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(宋·游酢撰)《游廌山集》
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卷三
2 Y$ a- g7 i' r+ z; l/ O; j師語一
8 p8 O# U4 c$ [6 h' H4 C象憂亦憂,象喜亦喜,蓋天理人情,於是為至。舜之於象,周公之於管叔,其用心一也。夫管叔未嘗有惡也,使周公逆知其將畔,果何心哉?惟其管叔之畔,非周公所能知也,則其過有所不免矣。故孟子曰:周公之過,不亦宜乎!2 B( M8 X7 }' r0 J3 M
孟子言舜完廩浚井之説,恐未必有此事,論其理而已。堯在上,而使百官事舜於畎畝之中,豈容象得以殺兄,而使二嫂治其棲乎?學孟子者,以意逆志可也。
- H2 r6 B% ]7 l. K( x四凶之才皆可用,堯之時聖人在上,皆以其才任大位,而不敢露其不善之心。堯非不知其不善也,伏則聖人亦不得而誅之,及堯舉舜於匹夫之中而禪之位,則是四人者始懷憤怨不平之心,而顯其惡,故舜得以因其迹而誅竄之也。
# B n9 O9 n4 E有愛人之心,然而使民亦有不時處,此則至淺。言當時治千乗之國,若如此時,亦可以治矣。聖人之言雖至近,上下皆通,此三句若推其極,堯、舜之治亦不過此。若常人之言近時,便即是淺近去。+ i' Q/ a7 I, M* A! ^
喪事人所不勉處,酒人所困處,孔子於中間,處之得宜。堯、舜極聖,生朱、均;瞽、鯀極愚,生舜、禹。
7 B: m0 |; Z6 o2 C1 ?$ x樂隨風氣,至《韶》則極備。若堯之洪水方割,四凶未去,和有未至也。至舜以聖繼聖,治之極和之至,故《韶》為備。3 s; l0 U# r* q9 |" } S( a( ~
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