马金姚家扛灯

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历史渊源
. S( M9 A; U7 t4 V8 Q马金姚家扛灯，又名宫灯，是宫廷彩灯的一种，始于唐代，盛于宋元。马金扛灯又以姚家(现为姚家一村，姚家二村二个行政村)有扛灯。据普查有关扛灯流传，有两种说法：其一，史载，大舜生于姚墟，因此姚氏之后乃舜之后裔：故获迎宫灯之殊荣。其二，据史载曰，唐开元四年(公元716年)山东蝗灾，官民焚释祝，坐视蝗虫食苗而不敢捕灭。宰相姚崇派御史分道灭蝗，设夜火，坎其旁，且焚且埋。汴州刺史倪若水迷信天灾，拒不应命，姚宗责之曰：“坐视蝗虫食苗，恶而不救，粮食无收，刺史如之何？”姚崇下令在田野掌灯数万只，引蝗自灭。数日，得死蝗十四万石，山东之民免为饿殍。百姓自发举行扛灯庆祝，以谢姚崇之功。嗣后，姚氏后裔为纪念先贤爱民之举，每年正月都制作扛灯巡村游至田间，一为纪念先祖，二为来年庄稼免受其天灾，有个好收成。并一直延续至今。

; V: [# R5 d$ A姚家扛灯地理位置
* V! B$ c/ J9 O& Q马金镇座落于浙、皖、赣三省交界的浙江西部，镇域面积153.3平方公里，总人口33320人。53个行政村。为开化的第二大镇，钱江源头第一古镇。该镇是县、市级民间艺术之乡，县、市定点民间文化艺术展示区，开化县第一个实施“浙江省东海明珠”工程的先进单位。
马金镇姚家村位于皖、浙、赣三省交界处，总人口2400人，西北与风光旖旎的黄山接壤，东北与碧波荡漾的千岛湖相邻，西南接道教圣地“三清山”，著名的“钱江源头”马金溪穿村而过，205国道贯穿全镇，在这区域优势独特，历史悠久，文化底蕴深厚的浙西山区，传承着一种古朴优美的民间舞蹈。
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1 z( f8 ~0 y# V0 @5 Z' @1 ~8 S7 {扛灯特色
一架扛灯集编竹、工艺、剪纸、绘画艺术为一体，是一件不可多得民间工艺品。一架扛灯一台戏。如“天官赐福”“文王拉车”“桃园结义”“九世同堂”“郭子仪拜寿”等等，戏中人物栩栩如生，堪称一绝，每年农历正月十五姚村“灯日”都要举行抬扛灯活动，扛灯由两人抬一架，旁边有宫灯伴随，后有吹鼓手跟随，一路吹吹打打，游遍全村，穿棱在田间，直到深夜灯会结束，人流戏散。

3 X; q, I& v' i8 t姚家扛灯制作工艺
7 A& H6 c4 L% H# [% R马金姚家扛灯：有八架之多。以“福禄寿禧，吉祥如意”八字为主题。以传统戏剧故事为内容，以人物形象为主体。扛灯分三部分组成。台脚、台面、人物。台脚底架，用木料做成，台面即戏台用蔑片扎骨架，四周框边饰为彩色纸剪图案，人物头像制作先用樟木模型糊纸，然后取出木模，在空壳人头面上画脸谱，戴冠穿袍，形象逼真，活灵活现。

姚家扛灯传承人
" X, G/ N  V) M; [: A姚有根（59岁）退休教师

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http://khnews.zjol.com.cn/khnews/system/2009/10/30/011533616.shtml

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钱江源头灯文化2012年03月03日 17:51:31
一年一次的钱江源灯会早已过去，但灯会展现的文化氛围，至今令人难以忘怀。

    钱江源头灯会是伴随灯日而至的。据说，最早的灯日是开化龙顶茶的发源地——齐溪大龙村。除夕，山农吃过年夜饭，家家户户量斗米，点燃红烛插在米斗里，噼里啪啦一阵鞭炮声过后，户主捧着“斗子灯”，喜气洋洋跨出家门，加入灯队绕村游行。灯日定在除夕，为的是送旧迎新，外村人是不去赶热闹的，所以有“女儿看不见娘家灯”之说。过了大年初一，山乡灯日接连不断，大道小径，人群熙来攘往，比今日赶集市还热闹。

    千年古镇马金，人烟稠密的大村有灯日，偏僻的小山村也有灯日。随着村组织的变更，灯日也有些变革。翻开老皇历，姚氏大家族聚居一个大村庄，灯日从正月初八开始，直至十五结束，是开化时间最长的灯日。现在，马金姚家分为两个行政村，因此就有两个灯日。正月二十，原先是马金下街的灯日，如今，上下街村也各自择定了新的灯日。

马金镇的灯日很多，诸如姚一村正月初八，上街村、明塘坞村、大淤村十一，下街村十二，湖头村十三，姚二村十五等。霞山乡霞山、山头灯日是二十二，这是钱江源头最后的一个灯日。

    灯日这天，所有亲戚朋友都来贺年观灯，各家盛设酒筵，殷勤接待。每有一客数主，忙得主人四处找客，出现你拖我拉，“请客容易，揽客难”的热烈场面。纯朴的山乡百姓，热情好客，礼尚往来，有了灯日，亲朋好友来得集中，场面显得热闹，交流信息方便，开支反又节省，更不用天天忙于待客应酬。

    “火树银花不夜天”，灯日观灯喜洋洋。钱江源头灯会众彩纷呈，各具特色，沉淀着深厚的民族传统文化底蕴，表现了山区农民粗犷豪爽的思想感情。

    初七是齐溪一个小村的灯日。夜幕降临，山农把长条板凳翻个身，让四条凳脚朝天，前后点燃红烛，然后肩扛一条条板凳排成长龙，穿村而行，锣鼓喧天，热闹非常，这叫“龙角灯”。大村庄灯日那天，天刚蒙蒙亮就听见阵阵敲大锣声音，这叫“开灯路”。吃了早饭，便出迎板龙灯，这叫“迎白灯”。“白灯”板数略少，且不点燃蜡烛，为晚上迎红灯先作演习而已。远道宾客观赏了“白灯”便赶回家。

    板龙灯多数村皆有，板数因村户而定，大村一二百板不等。灯板两头凿有圆孔，中插木桩连接，转弯抹角十分灵活。灯板上设置三盏或四盏灯，罩以灯笼，内点蜡烛。板上间插两面三角龙旗，旗上彩绘龙凤图像，或题宣传标语、诗句、灯谜。龙头龙尾用樟木雕刻，流金溢彩，张牙舞爪，显得威武无比。

    入夜，龙板灯出迎，灯球前行，鼓乐随后，时而缓游，时而疾行，时而盘旋，时而扼角，在夜色弥漫的村野中宛如一条巨龙，行至河边，倒映水中，灯火辉煌，翻江倒海，陆上水中双龙翻腾，煞是壮观，伴以锣鼓声、唢呐声、鞭炮声、喝彩声，构成一幅“妙夺诸方，目从未观”的壮丽景色。

    过去，内外徐村除了龙板灯、花灯，还有罕见的狮舞灯。狮子用篾扎成，腹下安两根短木，腹内点燃蜡烛。舞狮时，灯彩球在前引逗，舞狮人左右手各执短木翩翩起舞，或进或退，或奔或蹲，或跃或立，一对对双狮戏彩球，摇头摆尾，绕村串巷，欢声笑语，此起彼落。霞山灯会，白天踩高跷，晚上迎花灯。高跷竹马源于跳竹马，高于跳竹马，为明代少保吏部尚书兼谨身殿大学士商辂和霞山村祖先郑旦公组织首创。它充分利用三度空间位置，配有八匹神马，饰李世明、李治、徐茂公、尉迟公、秦叔宝、程咬金、薛仁贵、罗成等面谱，以慢步、小步冲跳、旋转等舞步进行，堪称别具一格。

    最为壮观的是姚家灯会，它不仅灯日长，而且灯类繁多，有花灯、扛灯、布龙灯、板龙灯，还有吉祥动物灯；狮、象、鹿、麒麟、双凤朝阳等。

    花灯工艺精湛，颇受赞赏。它用篾制扎成一个如水缸大的花钵，花钵内置以曲杆弯枝的小树，枝条上饰绿叶、花朵。花灯名目各异，别具匠心，有“凤穿牡丹”、“喜鹊栖梅”、“孔雀开屏”、“八哥戏竹”等，光彩动人，灿烂夺目。

    扛灯又名宫灯，是宫廷彩灯的一种，始于唐代，盛于宋元。马金姚家村有扛灯，流传两种说法：其一，史载，大舜生于姚墟，因以为姓。姚氏乃舜之后裔，故获迎宫灯之殊荣；其二，史曰，唐开元四年（公元716年），山东蝗灾，官民焚香拜祝，坐视蝗虫食苗不敢捕。宰相姚崇派御史分道灭蝗，设夜火，坎其旁，且焚且埋。汴州刺史倪若水迷信天灾，拒不应命。姚崇责之曰：“坐视蝗虫食苗，忍而不救，粮食无收，刺史将如之何？”姚崇下令灭蝗，得死蝗十四万石，山东之民，免为饿殍。百姓自发举行隆重灯会庆祝，其中就有扛灯。嗣后，姚氏后裔为纪念先贤，也仿制扛灯。

    扛灯以“福禄寿禧、吉祥如意”八个字为主题，以传统戏剧故事为内容，以人物形象为主体，分台脚、台面、人物三部分组合而成。台脚底架用木料做，其余均用蔑片扎骨架。台面即戏台，四周框边饰以彩色纸剪刻图案。人物头像制作先用樟木模型糊纸，然后取出木模，在空壳人头面上画脸谱，戴冠穿袍，形象逼真，活灵活现。一台扛灯一台戏，如“天官赐福”、“文王拉车”、“桃园结义”、“九世同居”、“郭子仪拜寿”等，人物形象栩栩如生，堪称一绝。两人扛一台，每台扛灯尾随一班吹鼓手，一路吹吹打打，游遍全村，直至灯会结束，人流欢散。

    “文革”期间，把民间传统文化活动当作“四旧”破除，从此群众不敢言灯会事。直到1983年农村大改革，农民欢天喜地又兴灯会，可惜一些能工巧匠的老艺人，有的已经作古，有的虽健在但年逾古稀。近几年来，在各级政府的支持下，文化部门本着“两为方针”大力发掘，积极引导，精心组织，使钱江源头这朵绚丽的民间艺术奇葩获得新生，而且放射出更加亮丽的光彩。高跷、扛灯、板龙灯等有的已先后多次进县城闹元霄和参加“三边艺术节”广场演艺，深受观众的好评。

卧龙姚建中

好帖，加精！:victory:

! c2 _0 ?0 f1 |4 a6 Q) N姚姓文化的内涵就蕴藏在这里面。:handshake  :lol

蓬安姚波

好帖，加精！
6 l! g/ V$ D9 [+ I
. Q0 ]& y6 x% p$ m/ @7 v4 D6 j姚姓文化的内涵就蕴藏在这里面。
卧龙姚建中 发表于 2012-12-31 17:01

; Q1 G3 J/ x! T: _8 ~! R% S: Q% v2 C
    谢谢

姚元周

好帖，拜读了。