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·谱序篇·江西上饶花厅姚氏宗谱 吴兴旧序（节录一） 乾隆葵酉（1753）裔孙肇亨敬撰 逢尧公入闽地，积厚流光，嗣续蕃衍，我福建之姚氏，基于此焉。溯逢尧公之来也，从河南汝宁府尧州固始县，移居福建兴化府莆田县。传至三世成章公，生子三：长为圣授公，则分居漳州；次圣传公，住兴化莆田埔尾，有鸣鸾公登正德丁丑（1517年）科进士，鸣凤公登正德庚辰科（1520年）进士。至嘉靖壬辰（1532年）科，虞公亦捷步南宫。传至良科公，号玉润，又迁于侯官，经营惨淡，创立基业，由是富甲海隅，德及乡邻……（子孙）散处若星罗棋布，居南屏、居福清、居闽清（为）最，次则圣裔公迁居泉州，有师礼公登宋徽宗朝进士，后为礼部侍郎，生选公，亦登钦宗朝进士，为通政（大夫），使出（出使）于金，卒于官，生子八：一住浙江，一住南京，其仍住泉郡者，有晋江、安溪、永春暘谷、上窑以及福宁（福鼎）南镇、浙江等处，次第分为三大派，移远者情易疏，族巨者势必睽情，疏者必宜使之亲，势睽者，亦当使之联。…… 时维 乾隆癸丑年（1793）谷旦 - i& J/ A7 t: g, u4 U
旧序（节录二） 嘉庆壬申（1812年）旴鹤周毓麟撰 ……信州（今上饶市）之玉邑（玉山县）姚氏，盖国朝初由闽之永春州而来者，其先在宋时自河南固始迁闽之兴化莆田来。洎三世更分居永春上场、暘谷，其最著者也。旧谱，明代燬于火，迨欲补修之，而先世不可详。因各据其所知者为始祖，义盖准欧阳子断，自可见之世者乎？……因联其地之近而支之亲者，汇而成之在信，则合；上、玉、广、贵、铅五邑，其由玉而迁浙之衢州诸邑者，亦与焉。至二派之原，居永春诸族，其见旧谱者仍之，……
$ X- ?( a) k' S% C$ z9 e旧序（节录三） 嘉庆壬申（1812年）裔申绂雨樵氏撰 自吾族之移居江右，将二百年于兹矣。姓族之蕃衍，即近属本支犹难识别，会复分上场、暘谷者，旧谱载：宋圣裔公以来子孙散居各省；而迁闽之永春者三：一住上场，一住暘谷，此乃二派所基地。我上暘谱，明成化间燬于火，只约记子富公为始祖，传今有七代，谱经三修。予以守制家居，族人咸谓：届今年既久，族愈繁，不广修辑，谱将湮灭。因商同兄弟侄等，就旧之所载，今之所知者，相与删繁就简，存信去疑，兢兢焉唯虑其差谬，无益于谱，徒滋讥笑。迨稿成， 适广邑含辉、常山、灿如亦各持暘谷旧谱至，统议会修，以敦亲睦族之恩，……唯我二派，其初原属一人之身，得汇为一，则众有见夫支派之久远，犹思系联，而况近在本支，其益油然亲亲之谊，何如也！今观暘谷谱，代数皆相合。燬于宏（弘）治前，以均友公兄弟为始祖。谱修者五，一燬于顺治时，自分住安溪，第一世失记，以源舆公为二世祖谱修者；再今既勒成一书，十八世下照用新编字行，世世昭穆，用昭划一，……一时董其事者，堂兄性裁，堂姪德连、德成，广邑含辉兄，例得并书录之，以为念祖敏事者劝！是为序。
+ @' O9 X; {4 g) Q" a旧谱（节录四） 同治丙寅 裔孙绍唐芝轩氏撰 ……暘谷裔孙贞䥧、贞旺毅然倡修，遍会各族，族众皆欣然无异辞，于是即请各族自考实录，谨以前谱为模范，联上场、暘谷、安溪、南安、晋江五派为一帙，阅年谱成，……我族自闽泉迁江右，布散诸邑，积世蕃滋，其间为分为合，有不得而祥者，多矣。……
9 }1 c/ ]9 W; n6 e/ g姚氏旧谱记（节录五） 光绪丙午（1906年） 重述 桃源姚氏逢尧公，宋初自河南固始县移居兴化莆田，三代后圣授公移居漳州，圣传公住居莆田埔尾，鸣鸾公、鸣凤公、虞公，皆登进士。我派圣裔公分居泉州，生师礼公，（宋）徽宗朝登进士为礼部侍郎，生选公，钦宗朝登进士，为通政使，出使于金，卒于官，生卒坟墓俱失记，公娶前后妣生子八:一住浙江，一住南京，而居泉郡者六，一住南安，一住晋江，一住安溪，而在永春者三：一住上场，一住暘谷，一住三都上窑。自此而下，旧谱湮没，无由系联，披斯谱者，徒深旷然，遐思睪然，高望之慨而已。兹届重修，追念瓜瓞之绵，实其于此，因谨仍旧谱之所历历记者，特详载之于首，俾奕世得以识，家声之所自，景仰遗徽，没世不忘矣。
. x r7 j5 g& i- \ n桃源姚氏续修宗谱源流序（上场）（节录六） ……查我姚氏族以前谱系几经遭燬，欲修不果。适于乾隆癸丑年（1793年）又福建泉州府永春州族人肇享公亲携桃源原谱巡赴上饶板桥族众，援以先朝祖宗之图像，表明我族是天华潢胄，溯委寻源，始得历代先祖之头绪，然后联永春之上场、暘谷、安溪、南安、晋江五派同修一帙。延至嘉庆壬申（ 1812年）广邑族人含辉、常山、灿如诸公因修谱亦有四十馀年，再是置之不理不问，夫复成为子孙！是以不惮烦劳，四邀各族耆老，重倡续修。 斯时玉邑族人雨樵公查上场、暘谷二派谱系，一燬于成化间，一燬于弘治间。深虑难以系联，再三辞之，不获，只得黾勉从事，就其旧谱所载圣裔公为始祖，其馀安溪、南安、晋江三派，虽同友共出，而始祖谱燬失考。 及同治丙寅年（1866年）广邑族人贞䥧、贞旺二君见我族物产殷饶，人文蔚起，支世加蕃，居又远、籍久，则难以猝办，遂毅然又倡续修。玉邑族人雨樵公之侄绍唐伯闻之，欣然赞成，谨以前谱为模范，不敢任意攀引、增删。越五十馀年，生齿日繁，迁徙靡定，于光绪丁未年（1907年）广邑族人登瀛、学文二君奔走各族重邀玉邑族人绍唐伯之子凤仪兄，又提倡续修之事，四派后裔均悦从命，惟木桥一派，惜乎未至会修，实不知斯派为何如也？ 乃光阴迅速，转瞬已三十年矣。广邑族人、古城头振森、振梁、枫嶺名救等，于旧岁两赴我族，告以族繁人众，生死离合，久恐失记，特邀诸叔兄弟侄利广、利林、利墉、贞登、贞汶、文炳、烈与明，共襄斯举，明愧才疏学浅，兼又悬壶狮江，事事无瑕亲临，深荷诸叔兄弟旁征远访，去疑存信，诸凡循途守辙，男友功德者颂扬之，女有节孝者，表彰之。殚精毕思，企答族人惓惓之厚意，……纵有志前来会修，不胜散佚，难编之累。兹幸广邑各贤嗣，时切追远，深衷不辞，跋涉劳瘁。今春又至郭门族中，决议兴工会修，明之诸叔兄弟侄，素系谨慎之人，覩此修谱一事非常艰难慎重，一有差谬，何以为人，何以为子！ 时维 中华民国二十四岁次乙亥仲秋月 谷旦 上场十七世裔孙 贞明 谨述
/ B7 @; A6 ]. D6 ^: r* E: |暘谷姚氏家谱序（节录七） 永春暘谷姚氏旧谱既燬，无从考证。今以编辑之事来商于予，其事，则端、厚文、中统、之端，暨画其先，世系属之，略疏其远近之详以授予。予谨为辑录。夫使暘谷之谱失而复存未？必此日后修辑之功业。其可无辞以誌厥盛举乎？书此以弁其首，亦使后之覩斯谱者，益知保守之重云。 嘉靖丙申年（1536年）季冬望后 莆田吴云程顿首拜撰 （恩健按：此序似有脱漏，致断句困难。文中“其事”以下，似为“则端、厚文、中统、之端”四人名字，待考。） ! H' x: H" G8 a! k9 F' G
续修姚氏家谱序（节录八） 姚氏世居暘谷，谱牒燬于兴兵火，始祖皆失记。嘉靖丙申（1536年）云程吴俊，相为辑成。但强造虚名为始祖，以均赐、均友、均治三公为其所出，此億度之见，岂可传信！历今乙卯（1555年）又二十年矣，属族繁衍，议欲增修，端祥、端邵请予董其事。予幼读书映月堂，见宝鼎之誌，有至正辛卯（1361年）暘谷姚真治拾人供奉。则暘谷之姚，自元时已居于此。今既难系续，自当如希舜所论，以均赐公兄弟为三房之始，与其妄证而难凭，何如据者以实录。故自三公以前，虽盛而弗引，三公后又美而必详，庶后有作者，不制讹以传讹也。是为序。 嘉靖乙卯(1555年）春正月之吉 莆田陈璚序 （恩健按：“旸谷姚真治拾人供奉”一语，似有脱漏，可能是“姚真治十人···供奉”，或“供奉”二字为衍文。陈璚序中所提嘉靖丙申谱，乃莆田吴云程纂修。陈璚质以億度、强造虚名云。录以备考。億度，猜测。）
" h J: `: R) v姚氏续修谱序（节录九） 姚氏谱牒，前已火燬皆失记。自丙申之修，而姚氏之谱复完。但虚称始祖名好，诚不免妄作之诮。乙卯（1555年）修谱，以断赐公兄弟为始祖，前皆削而不论，其议确矣。乃迄今又更三十馀年，族姓日蕃，文会偕姪世晨，思再辑录，命予为主其事。予学疏识浅，唯远取吴、陈二子所著，以为程（按：以下似有脱漏），而近细询诸族众以核其实，虽未知所谱之当否，或可免强，迨億度讥乎？因谱成为序而还之。 万历辛卯（1591年）冬至日 柯条序 （恩健按：序中“吴、陈”指吴云程、陈璚） # e: O+ a- [, L! m1 z- [. m
安溪姚氏续修族谱序（节录十） 尝思族之有谱，犹国之有誌；国无誌，则风土莫辨；族无谱，则世系失传。吾族旧谱无传，被燬于顺治辛卯年（1615年）间，历代祖考，难以系连。但知莱公、艮公、怀公兄弟三庠，其子孙有在清溪之龙兴，有在浙江之常玉，欲为之联族属，别支派，辨昭穆，唯赖有谱，使子子孙孙展卷悟然，共知水源木本之念，则今日修谱之举，曷可缓哉！ 康熙五十年（1711年）岁次辛卯春月 十世孙鼎衍谨誌
+ n$ h* S1 L* M" o( f（衢州常邑）姚氏宗谱序（节录十一） 姚氏自宋移居暘谷，后徙至安溪。康熙时忠富公始迁衢（州）之常邑北乡居住，历五、六世传数百人，前皆未有谱也。自雍正壬子岁（1732年）族众咸有继述之思。但先世自万山公以上难以考证，祗从其大略誌之，所以传言也。先祖昔在永春暘谷居住，莱、艮、怀三公始迁居安邑垅兴里。迨至万山公、宾竹公以来，支分派别日蕃矣，倘不及早修辑，恐往跡暂湮。虽有贤子孙，亦空抱水土之痛而已。然则，兹谱之修所关，岂不大哉！ 十一世孙德妙谨识
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狗仔卡
发表于 2016-3-3 11:46:03
显身卡
发表于 2016-3-4 20:24:37
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