太学上舍生及进士第,后以忠殁王事。庐州教授某者,铜提府君之弟,君之高祖也,曾大父某以伯父任得仕,再转而丞新昌,因家焉,自潍州而为新昌人,盍自此始。,大父某,皆韬英含章,不愿仕进。
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盍弘文馆学士思廉之后也7 z, p5 H4 D1 W ~; C8 u1 W/ L! p. I8 p
注意这句话,盍:何不,表示反问或疑问。, g5 }8 g" l8 `; ~
或者原文应该是繁体字“蓋”,即简体字“盖”,表示推测,大概。由于电脑输入法原因,只能输出盍字,请查证。
- m" I0 N3 T5 G3 W8 ^! t4 P* }) g姚勉的意思是,他本身也搞不清楚,可能是弘文馆学士姚思廉之后,存在疑问。
0 N! B u$ }+ S# b根据这段话,当时新昌县已存在二姚的是否为同宗的争论;他这是探讨性的议论而已。
8 T2 E! t5 z+ \' h% l9 Q# w5 r. L* F但是姚勉的二姚,并非今天灵源的芳里姚和南垣姚。当时应当不存在芳里姚和南垣姚之争./ r( V1 n, u) f8 @" \3 f- b
肯定地据这段文字下结论姚勉是思廉之后,我只能说是曲解了姚勉的意思。很明显,他的本意是他也只是存疑,他也认为只是可能,推测。 |
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